中國:文化崛起

《通往大國之路》

文化崛起的意義

“中國崛起”已經成為了眼下人們熱衷討論的話題。毋庸置疑，中國正在崛起或者已經崛起。那么，這是一種什么樣的“崛起”呢？不難發現，目前來說，中國的崛起主要是經濟上的崛起。

發展應當是全面的發展，包括諸如經濟那樣的硬性指標和文化那樣的軟性指標。文化進步能夠回答什么是經濟增長的道德基礎這個問題。鄧小平提出貧窮不是社會主義，國家開始追求開放，追求財富。使社會財富的積累有了很大的提高。但是走向富裕的過程并不必然地帶來文化的繁盛乃至復興。

在任何時代，都有一些人類最為基本的問題需要得到回答，比如為了什么而活著？怎樣活著？在解決了溫飽問題之后，這些問題對中國顯得尤其重要。盡管對一個總體上仍然是并不富裕的中國來說，經濟發展還是個硬道理，但并不是什么問題都是可以用經濟方法得到解決的。人并非是經濟動物，很多問題的解決需要從文化上下工夫。

提倡內部文化崛起的意義在于要為社會成員提供一個新的生活價值取向，一種新的認同感。這種新的價值取向和認同感在賦予他們生活以新的意義的同時也為他們的社會行為提供一種軟約束。提文化的崛起就是要造就一種新的文化來節制人們的社會行為。西方國家早期資本主義發展，人們所看到的是除了貪婪之外還是貪婪，私欲橫流、公德盡喪。但后來隨著福利國家的出現，市民社會的成長和大眾政治參與的發展，原始資本主義的貪婪本性得以遏制，得以軟化，以錢為本的社會開始添加上以人為本的色彩。

對外部來說，中國周邊有眾多的小國，他們想知道身邊這個越來越巨大的國家將會做些什么。處理國際關系不僅僅是外交政策的事情，也需要有個文化上的交代。外部文化崛起至少要回答兩個問題：中國代表著的是一種怎樣的價值？中國體現的是怎樣的一種軟力量？

在國際社會，世界歷史上既有德國、日本式的崛起模式，也有老牌帝國主義國家殖民地式的崛起模式。中國如何崛起？如何在國際舞臺上追求財富和力量？追求財富和力量的最終目的又是什么？這是各國所關心的問題。

中國的經濟崛起在一定程度上已經成了事實。中國依靠融入國際社會而得到發展，到現在中國經濟本身的影響力開始具有全球性的影響力，最明顯地表現在近幾年不斷增長的能源需求上。中國也已經從早期的資本短缺轉變成為資本過剩。隨著中國影響力的走出去，這種影響力中所能包含的文化內涵變得越來越重要。西方大國在全球范圍內擴張影響力過程中，商貿無疑是一個重要的途徑。也同樣確定的是，在種種影響力中，文化是關鍵的部分。沒有內部文化的崛起，在國際舞臺上，就有可能成為一個令人畏懼且無法預測的力量。追求文化的崛起因此不僅僅是要在國際舞臺上追求軟力量，而且更重要的是要用這種文化來規范自己的國際行為，使得自己的國際行為對他國來說是可預期的。

溫家寶總理去年在訪問歐洲時曾經表示，中國與世界各國的學生交流要遠比中國采購空中巴士更為重要，因為經濟為的是現在，而文化合作則是為了未來。這番話可以說已經突出了文化在國際事務中的至關重要性，但同時也說明了追求文化的崛起是一項比追求經濟崛起更為艱巨的任務。為了實現真正意義上的崛起，這項艱巨的任務是中國必須承擔的。

要追求怎樣的內部文化崛起

經濟發展了，生活富裕了，很多人就去追求文化，希望自己多些涵養，生活多一些品質。

不僅個人如此，國家社會也是一樣。如何追求文化的崛起對擁有數千年傳統的中國仍然是個大問題。

今天，人們大多把文化崛起理解成為文化的復興。泱泱大國，要承繼深厚的傳統文化，把此發揚光大。這并沒有什么不對。但傳統文化是農業社會的產物，如何在高度工業化和城市化的今天得以生存與發展呢？

內部文化的崛起并不一定要“言必稱希臘”或“言必稱孔孟”。復古、穿長衫馬褂不是文化的崛起。盡管傳統可以繼承也應當繼承，但文化的崛起是要造就一種與時俱進的新文化。現在的總體環境是工業化、城市化、全球化和信息化。這些變化已經自動地造就了商業文化、消費文化和快餐文化等等。不管人們喜歡與否，這些新趨勢難以抵擋。文化崛起的意義是，如何造就能夠適應這些新環境并且能夠抵消這些很多人稱之為垃圾文化的一種主流文化。

很顯然，文化崛起并不是要回到從前。從西方文化的發展經歷中可以學到一些重要的東西。盡管人們可以說希臘文化是今天西方文化的核心，但也可以說，沒有任何現代西方文化是從古希臘直接搬過來的。西方文化是近代文化，是現代化的產物，甚至是后現代化的產物。從封建文化到專制文化，從原始資本主義文化到人本主義文化，從高消費文化到環保文化，沒有與時俱進的精神，就不會有今天我們所看到的西方文化。

文化的崛起應當是文化創新的產物。要追求文化的崛起首先必須意識到這個新時代已經造就了什么樣的文化，而又缺失了什么？文化并不高深，她是日常生活種種常識的綜合體現。正因為是常理和常識，文化才會對個人行為產生制約作用。《論語》和四書五經等并不高深，是那些時代常理的匯編，因此才為當時的人所學習。

現在提文化的崛起，并不是說這個時代沒有文化，而是說我們有增長的文化，但還缺乏一些社會公平的文化。財富收入的不平等分配，每一個人的認同就可能出現問題。

西方社會的在20世紀60年代發生所謂的激進知識界革命，因為人們意識到社會在畸形發展，人類成了單向面（馬爾庫塞語）的人了。盡管后來又有保守主義的回潮，但西方文化從此發生了很大的變化，進入一個后現代文化的時代。總體來說，近代西方文化的變遷過程就是對資本主義文化不斷修正的過程，使之更人本化。

在中國，片面的商業文化的發展，現在也應當是加以修正的時候了。這應當是文化崛起的契機。近年來提倡并為人們所接受的各種新觀念如“科學發展觀”、“以人為本”、“和諧社會”等應當說是一種新文化開始崛起的標志。

這種新文化無疑是一種人本主義文化。人本主義本來就是社會主義運動的核心，意在約束和修正貪婪的原始資本主義文化。在20世紀80年代，中國知識界提倡人道或者人本社會主義，那時是為了修正蘇聯版本的貧窮社會主義。今天提倡人本社會主義則有了不同的內容，是對商業化社會的一種修正，糾正片面經濟增長所帶來的消極后果，營造一個和諧社會，達到可持續發展。盡管人們從中國古典文化中也可以找到人本主義的內容，但現代人本主義只能是現代社會的產物。不過，要這種新文化發展到能夠制約政府、企業和社會各階層的行為，還有漫長的路要走。

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［作者簡介］

鄭永年

中國問題領域的權威專家，新加坡政府首席智庫。近年來為中國政府高層倚重，多次為中國中央部門和地方政府高層演講和獻策，在國際范圍內具有相當廣泛的影響力。現任新加坡國立大學東亞研究所所長。