《中國近現代史綱要》課程教學創新的實踐與思考*

曹 雪 飛

(大連藝術學院 基礎部, 遼寧 大連 116600)

高等院校開設《中國近現代史綱要》(以下簡稱《綱要》)課程，對于全面提高大學生的思想政治素質具有重要價值，在培養大學生的愛國主義精神、增強大學生的社會責任感和歷史使命感、提高大學生的道德品質等方面有著非常重要的意義和作用。高等院校的學生在中學時期就對歷史知識有一定程度的了解和積累，教師要讓學生對《綱要》課充滿興趣與熱情，并且學有所得是一個難題。要解決這個難題，可以從下文的幾個方面進行嘗試。

一、轉變教育理念，體現教育的全面性

鄧小平同志說過：“要懂得一些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。”《綱要》課圍繞實現中華民族偉大復興的主題，以中華民族從衰落走向復興的歷史征程為基本脈絡，著重探討了中國近現代一百多年來所經歷的重大事件。高等院校開設《綱要》課的目的在于：幫助學生了解國史、國情，深刻領會歷史和人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路。要解決《綱要》課程教學所面臨的問題，必須要以科學理論作為指導，還要有寬闊的視野作為依托。

(一)注重大學生民族精神的培養

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。一部中國近現代歷史就是一部中華民族精神的歷史長卷。在“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等民族精神的感召下，鴉片戰爭以后，中華民族的優秀兒女不斷地進行著反侵略斗爭，探索著國家的出路。通過《綱要》的學習，可以了解我們的先輩是如何奮發進取、不屈不撓、頑強拼搏的。讓學生們在解讀歷史人物和歷史事件中，感悟我們的民族精神形成和升華的歷史軌跡，可激發他們對民族精神的情感認同和理性追求，潛移默化地增強他們的民族自豪感。

(二)注重大學生創新精神的培養

創新精神是一個國家和民族發展的不竭動力，也是一個現代人應該具備的素質。創新思維能力的培養既是當前中國高校實施創新教育和素質教育的重要內容，也是當代中國高校思想政治理論課的自身屬性和教學特點。[1]學習貴在創新，培養學生的創新性思維能力是《綱要》教學的重要任務。教師要啟發學生積極思維，學會質疑、釋疑。中國近現代史教學可利用歷史素材強化創新意識，激發創新熱情。歷史的每一次進步都離不開創新人才。從洋務派的大臣們、維新變法中的維新派、以孫中山為代表的資產階級革命者到共產黨人都是創新的代表。培養學生的創新精神，不能用權威的觀點束縛學生的頭腦，不能強調某些問題評價的一致性，而要鼓勵獨特新穎的觀點。

(三)注重大學生人文素養的提升

人文的回歸是當今世界高等教育的焦點問題之一。加強大學生人文素質教育已成為21世紀中國人才培養的模式。人文教育就是引導人們去思考人生的目的、意義、價值，去追求人的完美化。人文教育的主要目標是發展人性、完善人格，提高人的文化素養和文化品格，提升人的精神境界。通過人文素養教育，可以將人類優秀的文化成果內化為青年學生相對穩定的內在品質。《綱要》有豐富的歷史知識，在學生以前知識的基礎上更加注重橫向與縱向的比較，擴大了學生的視野，拓展了學生分析問題的能力，有助于學生人文知識的豐富。更重要的是：在《綱要》課上，學生可以與歷史偉人近距離接觸，并從這些人身上學到許多優良品質。《綱要》還可以讓學生廣泛汲取歷史人物的精神資源，從而確立自己的信仰和生活目標。例如：林則徐睜眼看世界的開拓精神，維新派人物敢為天下先的改革精神，孫中山先生為革命百折不撓以及“革命尚未成功，同志仍須努力”的堅忍不拔的精神，鄒容的大義凜然，詹天佑的認真嚴謹，顧維鈞的一身正氣，毛澤東、周恩來等老一輩革命家的宏圖大志等等，都可以成為學生的勵志信條。

二、創新教學方式，增強教學感染力

《綱要》課是一門理論性很強的課程。如果在課堂上僅采用單一的理論灌輸式的教學方式，很容易使課程變得枯燥乏味，使學生產生厭倦心理。為了使該課程變得讓學生喜聞樂見并達到良好的教學效果，必須創新該課程的教學方式。

(一)以史喻今，突出教學內容的時代感

胡錦濤同志曾指出：“歷史是一面反映現實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。回顧歷史、總結經驗，是為了加深對客觀事物規律性的認識，是為了更好地面對現實、立足現實、指導現實。”《綱要》課所講述的是中國近百年來的屈辱史、奮發史、振興史。今天的中國是歷史中國的發展，只有把歷史的中國與現實的中國結合起來進行對比研究，突出教學內容的時代感，才能更好地打動學生，調動學生學習的積極性和主動性。例如“五四”運動是近代中國的一次影響深遠的愛國運動，這次運動中愛國青年身上表現出來的憂國憂民、不畏強暴的精神稱為“五四”精神。“五四”運動的青年以愛國為己任，他們的行為都是以愛國為目的，以維護國家尊嚴、國家利益為出發點的。把“五四”精神延伸到今天，有人提出了一個新概念——“新五四精神”。它主張現在的青年人要和當年的先輩們一樣，在祖國遇到困難的時候挺身而出，走上街頭為祖國搖旗吶喊，甚至還可以采取一些極端方式。這種觀點認為，只有這樣才是對“五四”精神的真正繼承，才是真正體現愛國精神。但是，實際的情況卻是：當我們的大使館被炸時，當火炬傳遞受阻時，當國內掀起抵制家樂福活動時，這種 “新五四精神”并沒有得到社會的認可。學生們往往會聽到另一個聲音——理性。學生們困惑了——難道我們學習前輩愛國也錯了嗎？所以，在講授“五四”運動的時候，教師可以把這兩個問題結合起來向學生提問：1919年的中國和當今的中國有什么不同？在和平與發展成為時代主題的今天應該怎樣發揚“五四”精神？這樣的比較既能讓學生明白1919年“五四”運動的先進性，也能讓學生明白今天為什么要呼喚理性愛國。

(二)以例論理，增強教學內容的理解力

與中學時期的歷史課相比，大學階段《綱要》課程的教學內容理論性較強。《綱要》課程的教學內容對中學基礎知識進行了重新整合。在描述歷史事件的同時更注重分析問題、解決問題，促使大學生了解國情民情，深刻領會歷史和人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路，從而提高大學生自覺運用馬克思主義立場、觀點和方法解決實際問題的能力。為了讓大學生理解教學內容，可以在教學中引入事例或利用逆向分析的方法，幫助學生自己分析、自己解決。例如辛亥革命最終失敗了，資產階級的建國方案也徹底宣告失敗。中國資產階級為什么不能帶領中國人民趕走侵略者，改變中國人民的命運呢？這個問題是教師必然要涉及到的，因為它是中國人民為什么選擇中國共產黨的佐證。在講授這個問題的時候變換一種方式，可能會取得很好的效果：把問題變成“假如沒有袁世凱的話，孫中山領導的辛亥革命有沒有成功的可能？”袁世凱篡奪了辛亥革命的勝利果實，并且為了恢復帝制出賣國家利益，因此，他是民族的罪人。在這里，假設歷史上沒有袁世凱這個人物，孫中山當上了中華民國的大總統。在這種情況下，資產階級革命黨人心中的資產階級共和國能建立起來嗎？中國會變強盛嗎？同學們對這個問題展開了非常激烈的討論。最后大家達成了共識：即使沒有袁世凱，中國的資產階級革命也是不會成功的。中國資產階級本身的缺陷和中華民國成立后的種種跡象表明了這一點。中國資產階級沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領，不能充分發動和依靠人民群眾，也不能建立一個堅強的革命政黨來作為團結一切革命力量的強有力的核心。中華民國成立后，資產階級領導人為了得到列強國家的承認，繼續承認列強與清政府簽訂的條約和其享有的特權。而且，當時的資產階級領導層內又夾雜著太多的改頭換面的舊權貴。而新生的政權對于老百姓來說也只是一次普通的政權更迭，老百姓的生活依然困苦，他們的境遇并沒有改變。對于民主革命先驅者的這些缺點要從歷史條件中加以說明，不能苛求于前人。通過這樣的分析，可以幫助學生更深層次地理解問題。類似這樣的問題還有“北洋水師為什么會失敗？”“帝國主義侵略是有功的嗎？”等等。通過以上分析得出的結論，會使學生留下深刻的印象，能幫助學生理解所學內容。

(三)以情融教，體現教學內容的感染力

在中國近現代史上，無數的愛國志士為了抵御外來侵略，追求和平與獨立，拋頭顱灑熱血，譜寫了民族氣節和犧牲精神的贊歌。他們的艱辛探索、執著追求、可歌可泣的壯舉，為民族救亡圖存、為祖國獨立而獻身的人格力量，抵御外侮和尋求中國近代化道路的高尚民族情懷，深深地感染著大學生。[2]《綱要》描述了中國人民不畏強暴，奮起反抗外來侵略，爭取民族獨立、人民解放的大無畏英雄氣概；描述了仁人志士們苦苦求索國家出路、百折不撓的奮斗精神；描述了中國共產黨人在馬克思主義偉大旗幟指引下，歷盡艱辛帶領中國人民推翻三座大山，把一個極度貧弱的舊中國逐步建成為一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的新中國。在《綱要》講授的過程中，可以把這些有血有肉的鮮活形象充分地融合在教學內容中。這樣，既能讓學生更深刻地理解當時的歷史背景和歷史事件，又能提升思想政治理論課的情感性，從而改變思政課冷冰冰的說教形象。例如，巴黎和會上第一次挺起胸膛向列強說“不”的中國人顧維鈞，就是一個典型的例子。第一次世界大戰后，在列強分贓的巴黎和會上，年輕的中國代表顧維鈞不懼日美英法勾結欺侮弱國的淫威，為維護中國山東權益大義凜然，挺身而出，怒斥列強，拒簽和約。他的這一壯舉在當時震驚了世界。尤其是他演講中的“中國不能沒有山東，就像西方不能沒有耶路撒冷”，在無數中國人心中留下了抹不去的印記。列舉了這個例子后，很多學生在課后主動觀看了電影《我的1919》。可見，情感的沖擊不僅能在課堂上提升教學內容的感染力，更能促使學生課后主動學習和自我教育。

參考文獻：

[1] 李 妍.學習《中國近現代史綱要》 提高大學生思想政治覺悟——淺談高等院校近現代史教育的立足點[J].思想政治教育研究，2007，(2).

[2] 鄭又成.灌輸 體驗 對話----關于《中國近現代史綱要》教學方法的探討[J].湖南文理學院學報(社會科學版)，2007，(6).