馬克思主義實踐觀指導下的思想政治教育工作

摘 要： 實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，同時也是思想政治教育的本質特征。本文由目前思想政治教育工作中存在的問題入手，分析了產生這些問題的原因，并提出從事思想政治教育工作一定要在馬克思主義實踐觀的指導下進行這一結論。

關鍵詞： 馬克思主義 實踐觀 思想政治教育工作

一、引言

“實踐是人們為了滿足一定的需要而進行的能動地改造和探索物質世界的活動”［1］。馬克思主義實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的、基本的觀點。馬克思主義實踐觀深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造的活動。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出“全部社會生活本質上是實踐的”。馬克思主義哲學最顯著的特點就是實踐性，同時實踐性也是思想政治教育的本質特征。從事思想政治教育工作，一定要了解思想政治教育是以人為對象的實踐性的活動，是以尊重人、依靠人、發展人、為了人為價值目標的實踐性活動。因而從事思想政治教育工作決不能只是對思想政治教育的受教育者進行單純的理論灌輸，將理論教育與實踐教育截然分開，造成理論與實踐脫節，導致認識與實踐分離。有鑒于此，從事思想政治教育工作一定要在馬克思主義實踐觀的指導下進行。

二、關于馬克思主義實踐觀

馬克思主義實踐觀產生于19世紀40年代，它是馬克思、恩格斯在近代科學技術進步、機器大工業生產蓬勃發展和無產階級革命浪潮日益高漲的條件下，在批地吸收以往人類哲學思想的合理成分，特別是在批判地吸收和改造黑格爾和費爾巴哈實踐觀的基礎上進行新的理論創造的偉大成果。馬克思在1845年所寫的“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”——《關于費爾巴哈的提綱》一文中，通過對費爾巴哈的批判，提出了徹底的、辯證的實踐觀——辯證唯物主義實踐觀。［2］馬克思主義實踐觀指出，實踐就是由實踐主體憑借實踐工具作用于實踐客體而形成的活動，是人們為了滿足一定的需要而進行的能動地改造和探索客觀物質世界的社會歷史活動。這種活動具有以下三個特點：一是客觀性，人們的實踐活動和主觀認識活動不同，實踐活動具有明顯的客觀實在性，但這并不表示主觀與客觀的分離，馬克思主義實踐觀把人和自然的關系置身于實踐的基礎之上，堅持主客觀的統一性。二是能動性，改造和探索物質世界的實踐活動，是人有意識、有目的的活動，是人區別于動物的適應環境的本能活動的標志。馬克思主義實踐觀強調人的主體性，倡導人的主體性，要求充分調動人的主觀能動性。三是社會歷史性，人們的實踐不是孤立的個人活動，而是結成一定的社會關系的歷史性的活動，且在不同歷史階段上的實踐內容、規模和水平是各不相同的。 “繼馬克思、恩格斯之后，列寧、毛澤東等偉大的馬克思主義者都對科學實踐觀進行了深入探討，為馬克思主義實踐觀增添了新的理論內容，從而進一步豐富和發展了馬克思主義實踐觀”。［3］

三、目前思想政治教育工作中存在脫離實踐觀的問題

思想政治教育是“作為一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的活動”。［4］從思想政治教育的本質上來說，它是一種“主觀見之于客觀的活動”，是一種社會性的實踐活動，而且是一種以人為對象的社會實踐活動，包括對現實的人，也是客觀存在對人的主觀世界與行為的認識和改造。“思想政治教育是關于人的思想觀念與行為的發展與改造的實踐活動，一定現實人的主觀世界，也是在一定客觀條件下形成并對客觀條件產生反作用的存在，改變人的主觀世界也是一種對象性活動，并且這種改變最終是為了實現對客觀世界的改造”。［5］但是就思想政治教育的現狀來看，思想政治教育工作并未完全在馬克思主義的實踐觀的指導下發展，出現了一些嚴重的問題。

（一）思想政治教育工作中理論教育與實踐教育脫節

目前，在思想政治教育工作中存在著嚴重的理論教育與實踐教育脫節的現象，這得追溯到中國的應試教育，在應試教育的形式下，教育的方式主要是理論的灌輸，只注重書本知識的學習，只注重課堂的教育。在此種思想的影響下，對于大學生的思想政治教育也僅僅停留在理論的灌輸上。如：“兩課”的教育，黨課的教育。在課后，也缺乏與課堂相符合的實踐教育。所以在思想政治教育工作中總存在這樣一個問題，思想政治教育的教育者說教式地對受教育者做思想工作或者是灌輸思想理論，但是在日常生活中，受教育者并不能夠很好地理解和運用，甚至會對教育者所灌輸的理論產生懷疑。

（二）思想政治教育主體的主動性缺乏

思想政治教育的主體包括兩個方面的含義：其一，從思想政治教育的教育者對思想政治教育的受教育者進行思想政治教育的層面上來說，思想政治教育的教育者是思想政治教育的主體；其二，從思想政治教育的受教育者主動接受思想政治教育的教育者的教育的層面上來說，思想政治教育的受教育者是思想政治教育的主體。雖然思想政治教育的主體包括不同層面下的教育者和受教育者，但是不可否認他們共同存在缺乏主動性的問題。

1.思想政治教育教育者缺乏主動性

思想政治教育的教育者在很多情況下，都是很被動地對受教育者進行思想政治教育。如：在很多情況下，都是當思想政治教育的受教育者存在著一些思想或者心理問題的時候，被動地對受教育者進行思想政治教育，缺乏主動性，而不是在受教育者出現問題之前就對其進行引導和教育。同時，也存在思想政治教育者不愿主動改進思想政治教育的方法，不愿主動進行創新，恪守著古板的教育方法，使得思想政治教育的效果不理想，同時使得思想政治教育缺乏吸引力。在新的形勢下，思想政治教育的受教育者缺乏主動進取的精神，缺乏嘗試網絡思想政治教育的信心。

2.思想政治教育受教育者缺乏主動性

思想政治教育的受教育者在接受思想政治教育的教育者進行思想政治教育時缺乏主動性，只是被動地接受教育者所傳授的思想，不愿主動將教育者所傳授的思想觀念、政治觀點、道德規范納入自己的態度體系，轉化為自身內在的思想觀念，即不愿主動進行“內化”。在實現“內化”的條件下，也不愿意將內化的思想觀念等外化為自身的行為。同時在日常的生活中，思想政治教育的受教育者不愿主動進行自我教育，缺乏自我的約束力。

（三）思想政治教育方法缺乏時代性

所謂思想政治教育方法缺乏時代性，就是指思想政治教育的教育者對受教育者實施思想政治教育時所采取的方式、形式、手段等不能跟上時代的步伐，缺乏主動創新性，與時代脫節，與實踐脫節。隨著網絡、微博、手機等的普及，傳統的思想政治教育方法存在滯后性的缺點，不能滿足日新月異的時代的要求，同時受網絡等的影響，思想政治教育的受教育者的價值觀、人生觀、政治觀等受到很大影響，為思想政治教育增加了難度，迫切要求思想政治教育方法與時俱進。

四、馬克思主義實踐觀指導下的思想政治教育

（一）注意“務虛”和“務實”的結合

思想政治教育是為了解決人的思想問題，即精神性的東西，是“虛”的方面。經濟工作和其他一切工作是實實在在的東西，可以直接表現為行為和效果，是物質性的東西，是“實”的方面。思想政治教育通過解決人的思想問題達到解決實際問題的目的。思想政治教育不能脫離實際孤立地進行。“務實”是馬克思主義實踐性原則的首要與根本的觀點，它的內蘊是指必須通過一定的操作手段、依托力量、客觀效果，而使主觀見之于客觀、思想轉化為實際。馬克思主義的“務實”又是以馬克思主義的“務虛”為基礎和前提的，“務虛”即通過正確認識世界而形成科學的行為導向。［6］在思想政治教育過程中，要注重把“務虛”與“務實”相結合，把理論教育和實踐教育結合起來，以創新的思維、創新的方法、創新的機制，創造性地對受教育者進行思想政治教育。注重思想政治教育受教育者實踐能力的提升，通過培養受教育者務實的作風、實踐的精神、探索精神而使受教育者實踐能力得到提升。

（二）充分調動思想政治教育主體的積極性

馬克思主義實踐觀要求發揮人的主觀能動性，在思想政治教育工作教育方面就是要充分調動思想政治教育主體的積極性。充分調動思想政治教育主體的積極性也要從教育者和受教育者不同角度出發。要調動教育者的積極性：首先，在對受教育者進行思想政治教育之前，促進自身修養及思想道德素質和專業素養的提高，不斷充實自己，成為專業素養高自身素質強的思想政治教育的精英人士；其次，在進行思想政治教育過程中，教育者要主動探索好的思想教育的方式和途徑，提高思想政治教育的效率；最后，在對思想政治教育的受教育者進行思想政治教育之后，要主動反思自身的不足，使自身得到更好的發展。要調動受教育者的積極性：首先，鼓勵受教育者主動學習思想理論知識，提高自身修養；其次，讓受教育充分認識到自我教育的重要性，努力進行“內化”和“外化”，努力提高其自我約束力和自身的覺悟水平；最后，鼓勵受教育者積極反思自身的行為，改進自己的行為。

（三）與時俱進改進教育方法

思想政治教育的方法也要隨著時代的步伐不斷前進，傳統的思想政治方法已經不能滿足時代發展的需要，思想政治教育方法迫切需要創新。隨著網絡思想、微博、手機等新的思想政治教育的載體的普及，思想政治教育方法不斷創新。尤其是網絡思想政治教育方法的運用，使傳統的思想政治教育的滯后性這一問題得到了很好的解決。如：在學校中校園網絡文化建設，思想政治教育網站的設立等方面，都能為思想政治教育工作探索出更好的教育方法，但是在互聯網的使用的同時要注意“網上”與“網下”思想政治教育有機結合的方法。建設有吸引力的思想政治工作網站，重視BBS中的輿論引導，高揚網絡新聞宣傳的主旋律。開展網上思想政治課程教學，實行網上輿論引導，設立網上主題論壇，組織在線交流等都是切實可行的網絡思想政治教育的方法。因此，思想政治教育的發展一定要符合時代的發展趨勢，與實踐相結合，才會具有旺盛的生命力。

參考文獻：

［1］葉敦平.馬克思主義哲學原理［M］.高等教育出版社，2003.8：38.

［2］教育部社會科學研究與思想政治工作司.馬克思主義經典著作選讀.人民出版社，1999：1.

［3］常莎.論馬克思主義實踐觀的創新性［J］.河北青年干部學院學報，2011，2.

［4］張耀燦，鄭永廷等.現代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2006.

［5］曹春梅，鄭永廷.論思想政治教育的實踐性及當代價值［J］.思想理論教育導刊，2009，1.

［6］黃進.淺論馬克思主義實踐觀的育人理念［J］.中國農業教育，2006，1.