傳播學視野中的馬克思主義大眾化

俞小和

(合肥師范學院中文系,安徽合肥 230061)

傳播學視野中的馬克思主義大眾化

俞小和

(合肥師范學院中文系,安徽合肥 230061)

馬克思主義大眾化是一個向群眾傳播馬克思主義的過程,具備傳播學研究的基本要素與結構。從傳播學的角度來看,中國共產黨在馬克思主義大眾化的歷史上,注重發揮群體領袖的作用;注重把馬克思主義的傳播與傳統文化和群眾日常生活結合起來,實現表述內容的通俗化和多樣化;發揮論戰與討論對馬克思主義大眾化的促進作用。在當前新的形勢下,需要借鑒傳播學的理論,促進馬克思主義大眾化傳播媒體的現代化;提高普通民眾在馬克思主義大眾化中的參與度;積極探索馬克思主義大眾化效果評價理論。

傳播學;馬克思主義;大眾化

一、傳播學與馬克思主義大眾化

傳播,最初的意思是“廣泛散布”[1]193,現代的研究者將其引申為“人類之間信息傳遞與交流”[2]2-4。傳播學就是一門以人類的傳播現象為研究對象,探索和揭示人類傳播的本質和規律的科學。1948年,美國人拉斯韋爾發表《傳播在社會中的結構和功能》一文,提出了“5W模式”①即:誰(w ho),說什么(says w hat),通過什么渠道(in w hich channel),對誰(to w hom),取得什么效果(with w hat effect)。。概括起來說,就是一個傳播過程都是由傳播者、傳播內容、傳播媒介、受眾(傳播對象)和傳播效果五個要素組成。由此奠定了傳播學的研究基礎。后來,隨著信息論、控制論的發展,傳播學的研究對象更加寬泛,而且融合了社會學、政治學、心理學等許多學科的研究方法,使傳播學具有很強的綜合性,可以為其它學科的研究提供參考和借鑒。

馬克思主義大眾化本質上是一個用馬克思主義理論武裝群眾的問題。在當代,實際上就是通過各種方式對人民大眾進行馬克思主義理論教育,使馬克思主義基本原理和方法為全黨和人民大眾所熟悉,并且能夠運用馬克思主義理論,使馬克思主義成為人民大眾手中的理論武器。馬克思主義大眾化作為一種以人的思想為對象的教育活動,離不開一定的信息在主客體之間的相互作用,即它是一種信息傳播過程,那么馬克思主義大眾化實質可簡化為傳播者將含有一定的馬克思主義信息的傳播內容通過一定的方式、手段、途徑(傳播媒介)作用于人民大眾(受眾),以期發生相應變化的過程。可見,馬克思主義大眾化具備了傳播過程的基本要素,是一種特殊的傳播現象,可以納入傳播學研究的范圍。從傳播學的理論視角出發,借鑒傳播學的研究成果、研究方法對復雜的馬克思主義大眾化進行分析就具備了理論上的可能性。

二、馬克思主義大眾化的傳播學結構分析

(一)馬克思主義大眾化中的傳播者

馬克思主義大眾化中的傳播者,是指那些在馬克思主義理論的發出、傳播過程中擔負控制、加工、傳導功能的,發揮教育作用的人或組織。比如,黨的宣傳機構、高校思想政治課教師等。馬克思主義理論由這些傳播者發出后,有的時候是單向直線式傳播的,如教師上課,觀看電視等;但在很多時候,民眾的馬克思主義理論是通過各種社會群體(如群眾組織、社會團體、單位、學校、社區)中政治興趣較濃、水平較高的“群體領袖”作為中間傳播者的再傳導抵達接受者的。美國傳播學者拉扎斯菲爾德通過實證研究提出了著名的“二級傳播論”,認為許多人重要的政治觀點、政治傾向的形成并不取決于傳播媒介,而是群體中小部分與媒介關系密切的“群體領袖”。也就是說,信息先由媒介傳播到群體中的群體領袖,再經過群體領袖擴散給群體中的其他人。

(二)馬克思主義大眾化中的傳播內容

馬克思主義大眾化的過程就是,傳播者把馬克思主義信息轉化成便于媒介載送或受眾接受的符號,通過一定的媒介運送到接受者,然后受者將接收到的符號還原(譯碼)為傳播者所傳達的那種意義。馬克思主義大眾化過程中傳播的信息只有經過傳播者的精心選擇和編碼,才能轉化成便于媒介載送或受眾接受的符號,被受者所接收。傳播者總希望自己承載信息的符號能被接受者原原本本地還原出來,既無多余也無不足,那么用于傳播者編碼和接受者譯碼的“密碼”必須為雙方所熟悉和順利使用。

(三)馬克思主義大眾化中的傳播媒介

人類傳播在本質上是信息的交流和溝通,負載信息的符號又必須依賴一定的物質實體或具體途徑才能進入傳播領域。就馬克思主義的傳播而言,報刊、廣播、影視、互聯網等可以成為傳播媒介;社會組織團體、文化藝術活動以及課堂教學也是重要的傳播媒介。只要能夠被馬克思主義大眾化所有效地利用,都可以成為馬克思主義大眾化傳播載體。傳播學之父威爾伯·施拉姆曾提出過一個受眾選擇某種媒介的或然率公式:報償的保證/費力的程度=選擇的或然率。公式中,報償的保證指傳播內容使受眾感到滿足的可能性;費力的程度指使用某種傳播途徑的難易和所花費的精力。這一公式表明,要想提高某一傳播媒介被受眾選擇的概率,可以通過兩種途徑:一是提高分子值,即增加受眾可能得到的報償;一是降低分母值,即減少受眾需要付出的努力。

(四)馬克思主義大眾化中的受眾

馬克思主義大眾化的受眾是指包括農民、工人、個體職業者、學生等各個階層的群眾。傳播學的個體差異理論認為,一方面,在傳播過程中,受眾成員心理或認知結構上的個體差異,是影響他們對傳播信息的注意力,以及對信息所討論的問題和事物所采取行為的關鍵因素。因此,在馬克思主義大眾化的過程中,作為傳播者需要先弄清群眾的興趣、愛好、需要、態度等,以及該群體的特性和差異性等,從而做到有的放矢,增強馬克思主義大眾化的針對性和有效性。另一方面,受眾并非是毫無主動性與辨別能力的傳播對象。在實際傳播中,信息并不是單向地流動,而是具有雙向流動的特點。傳播者發出的作息,受眾總要做出或積極、或消極、或接受、或拒絕等程度不同的反饋,傳播者根據反饋信息進一步調整傳播媒介與傳播內容,以便取得預期的傳播效果。

(五)馬克思主義大眾化中的傳播效果

所謂傳播效果是指,傳播者發出的信息經媒介傳至受眾引起受眾社會認知、思想觀念、行為方式等的變化。[3]188馬克思主義大眾化的傳播效果同樣可以分為三個層次:(1)認知效果。即對于馬克思主義的了解程度,(2)價值形成與維護(認同)效果。通過馬克思主義的傳播,民眾形成了馬克思主義價值觀并能堅決維護。(3)社會行為示范(實踐)效果。一種思想在腦海中扎下根之后,就會指導他從事實踐活動,并能為社會提供某種示范效應。

三、從傳播學角度總結中國共產黨成立以來馬克思主義大眾化歷史進程中的經驗

一部中國革命和建設史就是一部馬克思主義大眾化的歷史。歷史證明,馬克思主義大眾化的成效越好,中國革命和建設的成績就越大。在這個漫長的歷史進程中,積累了豐富的經驗,這些經驗對于我們今天推進馬克思主義大眾化仍然有極為重要的價值。

(一)發揮群體領袖在馬克思主義大眾化中的作用

根據拉扎斯菲爾德的“二級傳播理論”,群體中的領袖在傳播過程中能發揮積極作用。在中國早期馬克思主義傳播和接受史中,有一個普遍的現象,那就是許多先進青年在學緣和地緣的基礎上形成一個個研究團體。該團體內往往有一名或若干名積極分子,他們先于其它人接受馬克思主義。這些人與其它人以同學、師生、同鄉等身份保持密切關系,互相砥礪、問難,在他們的影響和帶動下,團體中的許多成員先后接受了馬克思主義。例如,毛澤東與新民學會,周恩來與覺悟社,趙世炎、周恩來與法國的勤工儉學團體。

毛澤東、周恩來等作為某一志同道合群體中的的“領袖”,無論是學識還是品格,對于其他成員無疑具有示范作用。在毛澤東和周恩來等接受馬克思主義之后,馬克思主義通過毛、周這樣的領袖在群體中傳播就變得相對容易。當代中國社會有各種階層,在各階層內部有各群體,每種群體內部有相似的亞文化和若干群體領袖,馬克思主義大眾化要倚重這些群體中的“領袖”,提高馬克思主義大眾化的效果。

(二)注重馬克思主義與傳統文化和日常生活的結合,實現表述內容的通俗化和多樣化,讓傳播內容易為群眾理解和掌握

普通民眾大部分文化水平不高,但自小就受到傳統文化的熏陶,對于傳統的民族形式很熟悉。毛澤東早在《反對黨八股》一文中就曾指出:“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實行大眾化的人,那就要實地跟老百姓去學,否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人,連三句老百姓的話都講不來,可見他就沒有下過決心跟老百姓學,實在他的意思仍是小眾化。”[4]841列寧也曾指出:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了(Umschlag)。”“最高限度的馬克思主義=(Um schlag)最高限度的通俗化。”[5]468也就是說,馬克思主義傳授的內容與形式必須是普通民眾所熟悉的東西。中國早期馬克思主義者在推進馬克思主義大眾化過程中,創辦了許多工人刊物,用通俗的語言,結合工人的生活,揭露他們所受的剝削,啟發他們的階級覺悟,引導他們接受馬克思主義。例如,1920年12月26日《勞動界》第20冊刊登的《勞動歌》:“天天起來做苦工,一年到尾都是窮,……別人回家吃晚飯,我們還在工廠中,從早到晚苦一天,所得不過二角錢,買得柴來難買米,可憐怎樣度長年?”[6]95這種通俗易懂的傳播方式得到工人的歡迎,因而《勞動界》被稱為“我們工人的喉舌”。

(三)吸引受眾對傳播信息的注意力,發揮論戰與討論在馬克思主義大眾化中的作用

普通民眾都有求新、求趣、求真和參與的心理,論戰和討論能以新穎的形式吸引民眾的注意力,而且許多人能參與到爭論或討論中來,更是滿足了民眾的參與心理。建黨前后,馬克思主義與反馬克思主義之間發生的爭論,一方面擴大了馬克思主義在社會上的影響,許多具有民主革命思想的先進分子先后走上了馬克思主義的道路,成為中國革命的中堅;另一方面,使許多原先持有非馬克思主義思想的人拋棄了自己的錯誤觀點,站到了馬克思主義的大旗之下,為馬克思主義在中國更加廣泛和深入的傳播和發展開辟了道路。在1978年開展的真理標準大討論中,許多中髙級干部直接領導或影響了這場討論,許多知識分子參與到大討論中來,更多的普通民眾從報紙、刊物中了解了大討論的過程。通過真理標準大討論,中國的思想領域重新煥發了蓬勃生機和旺盛的活力,使更多的人民大眾對馬克思主義的理解回到正確的立場上來。

當代中國馬克思主義處于主導地位,但同時各種非馬克思主義的思想觀念有所滋長,社會思想多元、多樣、多變特征更加明顯,各種思想文化在更大范圍、更深層次相互激蕩、彼此碰撞。馬克思主義傳播者應當有挑戰非馬克思主義思想的理論勇氣,擔負整合多樣化社會思潮的的光榮任務。

四、從傳播學角度思考當今推進馬克思主義大眾化的途徑

(一)更新馬克思主義大眾化的傳播媒介,實現傳播媒介現代化

在傳統的傳播中,傳播者居于傳播的中心地位,是信息的源頭,擁有一定的信息優勢和傳媒優勢。然而,互聯網的出現改變了傳播者的這種地位,傳播者與受眾角色開始發生模糊。網絡中的傳播者已經不再居于傳播的中心地位,任何擁有一定技術手段的人都可以通過互聯網向別人傳播信息。而且,在互聯網上,由于傳播內容的開放性、內容龐雜且不易管理的特征,使得信息呈現出多元性的態勢。因此,要使民眾在這樣的傳播環境中主動選擇馬克思主義,必須改進馬克思主義的傳播媒介,增加思馬克思主義傳播活動的吸引力和有效性。如錄像、幻燈、VCD、電影、多媒體、網絡等,特別是注意手機的傳播功能。現在,可塑性最大的青年群體是使用手機比例最高的群體,相比網絡等最新媒介,手機是最便捷、迅速的信息載體了。這片陣地馬克思主義傳播者不來占領,就會被其他內容占領。重慶開展發送紅色短信活動,得到群眾的喜愛,這可以說也是馬克思主義傳播的一種好形式。[7]

(二)提高人民大眾在馬克思主義大眾化中的參與度

傳播的本質是傳播者與傳播對象之間的一個相互交流、溝通和影響的雙向過程,傳播的價值是在傳者與受眾的相互作用中實現的。同時,反饋是受眾參與傳播活動的主要方式,凸現了受眾主動性的一面。因此,不能將當代中國馬克思主義大眾化視為一個從外部向人民群眾“灌輸”的過程,我們應當發揮人民大眾在馬克思主義大眾化中的主體地位與主導作用,應當注意到理論與人民大眾的雙向互動。我們要把人民大眾看作是有自主意識和主體精神的個人,要提高他們將馬克思主義化為自己的核心價值觀和建設中國特色社會主義的自覺行為,同時在這個過程中,豐富馬克思主義理論,促進馬克思主義的進一步中國化。

大眾傳媒應該撥出更多的版面和時間供民眾發表意見和看法。除了傳統的方式,如受理群眾來信、接待群眾來訪、開辟熱線電話、讀者專欄等,還應該充分利用網絡媒介搭建信息反饋平臺,安排專業人士,運用科學方法,將調查獲得的信息和個體民眾的反饋意見進行整理、分析,探究出民眾需求的層次、類型和規律,作為調節后續傳播和確定目標受眾的依據。正確對待不同類型的反饋。既要聽從專家的反饋意見,更要傾聽普通民眾的反饋意見;既要接受積極(肯定)的反饋,也要接受消極(否定)的反饋。

(三)探索馬克思主義大眾化效果的評價理論

馬克思主義大眾化的研究已經進行得比較深入,但對于馬克思主義大眾化效果評價理論和操作程序的研究仍付之闕如。借用傳播學的社會效果評價體系,我們可以把馬克思主義大眾化的效果分為三個層次:認知效果、價值形成與維護(認同)效果和社會行為示范(實踐)效果。可是,馬克思主義大眾化效果評價的主體是誰?傳播者自身還是受眾?亦或第三方獨立機構?評價應當是定性還是定量的?傳播效果的三個層次在評價標準中的結構是怎樣的?這些都是對于馬克思主義大眾化研究有重要意義的問題,需要進一步深入的探索。就目前而言,馬克思主義大眾化效果評價仍是定性遠大于定量,感性大于理性;而且,馬克思主義大眾化的研究與實踐的結合遠不能說緊密。研究馬克思主義大眾化效果的評價理論,能更好地指導我們如何進行馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化是一個系統工程,需要在各個方面、層次和步驟進行艱苦的努力,借鑒其他學科的研究成果和研究方法,突破馬克思主義研究的原有視閾,開辟出新的研究領域,有利于馬克思主義大眾研究的深入。

[1] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[M].北京:商務印書館,2000.

[2] [美]施拉姆.傳播學概論[M].陳亮,譯.北京:新華出版社,1984.

[3] [美]麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].崔保國,譯.北京:清華出版社,2006.

[4] 郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社,2001.

[5] 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M]北京:人民出版社,1991.

[6] [美]賽弗林,坦卡特.傳播學的起源、研究與應用[M].陳韻昭,譯.福州:福建人民出版社,1985.

[7] 列寧.列寧全集(第36卷)[M].北京:人民出版社,1985.

[8] 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[9] 中華全國總工會中國職工運動史研究室.中國工運史料(總第5號)[M].北京:中國工人出版社,1960.

[10] 王廷連.欣賞薄熙來書記發出的“第一條紅色短信”[DB/OL].20090429.http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64103/9211449.htm l.

Popularization of Marxism from the Perspective of Commun ication Science

YU Xiao-he(Department of Chinese,Hefei N orm al University,Hefei 230061,China)

Popularization of M arxism is a p rocess,in w hich M arxism is sp read to the peop le,w ith the basic elements and structure in communication studies.From the perspective of communication science,CPC has p layed a leadership role in the history of popularizing Marxism by integrating sp reading M arxism w ith the traditional culture and the peop le’s daily lives,attaining popularization and diversity of the content p resented,giving the full p lay to the debate and discussion in p romoting popularization of M arxism.In the current situation,taking comm unication theo ry fo r reference,w e should help modernize the comm unication media in popularizing M arxism,get the common peop le involved in popularization of M arxism and actively exp lore the effect evaluation theory of popularization of Marxism.

communication science;Marxism;popularization

B15

A

1674-2273(2011)05-0045-04

2011-08-8

合肥師范學院院級課題“依托高校學生黨建推進馬克思主義大眾化”(2011SK13)階段性研究成果

俞小和(1978-),男,安徽涇縣人,合肥師范學院中文系講師,碩士。

(責任編輯 陶有浩)