中德高校思想道德教育比較與借鑒

摘 要： 德國高校教育在世界高校教育中占據重要位置。因此，比較中國與德國在高校思想道德教育的目標、內容和途徑等方面的異同，并借鑒德國高校德育的成功之處，是促進中國高校思想道德教育發展的重要途徑。

關鍵詞： 中國 德國 高校思想道德教育 比較 借鑒

一、中德高校思想道德教育比較

（一）教育目標比較

受儒家思想的深刻影響，中國一直以推崇“圣人”、“圣人與我同類”，圣賢人格“學而至之”為思想道德教育目標。在《孔子家語·五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月。”由此可以看出：“圣人”既具有教化民眾功能，又具有提升人格功能。于是，“學為圣賢”便成為中國兩千多年來一貫的價值追求和德育目標。當然，社會的變化必然導致德育目標的變化，發展到今天在“四有新人”基礎上提出的德育目標，就已全面涵蓋了政治、思想、道德、心理等方面素質的要求。

德國高校思想道德教育的目的任務是由法律明確規定的。但德國由于高等教育的多元化與多樣化，目前尚無統一表述的高校思想道德教育目標。《聯邦德國教育總法》對學校在德育方面的目標是這樣規定的：“培養學生在一個自由、民主和福利的法律社會中……對自己的行為有責任感。”“使學生具有必要的思想品質和行為標準，使他們具有為發展社會生活、發展科學技術而獻身的精神。”［1］在巴伐利亞州法中規定，對18歲以后的學生，要求培養“尊重人的尊嚴、自我克制、責任感、樂于負責與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對自然和環境的責任心”。綜合來看，德國高校思想道德教育的內涵可以概括為：“把學生培養成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者。”

（二）教育內容比較

在私有制社會里，中國思想道德教育的內容有明顯的階級特征，如封建社會的“三從四德”、“三綱五常”。而當代中國高校思想道德教育則具有全新內容。增強了科學性，減少了政治化、抽象化的空洞說教，突出了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，教育內容比較貼近社會現實和大學生面臨的實際問題。

德國高校德育的內容包括以愛國主義為核心的民族精神教育；以誠實、自尊、責任感為主的道德教育；民主、自由、平等、和平統一的政治教育；以個人主義為核心的自由主義思想教育。

德國高校以倫理道德觀念的教育為起點，培養學生的道德觀和理性思維，因而社會學、倫理學、教育學等課程地位顯著。德國高校重視解決學生面臨現實問題，以理解現實社會、理解現實自我為起點，理解他人，進而培養誠實、尊嚴、相互諒解、樂于協作，追求真、善、美的道德理性。以愛國主義為核心的民族精神教育是德國高校思想道德教育的重點。向往崇高、自強不息、思維嚴謹、富有尊嚴與責任感是德意志民族精神的特質。德國在普魯士復興時期，就建立了以愛國主義為核心的民族精神教育傳統，這種傳統在各個不同歷史時期不斷得到加強。［2］追求個性自由是傳統德國高校思想道德教育的重點，而當代德國高校思想道德教育則以國家和民族意識的培養、紀律觀念和責任意識的建立為側重點，充分實現了思想道德教育的社會功能。并在此基礎上，運用多種途徑灌輸愛國主義思想，培育和弘揚新時代德意志民族精神。

（三）教育途徑比較

中國高校思想道德教育的途徑主要是思想政治理論課教學及高校輔導員工作、學生心理咨詢工作等。

而德國的高校思想道德教育則是多渠道、全方位的。在德國高校文、理科各專業的教學中都滲透了思想道德教育內容。教師要求學生不僅從學科角度，而且從人文和倫理學角度進行專業知識的研修，并重視對該學科領域內社會問題和倫理道德問題的探討和思考。德國高校重視將思想道德教育內容與各專業知識內容有機結合，實現了思想道德教育目標與專業教育目標的全程結合和有效統一。

與此同時，德國高校非常重視心理咨詢的思想道德教育功能。德國幾乎所有高校都設有專業的心理咨詢或心理衛生類機構，其中的工作人員必須具備專業的心理學或教育學學位并受過專門訓練。這類機構有固定的編制、充足的經費和嚴格的工作制度及規劃。心理咨詢人員向學生進行生活指導、學習指導、心理輔導和就業指導等全方位指導。

另外，德國還非常重視發揮社會團體或機構對學生的思想道德教育功能。在德國，不僅聯邦政府和各州政府都設有專門的政治教育中心機構，而且有大量從事政治教育工作的社會團體和公共機構。如阿登納基金會、天主教聯盟、聯邦青年聯合會、農村青年聯合會、德國志愿服務隊等社會團體和機構。這些機構與組織的主要功能就是對德國民眾進行思想政治與道德教育、倫理學及心理學教育，以及宣講國內外社會政治實事。

二、中德高校思想道德教育分析與借鑒

（一）思想道德教育目標趨同

中國古代思想道德教育的“圣人”追求，實質上反映了中國古人對于高尚人格的向往和推崇。中國當代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中體現了對于大學生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是體現了對大學生的不斷發展和自我完善的要求。

德國高校思想道德教育的目標：“把學生培養成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者。”實質上也是要求高校學生不斷完善自身素質，從而達到人格完美。

因此，中德兩國高校思想道德教育的目標是趨同的，可以相互借鑒，從而更加豐富和完善。在德國高校思想道德教育的目標中，值得我們借鑒的是其中對學生“做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的、以及德意志民族精神的可依賴的公民、勞動者”的要求。這些內容可以充實我們有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。

（二）思想道德教育內容借鑒

德國高校重視培養學生道德理性和批評能力，這一點尤其值得我們學習和借鑒。何謂道德理性？道德理性作為一種獨特的人類理性，屬于價值理性的范疇，是人類在生活實踐中形成的對道德及其追求的自覺意識，它訴求的是善，是心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序。主要意指人的普遍意義“理性”在道德領域內的體現。而中國儒家倫理實質上是一種特殊主義的血親情理觀念，與普遍主義的道德理性精神有著本質區別。因此，儒家倫理精神實質是一種“情理”精神而非“理性”精神。親情倫理只是人類倫理中的一種特殊倫理，血緣親情也不能涵蓋人類的所有情感，因而血緣親情倫理不能作為心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序的唯一標準，因此不具有普遍性的理性精神。

德國高校思想道德教育中還包含政治教育。德國政治教育分為知識積累和政治修養兩方面，政治知識積累在大學前已基本完成，因而大學階段政治教育主要以政治修養的鍛造為主。大學青年由教師引導開始體驗式地參與政治教育實踐，由實踐活動及實踐總結中提升政治修養。在教學方式上，注重“實例式”和“研討式”教學。在教學過程中，充分引入德國社會現實問題的探索與研討，注重培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，培養學生的問題意識、科學態度及責任感。形成了“入題—獲取知識—應用知識—形成判斷”的教學過程。由此可以看出，德國政治教育在大學階段以前較中國超前，在大學階段則較中國更具實踐性和實效性。因此，德國的政治教育模式值得中國思想道德教育工作者認真研究和借鑒。

（三）思想道德教育途徑借鑒

德國高校心理輔導是思想道德教育中一個重要途徑。而中國高校思想道德教育的主要途徑是課堂教育和輔導員教育。而課堂教育多以知識灌輸和應試為目的，輔導員教育則以管理為中心和重點。心理輔導，并未成為中國高校思想道德教育的重要的和普遍的途徑。許多高校沒有專門的心理咨詢機構，也缺乏經過專業訓練的心理咨詢人員，沒有專門的心理咨詢經費。有些甚至只是學生工作部門中某一兩個工作人員在其主要工作以外所兼的一個可有可無的職責。因此，借鑒德國高校思想道德教育，以心理輔導作為高校思想道德教育中極其重要的途徑，明確規定高校心理輔導專門機構的規模和心理咨詢專門人員的師生比，充分而且切實做好中國高校學生的心理咨詢工作，并以心靈為契機，做好中國高校的學生思想道德教育工作，具有重要意義。

參考文獻：

［1］于偉.西方高校德育目標內容的比較及其啟示［J］.吉林：吉林教育科學，1997-01.

［2］汪宗田，傅安洲.德國高校思想道德教育述評［J］.上海：思想理論教育，2007-01.