編輯主體性與《新潮》特色研究

[摘要]《新潮》作為“五四”前后北大學(xué)生文化實踐活動的歷史產(chǎn)物，編輯與作者身份的重疊使期刊的風(fēng)格更加受制于編輯的文風(fēng)，更依賴于主編的興趣與審美。叢書和文藝叢書的出版既延續(xù)了《新潮》的精神，又顯示了歷史的獨特文學(xué)選擇。

[關(guān)鍵詞]《新潮》；編輯主體性；歷史語境

[中圖分類號]G239.29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372(2011)03-0117-03

《新潮》是“五四”前后影響力僅次于《新青年》的期刊之一。歷來研究者大多側(cè)重將《新潮》作為“五四”運動的一個部分，有的探討新潮社或《新潮》期刊與“五四”運動和新文化建設(shè)的關(guān)系，有的將新潮社作為新青年和文學(xué)研究會之間過渡的早期社團(tuán)，有的探討新潮社中青年知識分子的成長，有的探討《新潮》的文學(xué)觀、社會倫理觀與期刊委頓的原因等等。作為一份對中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程和文化進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響的期刊，《新潮》的獨特性和獨立性在一定程度上被忽略了。編輯主體與作者身份的重合，作者的知識資源、教育背景和政治理念，對雜志所產(chǎn)生的不可估量的影響，在一定程度上沒有被深刻挖掘出來。特別是在《新潮》?？?，新潮叢書和新潮文藝叢書的出版及其對新文學(xué)的影響，作為《新潮》的延伸與繼續(xù)，更體現(xiàn)了新潮社及《新潮》期刊存在的價值。本文試圖將《新潮》期刊作為一個獨立的研究對象，還原“五四”前后真實的歷史語境，從編輯主體性出發(fā)，理清《新潮》的蹤跡及其獨特的歷史內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。

歷史是由人的活動組成的，新潮社的成立以及《新潮》期刊的編輯出版與發(fā)行就是傅斯年、羅家倫、徐彥之等一批北大青年學(xué)生在校長和老師影響下有意識的文化活動和批判實踐。“五四”時期的期刊，大都帶有社團(tuán)期刊的性質(zhì)。新潮社創(chuàng)辦之初，擬定的社章雖然帶有實驗的性質(zhì)，但已經(jīng)將提供稿件作為社員的職責(zé)，這就決定了編輯與作者身份的重疊，這種編著一體化的模式使期刊的本質(zhì)特征更加受制于編輯的文風(fēng)，更加依賴于主編的興趣與特長。1918年秋季，新潮社成立，1919年1月，《新潮》正式出刊，1922年3月《新潮》?？?，共出版3卷12期。從社團(tuán)成立之初的21人，慢慢發(fā)展為40多人，從主編的更換到社團(tuán)成員的流動，從國內(nèi)社會環(huán)境的變化到社員面對更加廣闊的西方科學(xué)文化土壤，“五四”前后青年學(xué)生的政治熱情消長等都對《新潮》產(chǎn)生了或大或小的影響和沖擊。

編輯的主體性，即編輯者“自己的編輯思想”，編輯的個體生存體驗必然滲透在編輯的角色中，成為基于編輯生存方式的一種行為，成為編輯思想的主體性特征。在傅斯年、羅家倫、周作人不同時期對刊物的主持中，編輯個體生存的方式與角色轉(zhuǎn)換直接影響了刊物的內(nèi)容，使《新潮》分別呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)。

一、傅斯年編輯思想的旨趣

傅斯年1896年出生于山東聊城的一個讀書世家，六歲入私塾，八歲讀完十三經(jīng)，1909年考入天津府立中學(xué)堂，開始系統(tǒng)接受新式教育。1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，1916年升入北大中國文學(xué)系，以深厚的國學(xué)基礎(chǔ)博得國學(xué)大師劉師培、黃季剛、陳漢章等人的贊賞，曾有“黃門侍郎”的美譽。在蔡元培主持北大改革、陳獨秀作為文科學(xué)長的時候，已經(jīng)有一大批從國外歸來的學(xué)者，如魯迅、李大釗、胡適等，將國外的科學(xué)思想和方法帶回中國，提倡以科學(xué)理性為基礎(chǔ)，救治中國的政治、學(xué)術(shù)與思想。蔡元培主張思想自由，兼容并收，鼓勵各種新思潮新文化的傳播，—方面引進(jìn)各類教員充實北大，另一方面鼓勵學(xué)生依照自我興趣，組織各類學(xué)會，培養(yǎng)校內(nèi)的學(xué)術(shù)研究空氣，為北大注入了新的活力。年輕的傅斯年被新文化運動之初的嶄新觀點所吸引，他冒著背叛師門的罪名，開始和同學(xué)組織辦刊，宣傳新文化、新思想。他深受蔡元培的教育思想、胡適的哲學(xué)思想和陳獨秀的革命思想影響，在《新潮》第一卷一號上，就寫了11篇文章，思想縱橫開闔，內(nèi)容無所不包，從《人生問題發(fā)端》、《萬惡之源(一)》中對社會人生的思考、對舊家庭的批判，到《社會革命：俄國式的革命》中的政治問題，再到《王國維之宋元戲曲史》、《馬敘倫之莊子札記》、《英國芳斯之科學(xué)原理》等的學(xué)術(shù)探討，既體現(xiàn)了《新潮》的主旨“批判的精神、科學(xué)的主義、革新的文詞”，又充分展示了青年們的精神擔(dān)當(dāng)。在《怎樣做白話文》、《白話文學(xué)與心理的改革》等文中，傅斯年用超越學(xué)生、超越青年的思維對師輩胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨秀《文學(xué)革命論》做出了強(qiáng)烈的呼應(yīng)與支持，充分表現(xiàn)了青年學(xué)生對新文化運動“提倡白話文，反對文言文”的文學(xué)改革理念的接受。《新潮》陸續(xù)刊登了400多篇文章，有人將《新青年》和《新潮》的關(guān)系比作“師生刊”，從內(nèi)容的呼應(yīng)和歷史價值的承繼與傳遞角度，這種評價不無道理。

1919年5月到10月間，“五四”運動使《新潮》的業(yè)務(wù)出現(xiàn)過暫時的停頓。在《新潮之回顧與前瞻》中，傅斯年說，“五四運動過后，中國的社會趨向改變了”，他總結(jié)了新潮社成員的“勇猛的精神”，“由于覺悟而結(jié)合”的純潔性和“有些孩子氣”的優(yōu)點及與之相應(yīng)的短處，同時他也看到“在中國是斷不能以政治改政治的，而對于政治的關(guān)心，有時不免是極無效果，極笨的事?！彼粲跬缰T君切實求學(xué)，“專心致志”辦“終身以之”的讀書會，這些觀點，似乎都在為《新潮》的未來辦刊理念和新潮社成員的未來發(fā)展指明了方向。年底，傅斯年和楊振聲、俞平伯等新潮社成員出國留學(xué)，從第二卷開始，《新潮》的社會鋒芒的確不像第—卷時那么尖銳那么急切了口

二、羅家倫編輯思想的潛在表達(dá)

羅家倫1897年出生于浙江紹興，幼年入私塾讀書。在父親的開導(dǎo)下，12歲開始讀《革命軍》，1914年進(jìn)入復(fù)旦公學(xué)讀書，孫中山擔(dān)任該校的董事會主席。上學(xué)期間，羅家倫與宋教仁之子宋振呂為同窗好友，與國民黨人士黃興、戴季陶等有過多次交往，這些經(jīng)歷使羅家倫的知識視野得以拓展，獲得了新的思想觀念，并且對國民革命抱有好感。在復(fù)旦公學(xué)讀書期間，羅家倫曾編輯過《復(fù)旦雜志》，積累了一定的編輯經(jīng)驗。在新潮社討論刊物宗旨、刊物名稱等事情的時候，羅家倫的意見都非常重要。1917年，羅家倫進(jìn)入北大，1918年1月，羅家倫在《新青年》上發(fā)表《青年學(xué)生》，主張青年人應(yīng)該以天下為己任，求新求變，呼吁青年人振作，強(qiáng)調(diào)責(zé)任，反對頹廢。1919年5月4號，《北京學(xué)界全體宣言》中“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號與信條，既反映了新文化運動高漲的環(huán)境里學(xué)生的愛國熱情，又體現(xiàn)出羅家倫思想的氣勢磅礴，反映出以他為代表的青年知識分子的勇猛精神，而且，羅家倫的政治才能在隨后與各使館交涉和參加各地的學(xué)生聯(lián)絡(luò)活動中得到了充分體現(xiàn)。

在《新潮》創(chuàng)辦初期，羅家倫集中發(fā)表的《今日世界之新潮》、《今日中國之小說界》、《今日中國之新聞界》和《今日中國之雜志界》等文章，體現(xiàn)了他宏觀的歷史視野和開闊的邏輯思維。胡適在《文學(xué)改良芻議》中說：“然以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)之為中國文學(xué)之正宗，又可為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也。”這種進(jìn)化的文學(xué)觀，深深影響了還是北大學(xué)生的《新潮》編輯羅家倫。他在《什么是文學(xué)?文學(xué)界說》、《駁胡先驪君的<中國文學(xué)改良論>》等文中，界定了真文學(xué)所具備的要素，解答了幾種對白話文學(xué)的疑難，猛烈抨擊舊文學(xué)的同時，也大量介紹西方的文學(xué)學(xué)說，充分表達(dá)了對胡適和陳獨秀的文學(xué)改良與文學(xué)革命主張的認(rèn)同。在《近代中國文學(xué)思想的變遷》中，他指出：“因為文學(xué)的思想，最足以代表時代的精神。因為文學(xué)的思想，也絕不是無緣無故生出來的，必定有種人類的生活，做他的背景”。該文從文學(xué)思想變遷的角度，將近代社會和新文學(xué)劃分為四個時代，描述新文學(xué)的發(fā)生，在歷史的進(jìn)化觀指導(dǎo)下考察文學(xué)思想的變化。該文在中國現(xiàn)代文學(xué)研究史中的重要價值也由此體現(xiàn)出來。

在羅家倫主編時期，《新潮》的“精神面貌上已有了若干的轉(zhuǎn)變，最顯著的是勇猛的精神減退了，筆鋒沒有以前鋒利了?！钡牵驗橛小缎虑嗄辍吠实闹С?，有新潮社既有社員的努力，《新潮》還是保持了既有的文藝特色，在編輯不斷流動和稿源開始緊缺的情況下還能維護(hù)期刊的質(zhì)量與聲譽。

1920年秋，羅家倫、康白情、汪敬熙等5名新潮社員在蔡元培、胡適等人的推薦下，前往歐美留學(xué)。隨著新文化健將們的z-次離開，《新潮》面臨著重大挑戰(zhàn)，同時也開始了它完成社會批判、文化批判的歷史使命之后的又一次轉(zhuǎn)折。

三、周作人主編時期《新潮》歷史使命的轉(zhuǎn)換

1920年，新潮社改為新潮學(xué)會。隨著羅家倫出國，從第二卷的第五期開始，《新潮》進(jìn)入由周作人主編的時期。這一時期，主編的實際工作都是由顧頡剛、毛子水、陳達(dá)材、孫伏園等來完成的。此時的新潮社，社員隊伍不及此前壯大，稿源面臨—定的緊張與匱乏。此時的周作人正經(jīng)歷著人生的轉(zhuǎn)型，思想在政治與學(xué)術(shù)之間游弋，文章的風(fēng)格也在悄然發(fā)生變化，由早期的凌厲浮躁向沖淡平和轉(zhuǎn)化。新潮社在“五四”期間，受到各種社會思潮的沖擊，其中影響最大的是胡適自由主義和杜威的實用主義，體現(xiàn)為新潮社后來放棄了社會政治運動，開始走向了學(xué)術(shù)。第三卷《新潮》只出了兩期，與前兩卷截然不同的是，第三卷的學(xué)術(shù)氣氛格外濃厚，哲學(xué)、宗教、心理學(xué)和文學(xué)的研究取代了鋒芒畢露的對政治變革和社會問題的激烈論證。新潮社的成員，后來陸續(xù)參與其他刊物的創(chuàng)辦，比如孫伏園作為《晨報副刊》、《京報副刊》和《語絲》等的主編，影響非凡，李小峰以北大新潮社為依托成立北新書局，繼續(xù)叢書的出版和其他出版發(fā)行業(yè)務(wù)，都顯示了新潮時期的編輯出版實踐歷練和青年學(xué)生的成長。

四、新潮叢書與新潮文藝叢書的出版及意義

新潮社的醞釀和《新潮》雜志的誕生與發(fā)展，前期主要是有蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗等師長的支持，后期叢書的出版是對《新潮》工作和精神的繼承和延續(xù)，繼續(xù)承擔(dān)著完成新文化運動的使命，得到魯迅、周作人兄弟的幫助。特別是在后期的出版活動中，魯迅給予新潮社極大的幫助，包括從選題策劃、提供稿源到設(shè)計裝幀、校對等，魯迅對編校工作的認(rèn)真態(tài)度給李小峰等新潮成員極大的鼓勵和幫助。

1920年8月，新潮社改組為新潮學(xué)會，正式啟動叢書的出版。叢書出版的標(biāo)準(zhǔn)是：材料之本身有價值，編著或翻譯之文字有價值和應(yīng)社會之需要。這個標(biāo)準(zhǔn)與傅斯年早期在《新潮發(fā)刊旨趣書》中論述的四大責(zé)任有異曲同工之妙。早期的新潮叢書主要是北大教授的著譯，比如王星拱的《科學(xué)方法論》等，但是，真正著手文藝叢書出版是在1923年春節(jié)之后，先后出版了冰心的詩集《春水》，魯迅翻譯的愛羅先柯的《桃色的云》、小說集《吶喊》。面對《吶喊》這樣劃時代的著作，新潮成員的“興奮是非語言所能形容的”，而且受讀者的強(qiáng)烈要求，這本書很快再版。之后是李小峰翻譯的法國孟代的童話集《紡輪的故事》、《兩條腿》，孫福熙的《山野掇拾》，周作人翻譯的《陀螺》，李金發(fā)的《微雨》等。其中，《微雨》的出版，標(biāo)志著象征主義在中國的誕生。1923年出版魯迅的《中國小說史略》，鄭振鐸曾評價為：“《中國小說史略》乃是這時期最大的收獲之一，奠定了中國小說研究的基礎(chǔ)”。叢書出版的意義，在當(dāng)時和若干年后的文學(xué)實踐中清晰地呈現(xiàn)著，證明了叢書出版者的前瞻性和文學(xué)選擇的獨到眼光。

自西方傳教士在中國創(chuàng)辦第一份期刊起到“五四”前后，期刊在中國的出版已有80多年的歷史，期刊的內(nèi)容從早期的宣傳宗教介紹西方，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的內(nèi)容漸增，從綜合性向針對特定讀者的專門性內(nèi)容轉(zhuǎn)化。期刊的出現(xiàn)與興起，既是社會變革的需要，又推動了社會的發(fā)展。戊戌變法前后到辛亥革命期間的報刊，更多的用來宣傳政見，充當(dāng)政治改革的工具，即使有科學(xué)期刊或?qū)W術(shù)期刊出現(xiàn)，也是以討論治國大業(yè)為中心。真正體現(xiàn)“人的發(fā)現(xiàn)”與討論人生問題的雜志，是從1915年創(chuàng)辦的《新青年》開始的。陳獨秀、胡適所倡導(dǎo)的“五四”新文化運動的根本出發(fā)點帶有一定的實用化目的，它的終極目標(biāo)是摧毀束縛中國人的舊道德、舊倫理和舊思想，且不說文化革新運動背后隱藏著多大程度的政治救國動機(jī)和目標(biāo)，1919年1月出版的《新潮》，關(guān)注社會新思潮，積極進(jìn)行社會批判，介紹外國社會科學(xué)名著，反對封建倫理，對婦女問題、道德及人生觀的討論，對“人的發(fā)現(xiàn)”，對白話文學(xué)的提倡與實踐，小說、詩歌、新式散文的嘗試以及對新文學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)，都可看作是對《新青年》所倡導(dǎo)的新思想新文化的積極呼應(yīng)?！缎鲁薄吩捳Z文本的多樣性與價值取向的多元化，都與“五四”理性精神相契合，顯示了在歷史面前的進(jìn)步與主動選擇。魯迅在《<中國新文學(xué)大系·小說二集>導(dǎo)言》中，公允地評價了《新潮》的創(chuàng)作風(fēng)氣和對新文化建設(shè)的貢獻(xiàn)，以及推動文學(xué)革新和社會改革的前進(jìn)趨向。

從出版物的規(guī)律看，雜志的時效性比圖書強(qiáng)烈，圖書的內(nèi)容比期刊更穩(wěn)定、更長久?！缎鲁薄吠？?，新潮社的成員李小峰等人促成出版的新潮叢書和新潮文藝叢書，以及在新潮基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的北新書局，無疑延續(xù)了“五四”新文化運動的成果，擴(kuò)大了“五四”的影響，對新文學(xué)的發(fā)展功不可沒。新潮叢書與新潮文藝叢書的出版，實際上是對《新潮》精神和出版理念的延續(xù)，顯示了新潮后續(xù)的精神力量。

20世紀(jì)20年代后期，從歐美陸續(xù)學(xué)成歸來的新潮成員，在西方思想文化語境影響下陸續(xù)以西方文化為參照的“五四”知識分子，已漸漸消退了“五四”前后的狂熱，完成了自我的突破與革新、價值觀念和思維方法的重建，體現(xiàn)為研究重點從社會轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)，在歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的開創(chuàng)上，做出了新的貢獻(xiàn)，顯示了中國一代知識精英在時代大背景轉(zhuǎn)換下的集體話語轉(zhuǎn)換，《新潮》特色和形態(tài)也由此定格在20世紀(jì)前期的歷史中。

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[責(zé)任編輯 張桂霞]