1959年對(duì)張聞天外交路線的批判

1959年9月12日，外交部長(zhǎng)陳毅在外事會(huì)議上的會(huì)議總結(jié)發(fā)言中說(shuō)，外交政策上存在兩條路線的斗爭(zhēng)，一條是以毛主席為首的黨中央的正確路線和做法，另一條是以張聞天為首的右傾機(jī)會(huì)主義的外交政策路線和做法。這里所說(shuō)毛主席的正確路線，就是毛澤東的以世界革命為宗旨的革命外交路線，所說(shuō)張聞天的右傾機(jī)會(huì)主義路線，就是張聞天提倡的同一切國(guó)家和平共處的外交路線。

1959年的廬山會(huì)議結(jié)束后，軍隊(duì)和外事系統(tǒng)立即分別開會(huì)，更加猛烈地批斗彭德懷、張聞天。全國(guó)外事會(huì)議同軍委擴(kuò)大會(huì)議同時(shí)舉行，從8月下旬開到9月12日。接著又在外交部展開揭批運(yùn)動(dòng)，從10月24日大會(huì)動(dòng)員，一直搞到1960年1月中旬。外交部揭批運(yùn)動(dòng)(以及以后長(zhǎng)期的專案審查)的重點(diǎn)，是“里通外國(guó)”問(wèn)題，因?yàn)槊珴蓶|認(rèn)為彭德懷、張聞天等人的廬山提意見是蘇聯(lián)支持的顛覆活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中大量時(shí)間用于要所謂張聞天反黨集團(tuán)成員揭發(fā)交代，也有幾天開全部黨員大會(huì)，集中進(jìn)行所謂分析批判。大批特批張聞天在外交部的“反黨宗派集團(tuán)”(那時(shí)中蘇尚未公開破裂，“里通外國(guó)”問(wèn)題不好拿到大會(huì)上)。批判的重點(diǎn)之一就是所謂張聞天的右傾機(jī)會(huì)主義外交路線。

按照慣例，一個(gè)人一旦被打倒，也就被全盤否定。對(duì)張聞天的否定要涉及外交，本來(lái)已屬必然，這次不同的是還有具體的最高指示。張聞天挨批期間，我在他身邊工作，曾聽他說(shuō)，毛澤東在某次會(huì)上問(wèn)了一句：在國(guó)內(nèi)問(wèn)題上右傾，在對(duì)外問(wèn)題上怎么樣呀?人們感到，這是一個(gè)信號(hào)，表明他決心要在對(duì)外政策上反右。果然這一意向立即落實(shí)到了外事會(huì)議和外交部的批判上。

在外交部的批判大會(huì)上，一些司長(zhǎng)分別就外交上的不同問(wèn)題做專題發(fā)言，還有人做綜合性的批判。今天想來(lái)，批判者除個(gè)別人爭(zhēng)當(dāng)積極分子外，多數(shù)也是為運(yùn)動(dòng)所裹挾，也許并不相信自己所說(shuō)。不管怎樣，兩條路線斗爭(zhēng)的陣勢(shì)已經(jīng)擺開。我當(dāng)時(shí)正在接受嚴(yán)厲批判，正在強(qiáng)令自己“端正立場(chǎng)”，改變認(rèn)識(shí)，因此對(duì)所有批判發(fā)言都認(rèn)真記錄。這些記錄經(jīng)過(guò)“文革”劫難居然有兩本(不是全部)夾在極少數(shù)被發(fā)還的材料當(dāng)中，倒成為今天寫這一段歷史可資援引的資料了。

一

對(duì)“張聞天右傾機(jī)會(huì)主義外交路線”的批判，關(guān)鍵是說(shuō)張聞天只講和平共處，不講世界革命。

張聞天確實(shí)主張實(shí)行和平共處政策。他認(rèn)為：“保證持久和平，爭(zhēng)取同各國(guó)和平共處和友好合作，是我國(guó)外交的主要任務(wù)?！?《論和平共處》。張聞天文集，第4卷，226頁(yè)。)自他1955年擔(dān)任外交部常務(wù)副部長(zhǎng)以后，推行和平共處政策可以說(shuō)是貫穿于他全部工作的紅線。他不僅在日常外交實(shí)踐中推行這一政策，而且從理論上多方闡釋，力圖發(fā)展和深化和平共處的進(jìn)程。1956年他主持外交部第二次駐外使節(jié)會(huì)議，著重分析了執(zhí)行和平外交政策過(guò)程中的各種認(rèn)識(shí)問(wèn)題，尤其是帶有“左”的傾向的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。對(duì)于我們?cè)?jīng)支持當(dāng)?shù)匚溲b斗爭(zhēng)反對(duì)其政權(quán)的亞非國(guó)家，特別分析了必須同它們實(shí)行和平共處的根據(jù)。1956年8月，張聞天組織人寫了《論和平共處》一文，全面論述和平共處政策的根據(jù)、內(nèi)容和執(zhí)行中的問(wèn)題。1957年他視察駐印度、巴基斯坦、印度尼西亞、緬甸四國(guó)使館，現(xiàn)場(chǎng)了解情況，解決妨礙執(zhí)行和平共處政策的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

本來(lái)，和平共處也曾是中央宣布的政策。周恩來(lái)1953年12月在同印度政府代表團(tuán)談判中提出了五項(xiàng)原則，毛澤東在1954年7月也認(rèn)同說(shuō)：“緩和國(guó)際緊張局勢(shì)，不同制度的國(guó)家可以和平共處，這是蘇聯(lián)提出來(lái)的口號(hào)，也是我們的口號(hào)?！?《同一切愿意和平的國(guó)家團(tuán)結(jié)合作》。毛澤東文集，第六卷，334頁(yè)。)但是，自1957年毛澤東訪蘇歸來(lái)，情況有了變化。在訪蘇歸來(lái)第二天召開的政治局常委會(huì)上，毛澤東批評(píng)蘇共的和平共處對(duì)外政策總路線，認(rèn)為共產(chǎn)黨的對(duì)外政策還有社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨支持世界革命等問(wèn)題。(見吳冷西：《十年論戰(zhàn)》。中央文獻(xiàn)出版社，1999年，152頁(yè)。)大約從此時(shí)起，世界革命的旗幟日益鮮明，和平共處開始受到或明或暗的非議。中央領(lǐng)導(dǎo)同志。論述中國(guó)外交的任務(wù)時(shí)，開始強(qiáng)調(diào)新的世界要推翻舊的世界，代替它，是我們“今天現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)”(周恩來(lái)1958年4月15日在全國(guó)外事會(huì)議上的報(bào)告。)。“我們不僅要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且要促使社會(huì)主義在全世界范圍內(nèi)取得勝利，新中國(guó)的外交也正是為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的?！?陳毅1958年5月在八大二次會(huì)議上的發(fā)言《堅(jiān)決貫徹黨的外交路線》。)到了1959年，外交上的“左”傾思想終于挾廬山會(huì)議批判彭黃張周之威，以張聞天為靶子，大舉批判和平共處了。

張聞天的和平共處思想，確實(shí)是同支持世界革命的路線相對(duì)立的。第一，從治國(guó)理念和方略說(shuō)，張聞天認(rèn)為，新中國(guó)建立后，應(yīng)該全力進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義建設(shè)，辦好我們自己的事。“外交戰(zhàn)線上的任務(wù)，就是為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)保證最有利的國(guó)際條件，例如爭(zhēng)取和平的環(huán)境，發(fā)展同其他國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系等”(中華人民共和國(guó)對(duì)外政策。張聞天文集，4卷，270頁(yè)。)，而不是支援世界革命。第二，從革命原則說(shuō)，張聞天認(rèn)為，“革命決不能輸出。革命與否，如何革命，都是各國(guó)人民自己的事情?！?關(guān)于執(zhí)行我國(guó)和平外交政策中的一些問(wèn)題。張聞天選集，1985年，476頁(yè)。)“別的國(guó)家是否革命那是人家的事，我們用不著管”(在駐印尼使館黨委會(huì)議上的發(fā)言。1957年6月。張聞天年譜，下卷，1061頁(yè)。)。第三，落實(shí)到外交實(shí)踐，就要摒棄輸出革命或日支援世界革命的思維和行動(dòng)，就要反對(duì)干涉他國(guó)內(nèi)政，反對(duì)四處推銷中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)強(qiáng)加于人的革命宣傳，對(duì)外援助要有節(jié)制，就要確認(rèn)和平共處“不是一時(shí)的策略措施”(關(guān)于執(zhí)行我國(guó)和平外交政策中的一些問(wèn)題。張聞天選集，1985年，474頁(yè)。)，而要確立“長(zhǎng)期和平共處的思想”，(在駐巴基斯坦使館全體干部會(huì)議上的報(bào)告。1957年5月22目。張聞天年譜，下卷，1060頁(yè)。)“一切工作都應(yīng)圍繞著爭(zhēng)取長(zhǎng)期友好相處這一總的目的”(視察駐印度等四國(guó)使館的報(bào)告。張聞天文集，第4卷，254頁(yè)。)。

批判張聞天的和平共處思想，有其投鼠忌器的為難之處。因?yàn)楹推焦蔡幷呤橇袑幪岢龅?，形?shì)也還沒(méi)有發(fā)展到后來(lái)公開喊出打倒帝修反口號(hào)的那一步，所以批判者不好從理論上公開反對(duì)和平共處。他們只能拐彎抹角(其實(shí)也已經(jīng)相當(dāng)赤裸裸)地做文章。第一，他們說(shuō)，世界革命是我們外交工作的終極目標(biāo)，張聞天所說(shuō)的長(zhǎng)期的和平共處，是維持現(xiàn)狀，是同這一總的戰(zhàn)略目標(biāo)相反的。一位司長(zhǎng)說(shuō)，“在世界上也要講不斷革命論”，“張聞天外交路線的根本錯(cuò)誤是沒(méi)有世界革命的思想，或?qū)⑹澜绺锩频竭b遠(yuǎn)的將來(lái)?！钡诙€是這位司長(zhǎng)說(shuō)，“和平共處是用以達(dá)到世界革命目的的手段、策略”，“革命不能輸出是策略，在一定的時(shí)期如果拘泥于這個(gè)理論必須遵行而不支持外國(guó)革命，就不對(duì)?！钡谌麄冋f(shuō)，和平共處只適用于民族主義國(guó)家，不能籠統(tǒng)地適用于帝國(guó)主義國(guó)家。

張聞天確實(shí)沒(méi)有中國(guó)外交要在當(dāng)下推進(jìn)世界革命的思想，甚至對(duì)于是否要在遙遠(yuǎn)的將來(lái)促進(jìn)世界革命也從未涉及。他說(shuō)革命不能輸出，確實(shí)從來(lái)沒(méi)有附加任何時(shí)間地點(diǎn)的限制。他主張實(shí)行和平共處，也沒(méi)有將帝國(guó)主義國(guó)家排除在外。但是，張聞天的這些主張，對(duì)于今天正在融人全球化進(jìn)程的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，難道不都是無(wú)須論證的公理嗎?

二

對(duì)張聞天的批判，還集中在形勢(shì)估計(jì)問(wèn)題上，即對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)和世界革命形勢(shì)的估計(jì)。本來(lái)，要批判和平共處，就不能不涉及形勢(shì)估計(jì)：必須證明戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫，才能得出和平共處不可行；必須描繪一幅干柴遍野的景象，才能說(shuō)世界革命星星之火可以燎原。

在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)批判的重點(diǎn)是說(shuō)張聞天只講緩和，不講要警惕戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。實(shí)際上，張聞天也說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)有打起來(lái)和打不起來(lái)的兩種可能性。不同的是，他認(rèn)為兩者的比例不是一半一半，(在布拉格使節(jié)會(huì)議上的最后發(fā)言。張聞天文集，第4卷，299頁(yè)。)而是和平的可能性大于戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，而且“避免戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性愈來(lái)愈大”(在駐巴基斯坦大使館全體干部會(huì)議上的講話。1957年5月22日。張聞天年譜，1060頁(yè)。)，戰(zhàn)爭(zhēng)愈來(lái)愈打不起來(lái)。我們對(duì)內(nèi)對(duì)外工作的布置，應(yīng)該從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)。“爭(zhēng)取世界和平，防止突然事變”的方針中，“主要的還是爭(zhēng)取世界和平”(戰(zhàn)爭(zhēng)是可能避免的。張聞天文集，第4卷，258頁(yè)。)。這顯然與主流看法不協(xié)調(diào)。當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)始終放在戰(zhàn)爭(zhēng)可能打起來(lái)上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)備帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)突然襲擊，強(qiáng)調(diào)在精神上和物質(zhì)上都要有所準(zhǔn)備。(在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話。毛澤東文集，第7卷，326頁(yè)。)“第三次世界大戰(zhàn)準(zhǔn)備打上十年吧”(美國(guó)可怕，又不可怕。毛澤東外交文選，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，206頁(yè)。)，即使“極而言之，死掉一半人”，“也只好橫下一條心，打了仗再建設(shè)”。(在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上的講話。毛澤東文集，第6卷，392頁(yè)。)這種看法主導(dǎo)黨內(nèi)外輿論，因此1959年6月27日張聞天在外交部務(wù)虛會(huì)議上提到“大戰(zhàn)的可能性仍然存在，但是一天天在減少”，陳毅就對(duì)此表示異議。陳毅因病沒(méi)有參加這次務(wù)虛會(huì)，后來(lái)看了張聞天的發(fā)言紀(jì)要說(shuō)，這個(gè)發(fā)言他看了三遍，他覺(jué)得講得很好，他都同意。唯獨(dú)對(duì)大戰(zhàn)可能性在減少這一點(diǎn)，他有不同看法。到了兩個(gè)月后的批判會(huì)上，這便成了張聞天的一條罪狀了。

張聞天還有一個(gè)看法，就是認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)有可能完全避免。這就同蘇共的看法糾纏在一起了。他先是在1955年8月批評(píng)“戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的看法”是“主觀主義的偏向”(在《關(guān)于美國(guó)外交策略的新變化》一文中加寫的一段話。張聞天年譜，993頁(yè)。)(用語(yǔ)同1956年2月蘇共二十大所提“戰(zhàn)爭(zhēng)不是不可避免”幾乎完全一樣，時(shí)間還早半年)，繼而說(shuō)，“戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免的論點(diǎn)是需要修改的”(在外交部部務(wù)會(huì)議上的講話。張聞天年譜，1013頁(yè)。)，最后說(shuō)，“新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)有可能避免”(論和平共處，張聞天文集，第4卷，225頁(yè)。)。毛澤東說(shuō)，蘇共的觀點(diǎn)修正了馬克思主義、列寧主義。只要有資產(chǎn)階級(jí)存在，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能避免的。(見朱良：無(wú)私無(wú)畏追求真理的王稼祥。炎黃春秋，2006年第8期，4頁(yè)。)

至于世界革命，張聞天不認(rèn)為存在世界革命的形勢(shì)，認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)不是世界革命的時(shí)代。即使人們最為矚目的東南亞，他也認(rèn)為那里的民族民主革命并不是世界社會(huì)主義革命的一部分，不存在共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的形勢(shì)。那時(shí)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中實(shí)在談不上革命形勢(shì)，1959年的批判者便將批判集中于亞非拉地區(qū)。一位主管亞洲地區(qū)的司長(zhǎng)說(shuō)，印度土地問(wèn)題未解決，工業(yè)發(fā)展速度減緩，工資逐年下降，資本主義發(fā)展的道路越走越窄，對(duì)帝國(guó)主義依賴日益加深。民族主義國(guó)家階級(jí)矛盾尖銳化，統(tǒng)治階級(jí)走向反動(dòng)，不可避免地對(duì)內(nèi)要反共獨(dú)裁、對(duì)外要反蘇反華，放棄和平中立路線，“這使右派、中間派喪失威信，便利共產(chǎn)黨上臺(tái)?！彼麄兣u(píng)張聞天看不見那里的革命形勢(shì)。

事實(shí)表明，在上世紀(jì)50年代，張聞天已經(jīng)看出，戰(zhàn)爭(zhēng)和革命不再是時(shí)代的主題(盡管他還沒(méi)有使用明確的語(yǔ)言點(diǎn)破這一點(diǎn))，國(guó)際戰(zhàn)略和外交界的主流也已經(jīng)感覺(jué)到了張聞天持有這種看法，而且不能容忍這種看法。他們急切地批判張聞天，戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的理論果然就愈益大行其道：公開提出了要準(zhǔn)備“早打，大打，打核戰(zhàn)爭(zhēng)”。而且“戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命”，世界革命形勢(shì)已是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”，“我們現(xiàn)在正處于世界革命的一個(gè)新的偉大的時(shí)代?！?毛澤東：致阿爾巴尼亞勞動(dòng)黨第五次代表大會(huì)的賀電。1966年10月25日。)

三

同世界革命形勢(shì)估計(jì)緊密相連的，是對(duì)殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)和民族主義國(guó)家應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)取何種政策的問(wèn)題。

張聞天認(rèn)為，從第二次世界大戰(zhàn)以后的情況看，不能再說(shuō)殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)是世界社會(huì)主義革命的一部分，大部分國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，獨(dú)立后走的是資本主義道路。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)實(shí)行民族改良主義與和平中立政策，具有進(jìn)步性，還有相當(dāng)?shù)纳?。在短時(shí)期內(nèi)，這些國(guó)家的工人階級(jí)還不大可能樹立起政治上的領(lǐng)導(dǎo)，還看不到有哪一個(gè)國(guó)家能夠經(jīng)過(guò)人民革命勝利的道路而進(jìn)入社會(huì)主義。因此，不能搬用中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)這些已經(jīng)由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)取得政治獨(dú)立的國(guó)家，不能搞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的通過(guò)武裝斗爭(zhēng)推翻現(xiàn)政權(quán)的新民主主義革命，而應(yīng)該采取有團(tuán)結(jié)有批評(píng)、主要是爭(zhēng)取和支持的政策，支持它們走中間道路，爭(zhēng)取同它們長(zhǎng)期和平共處。他告誡一定要嚴(yán)格遵守五項(xiàng)原則，對(duì)這些國(guó)家的工作不宜要求過(guò)高過(guò)急，不要勉為其難和強(qiáng)加于人。他明確提出，《新民主主義論》中的相應(yīng)結(jié)論需要修改。

1957年張聞天到駐印度尼西亞使館視察，發(fā)現(xiàn)不少人覺(jué)得印度尼西亞形勢(shì)大好，印度尼西亞共產(chǎn)黨聯(lián)合蘇加諾，力量強(qiáng)大，樂(lè)觀情緒彌漫。因此他強(qiáng)調(diào)，人民民主革命不是印度尼西亞今天的任務(wù)，印度尼西亞民族民主力量還不占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)。政局如何發(fā)展，現(xiàn)在就下結(jié)論未免太早。蘇加諾如果走得太快，會(huì)被人推翻。印度尼西亞共產(chǎn)黨離參政還早，離領(lǐng)導(dǎo)政府更遠(yuǎn)，要安心長(zhǎng)期做反對(duì)派。他特別強(qiáng)調(diào)：不要把中國(guó)革命方式搬到印度尼西亞使用。印度尼西亞國(guó)內(nèi)革命力量的發(fā)展問(wèn)題，是他們自己的事，我們不要介入，不要受激進(jìn)華僑和印度尼西亞共產(chǎn)黨的支配。不要在那里搞群眾運(yùn)動(dòng)，不向駐在國(guó)做政治宣傳，文化宣傳不要過(guò)分。我們的計(jì)劃如偏高了，將來(lái)不好收拾。爭(zhēng)取讓華僑能夠長(zhǎng)期生存下去，正當(dāng)?shù)臋?quán)益得到保護(hù)。

1958年和1959年，一些民族主義國(guó)家的政策出現(xiàn)了明顯的搖擺。印度、印度尼西亞、埃及、伊拉克相繼采取了某些反華反共的措施。按照毛澤東“不怕鬼”的方針，中國(guó)同尼赫魯這個(gè)“半人半鬼”進(jìn)行了一場(chǎng)嚴(yán)重斗爭(zhēng)。毛澤東說(shuō)：“在亞洲、非洲、拉丁美洲也有一大群鬼，就是帝國(guó)主義的走狗、反動(dòng)派?！?世界上有人怕鬼，也有人不怕鬼。毛澤東文集，第八卷，51頁(yè)。)在此形勢(shì)下，張聞天多次發(fā)言并在外交部務(wù)虛會(huì)議上集中闡明觀點(diǎn)，認(rèn)為民族主義國(guó)家的這種搖擺，正是他們執(zhí)行的中間路線的特點(diǎn)。盡管搖擺，只要堅(jiān)持中間路線，就不能影響民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)繼續(xù)向前發(fā)展的總趨勢(shì)。中間路線還有一個(gè)時(shí)期的生命力。各國(guó)共產(chǎn)黨不能太急，既要反右(不劃清界限)，又要反“左”(急于搞人民革命)。我們對(duì)執(zhí)行中間路線的國(guó)家，仍應(yīng)承認(rèn)其兩面性，不因其搖擺而動(dòng)搖。

1959年反右傾運(yùn)動(dòng)中對(duì)此是怎樣批判的呢?一位司長(zhǎng)說(shuō)，應(yīng)該剝奪民族主義國(guó)家民族資產(chǎn)階級(jí)的政治資本，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)他們的民族改良主義沒(méi)有前途，應(yīng)該加強(qiáng)奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)。另一位司長(zhǎng)說(shuō)，“爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益尖銳”。還有人說(shuō)，“民族主義國(guó)家不僅是搖擺，而是發(fā)展了反動(dòng)性”(不久這些國(guó)家就被列為“反動(dòng)派”)。張聞天關(guān)于印度尼西亞形勢(shì)的講話被說(shuō)成不許人民革命，關(guān)于華僑工作的講話則是提倡賣國(guó)主義。隨后一大批民族主義國(guó)家就被公開戴上“反動(dòng)派”的帽子而同帝國(guó)主義、現(xiàn)代修正主義一同劃入應(yīng)予打倒之列。但是，到現(xiàn)在為止，還沒(méi)有任何被稱為“反動(dòng)派”的國(guó)家發(fā)生過(guò)人民革命而被打倒。相反，張聞天被批判之后僅僅過(guò)了六年，就出現(xiàn)了血腥的“九三０”事件，印度尼西亞共產(chǎn)黨幾乎被斬盡殺絕，千萬(wàn)左翼人士人頭落地，蘇加諾被逼下臺(tái)，華人華僑橫遭池魚之災(zāi)，印度尼西亞同中國(guó)的關(guān)系急劇惡化，外交關(guān)系中斷長(zhǎng)達(dá)23年。張聞天不幸而言中。

四

張聞天主張緩和國(guó)際緊張局勢(shì)，主張對(duì)外保持緩和的理性的姿態(tài)，反對(duì)一味高調(diào)斗爭(zhēng)。對(duì)于西方世界，他主張接觸，爭(zhēng)取國(guó)際合作，不贊成自我封閉。這些也被批判為右傾機(jī)會(huì)主義外交路線的表現(xiàn)。外事會(huì)議的總結(jié)發(fā)言就把張聞天“偏重于緩和、和平共處、聯(lián)合、讓步”當(dāng)做批判對(duì)象。

從1958年起，中國(guó)曾經(jīng)采取了一系列行動(dòng)，例如批判南共綱領(lǐng)，中斷同日本的一切來(lái)往，同赫魯曉夫爭(zhēng)論共同艦隊(duì)和長(zhǎng)波電臺(tái)問(wèn)題，金門打炮，同印度“大鬧一場(chǎng)”，等等。這些行動(dòng)都有各自起因，但是結(jié)果都使局勢(shì)更加緊張和動(dòng)蕩。毛澤東認(rèn)為，“緊張局勢(shì)比較對(duì)于西方國(guó)家不利，對(duì)于美國(guó)不利”，反而對(duì)于反對(duì)帝國(guó)主義的人民有利。(關(guān)于國(guó)際形勢(shì)問(wèn)題。毛澤東文集，第七卷，416、409頁(yè)。)張聞天則主張緩和局勢(shì)，而且認(rèn)為我們爭(zhēng)取緩和的態(tài)度事關(guān)重大?！笆澜缇謩?shì)并不決定于美國(guó)一國(guó)。它緊張，我們不緊張，也就緊張不起來(lái)?！?在駐巴基斯坦大使館全體干部會(huì)議上的講話。1957年5月22目。張聞天年譜，1059～1060頁(yè)。)對(duì)美國(guó)，他也認(rèn)為“并不是一點(diǎn)妥協(xié)可能也沒(méi)有”(在布拉格使節(jié)會(huì)議上的最后發(fā)言。張聞天文集，第4卷，301頁(yè)。)。因此，對(duì)于所有導(dǎo)致緊張局勢(shì)加劇的行動(dòng)，張聞天都是消極的。他的一些未被接受的建議，都是傾向于對(duì)外表現(xiàn)緩和一些的。例如，對(duì)于涉臺(tái)事件不必事事抗議，對(duì)于中印邊界采取較易為印方接受的解決方案，在批判南共綱領(lǐng)以后也盡量同南斯拉夫維持國(guó)家關(guān)系，等等。

有一個(gè)釋放美犯問(wèn)題。1956年底周恩來(lái)訪問(wèn)印度，印度總理尼赫魯提出建議并轉(zhuǎn)告聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)哈馬舍爾德的意見，希望中國(guó)政府提前釋放正在服刑的10名美國(guó)罪犯。周恩來(lái)覺(jué)得可以同意，讓駐印度使館電告國(guó)內(nèi)，要外交部提出意見報(bào)中央審批。張聞天和外交部其他副部長(zhǎng)也都同意。不料毛澤東大為震怒。他說(shuō)，美國(guó)人一個(gè)也不能放，關(guān)的人不是多了而是少了，愈是印度講情就愈不放。他還嚴(yán)詞質(zhì)問(wèn)，你們外交部究竟是北京的外交部還是華盛頓的外交部。在1959年的運(yùn)動(dòng)中，張聞天釋放美犯的這一主張被提到了崇美、恐美、親美、討好美國(guó)、對(duì)美國(guó)有幻想的高度，當(dāng)做右傾機(jī)會(huì)主義的例證而大加批判(其實(shí)也就批判了周恩來(lái)和外交部其他副部長(zhǎng))。

張聞天認(rèn)為，在當(dāng)今世界上，“每個(gè)國(guó)家要發(fā)展和進(jìn)步(甚至要生存)都必須同其他國(guó)家和人民進(jìn)行合作”，“完全的閉關(guān)自守已經(jīng)不可能了”。(中華人民共和國(guó)對(duì)外政策。張聞天文集，第4卷，280頁(yè)。)他1950年就向中央建議早日同英國(guó)一類國(guó)家建交，1954年又建議同英國(guó)不搞半建交而直接互派大使。對(duì)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)問(wèn)題，他主張采取積極態(tài)度，在驅(qū)蔣問(wèn)題上采取靈活做法。對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化成果，他持積極開放態(tài)度，1948年就曾將外資經(jīng)濟(jì)規(guī)劃為新中國(guó)六種經(jīng)濟(jì)成分之一，1958年又建議舉辦國(guó)際博覽會(huì)以引進(jìn)國(guó)外設(shè)備技術(shù)。他還建議加強(qiáng)翻譯出版西方國(guó)際問(wèn)題著作。他認(rèn)為，外交不單純是國(guó)際斗爭(zhēng)，而且還是國(guó)際合作。

張聞天的這一整套主張，顯然同“關(guān)起門來(lái)，自力更生地建設(shè)社會(huì)主義”以及此前的“打掃干凈房子再請(qǐng)客”等方針背道而馳，在1959年的運(yùn)動(dòng)中都成了右傾機(jī)會(huì)主義路線的罪證。

五

1959年運(yùn)動(dòng)另一個(gè)批判重點(diǎn)，是張聞天對(duì)所謂現(xiàn)代修正主義的態(tài)度。

1958年5月中共發(fā)動(dòng)對(duì)南共綱領(lǐng)的批判，中南關(guān)系驟冷。張聞天努力設(shè)法避免兩國(guó)關(guān)系進(jìn)一步惡化。在中央外事小組的會(huì)上，他反對(duì)在國(guó)際會(huì)議場(chǎng)合采取同南斯拉夫?qū)沟姆结?，主張兄，弟黨和兄弟國(guó)家之間的會(huì)議和活動(dòng)可以讓南斯拉夫參加。1959年運(yùn)動(dòng)中批判說(shuō)，這是混淆馬列主義和修正主義的原則區(qū)別。

1958年隨著“破除迷信、解放思想”口號(hào)的提出和大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動(dòng)的興起，自以為中國(guó)在革命建設(shè)理論和實(shí)踐上均已領(lǐng)先國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的情緒滋長(zhǎng)彌漫，毛澤東甚至說(shuō)，我們即使準(zhǔn)備好了也不進(jìn)入共產(chǎn)主義，以免蘇聯(lián)臉上無(wú)光。張聞天認(rèn)為這是驕傲情緒和大國(guó)主義思想，再三給以抵制和批評(píng)?！兜蹏?guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎》一書出版后，國(guó)際書店積極向同外發(fā)行，在不少地方受到抵制。張聞天批評(píng)說(shuō)，發(fā)多了。他要求收縮，嚴(yán)格控制。對(duì)于所謂“吹風(fēng)”，即向外推銷總路線，張聞天強(qiáng)調(diào)不要“王婆賣瓜”，強(qiáng)調(diào)“吹風(fēng)”不能了解為單方面的，我們也應(yīng)該虛心聽取人家的意見，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。針對(duì)世界革命中心已轉(zhuǎn)移到中國(guó)之說(shuō)，張聞天在布拉格使節(jié)會(huì)議上鄭重地說(shuō)，全世界還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家認(rèn)為政治思想中心已移到北京，“為首不是自封的”，“我們也不應(yīng)當(dāng)、不需要去爭(zhēng)取”。(在布拉格使節(jié)會(huì)議上的最后發(fā)言。張聞天文集，第4卷，304頁(yè)。)

1959年對(duì)“張聞天右傾機(jī)會(huì)主義外交路線”的批判，在正式的黨史、國(guó)史、外交史著作中都沒(méi)有記載。其實(shí)，這次批判是件大事。其意義主要不在于給張聞天個(gè)人添加了又一項(xiàng)莫須有的罪名，把他的外交路線說(shuō)成右傾機(jī)會(huì)主義路線，而在于它是中華人民共和國(guó)歷史上對(duì)和平外交路線的首次大規(guī)模系統(tǒng)撻伐。它高調(diào)樹立世界革命戰(zhàn)略的旗幟，在理論政策上為“左”傾外交掃清道路，使支援世界革命的外交路線在實(shí)踐中進(jìn)一步壓倒和平共處路線。在這次批判以后，外交部?jī)?nèi)外氣氛緊張。起草外賓(例如古巴格瓦拉)訪華公報(bào)稿時(shí)連“和平共處”這樣的字眼都不敢寫。(見《外交紀(jì)實(shí)㈠》，世界知識(shí)出版社，2007年，121頁(yè)。)當(dāng)時(shí)內(nèi)部發(fā)行的《辭?！肺炊ǜ?，也是連“緩和”這樣的詞條也沒(méi)敢收。在這次批判三年以后的1962年，又開展了對(duì)“三和一少”的批判。從此中國(guó)外交加速度地“左”傾，打倒帝修反的口號(hào)公開提出，推動(dòng)世界革命終于堂而皇之地成為中國(guó)對(duì)外政策的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

(作者曾任張聞天秘書)

(責(zé)任編輯 楊繼繩)