《尋隱者不遇》課堂教學實錄

第一板塊：知內容，明詩意

師：同學們，你們好！在我們平時的語文學習中，常常會遇到古詩的學習。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和文化，古詩就是其中一顆閃閃發光的明珠。不知道你們有沒有注意過，很多古詩所描述的情境都像一幅畫一樣，所以也有人說：詩就是畫，畫就是詩。下面我就來考考你們，看看你能說出下面的幾幅畫對應的是哪幾首詩嗎？

（學生猜詩、背詩《望廬山瀑布》《望天門山》《飲湖上初晴后雨》《小兒垂釣》）

師：同學們，剛才我們是對照畫面猜詩、背詩。假如不給你們畫面，而是給你古詩，你們還能夠把它變成生動的畫面嗎？

（大部分學生搖頭，有同學邊舉手邊說——能！）

師：請這位同學來說說，你怎么能把古詩變成畫兒？

生：我會把古詩里有的景物畫出來，比如說有小草我就畫小草，有小鳥我就畫小鳥。

師：你可真聰明！知道要把古詩變成畫得抓住古詩中描寫的景物。可是，咱們所說的這個畫可不是在紙上畫畫。那是怎么回事呢？今天老師就來教大家一種讀懂古詩意思的方法——把“話”變成“畫”。誰知道，這里面的“話”指的是什么？

生：說話。

生：不是說話，是詩的內容。

生：是詩中的語言文字。

師：你說得真準確！這個“話”就是指詩文，就是詩中的語言文字。那么“畫”呢？

生：畫面。

師：是真的要大家動筆畫畫嗎？

生：不是，是在頭腦中畫畫。

師：依據文字描述的情景，在頭腦中畫畫。假如你還能夠把這畫面用語言描述出來，那就更了不起啦。

師：今天我們就以《尋隱者不遇》這首詩為例，來學習把“話”變“畫”理解古詩意思的方法。請大家自己來讀這首詩，注意讀準字音，同時想一想這首詩講得是什么意思？不懂的地方一會兒提出來。

（生自由讀，同桌檢查讀，教師指名讀）

附：尋隱者不遇

賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

師：有哪些地方不太明白，現在可以提問。

生：“尋”是什么意思？

師：誰能夠解答他這個問題？

生：“尋”是尋找的意思。

生：我覺得他要尋的隱者是一個人，不是一件東西，所以不應該用尋找，應該用尋訪。

師：你真會思考和比較，一個“訪”字就顯示出了作者對隱者的——

生：禮貌。

生：尊敬。

師：那么，什么樣的人叫隱者呢？你們快看看書下的注解。

生：就是隱居在山林里的人。

師：這樣的人往往有一顆淡泊的心，有一份寧靜的情感。

生：老師，我不懂什么叫“不遇”？

師：“不遇”就是沒有遇見。誰能把這個題目完整地講給大家聽？

生：賈島去尋訪一個山中的隱者，但是沒有遇到。

師：“但是”這個詞用得很好，表示意思的轉折，本來想訪問人家，結果沒有遇到。還有不懂的地方嗎？（生搖頭）誰能把這首詩的大致意思講給同學們聽？

生：賈島到山里去尋訪一個隱者，可是只見到了隱者的徒弟，一個小童子。小童子說師傅采藥去了，就在這座山里，但是云彩太多了，不知道他到底在什么地方。

師：謝謝這位同學清楚的表達。可是我有一個問題，并詩中沒有說這個小童子是隱者的徒弟啊？你為什么這么講？

生：“言師采藥去”里面的“師”應該是師傅的意思，所以我覺得小童子就應該是隱者的徒弟。

師：能夠從文字中找到自己這樣說的依據，很了不起。

師：剛才這位同學理解“云深”就是說云彩太多了，你們同意嗎？

生：我覺得主要是說云彩太濃了，太厚了，當然也很多，所以看不見師傅到底在什么地方。（眾笑）

師：這樣一說就更準確了。接下來請每一位同學都試著說說這首詩的意思。（生自由說）

第二板塊：提問題，想畫面

師：說到這里，好像這首古詩我們已經讀懂了，其實還遠遠不夠。不信，你們看第一句，老師就還有好幾個問題要問呢？（展示ppt）

賈島在什么樣的松樹下面？怎么樣地問？問一個什么樣的童子呢？請你來想象并描述一下。

生：賈島在一棵古老蒼翠的松樹下面，遇到了一個正在閉目養神的小童子，于是他給小童子深施一禮，問道：“小童子，你的師傅到哪兒去了？”

師：你們聽，他多會想象，多會表達！“古老蒼翠”說出了松樹的特點，“閉目養神”點出了小童子的神態，“深施一禮”則表現出了賈島的動作，多好啊！就這樣沿著問題來想象和表達，誰的腦海里還有不一樣的畫面？

生：賈島在一棵高大茂盛的松樹下面，彬彬有禮地問一個頭扎著發髻的胖乎乎的小男孩兒：“請問，你的師傅到哪兒去了？”

師：你怎么知道這個小男孩扎著發髻呢？

生：書上插圖里畫著哩！（眾笑）再說，我從古裝電視劇里看到的小男孩就是這個樣子的。

師：看來，看書上的插圖、看電視劇，都能夠幫助我們更好地學習語文。

師：接下來，請你自己針對后面幾句詩來提問，看看你還能問出什么樣的問題呢？

生：小童子是怎樣回答的？

生：山什么樣？

生：山中都有什么？

生：隱者什么樣？

生：隱者怎樣采藥？

生：采些什么藥？

師：下面就請大家選擇你們提出的一兩個問題靜靜地思考、想象，兩分鐘后我們來匯報，看誰想象得更合理，描述得更清晰。（學生靜靜地思考2分鐘，指名匯報）

師：按照詩文的順序，誰來先說說小童子是怎么回答賈島的提問的呢？

生：小童子急忙還一個禮說：“我師父到山中采藥去了。”（邊說邊做動作）

師：這個小童子真有禮貌！

生：小童子仰著頭，指著遠處的山說：“我師傅到那座山上采藥去了。”

師：這里山挨山，山連山，簡直分不清是哪一座。不過，師傅就在這里采藥，只是云霧彌漫，找尋不到蹤跡啊！那么，師傅什么樣？怎樣采藥？在什么樣的山中采藥呢？

生：師傅長著白眉毛，留著白胡子，眉開眼笑，唱著山歌走在山路上。

師：好一個仙風道骨的師傅啊！這簡直是神話傳說中的老仙翁啊！

生：師傅非常和藹，身穿長袍，腳踏草鞋，肩背藥筐，手舉藥鏟去采藥。

師：這位同學前幾個用詞非常精當，穿、踏、背，我很欣賞。后面的“手舉藥鏟”我覺得改為“手持藥鏟”會更好，你說呢？（生點頭表示贊同）

生：師傅是一個鶴發童顏的老人，他一會兒蹲在草地上小心翼翼地挖出人參，一會兒爬上峭壁去采靈芝。

師：這山里的好東西可真是不少，又是人參又是靈芝的。（眾笑）當然，這也說明我們同學知識非常豐富，知道這都是些名貴的藥材，能治病。你剛才用了一個詞來形容這位老人——鶴發童顏。你知道它是什么意思嗎？

生：就是頭發白了，但是臉色很紅潤。

師：是啊，就是形容老人的氣色特別好。

師：師傅要是采藥時累了該怎么辦呢？

生：師傅采藥累了就躺在大青石上休息一下。

生：師傅采藥累了就躺在草地上休息一下，他可能會閉目養神，也可能會望著天上的白云發呆呢！

師：師傅要是渴了餓了，該怎么辦呢？

生：師傅要是渴了就喝點礦泉水，餓了就摘點野果充饑。

師：你知道師傅喝的是什么牌子的礦泉水嗎？（眾笑）

生：沒有牌子，就是山里的水。

生：是純天然牌的。

師：誰能夠完整地再來描述我們頭腦中這么生動的畫面？

生：師傅休息時，有小鳥在枝頭唱歌，蝴蝶在身邊飛舞。師傅喝水時，還有小鹿在旁邊看自己映在水中的倒影呢！

師：這位師傅的生活是多么的悠閑自得啊，不為世俗所干擾。小童子雖然沒有給我們描述師傅如仙人一般的生活，但是他自己是完全可以想見得到的。你們說，他說這話的時候該是怎樣的語氣呢？

生：高興。

生：驕傲。

生：得意。

師：請你再來讀讀這首詩，體會那個小童子高興、驕傲，甚至有些得意的感情。（生練習讀詩）

第三板塊：入詩境，悟詩情

師：同學們，你們通過想象使畫面越來越豐富，越來越生動。請你們結合題目再來想一想：賈島尋隱者的結果是沒有遇上，但是當他想象著原來隱者過著這樣一種生活的時候，他會怎么做呢？

生：賈島把棋盤擺在石桌上，一邊和小童子下棋，一邊等著隱者回來。

師：總之非要見上一面，因為畢竟為拜訪而來。可以這樣想。

生：賈島坐在松樹下，和小童子聊天，進一步地了解隱者的生活。

師：這棵大松樹可派上用場了，它再一次進入了我們的視野，那一片綠蔭給賈島和童子提供了聊天和休憩的場所。

生：賈島讓小童子拿來紙筆，即興寫下了《尋隱者不遇》這首詩。

師：想得妙啊！或許這首詩就是這樣即興而作，一揮而就。

生：賈島背著手，站在松樹下，望著遠處的山，陷入了沉思之中。

師：雖然我們不清楚賈島到底在想些什么，但是我們知道今天的尋訪對他觸動很大。

生：賈島辭別小童子，邁著輕盈的步子走入密林，他要去尋找隱者的蹤跡。

師：賈島是非要找到隱者這個人不可嗎？

生：不是。我覺得他是向往隱者這樣的生活，他也想過隱者這樣的生活。

生：賈島留在隱者的茅草屋里，他要等著隱者回來與他喝酒、對詩。他甚至還想搬到這里來和隱者一起住。

師：這樣的生活少了世俗的煩擾，所以賈島尋訪隱者不遇，非但不失望，反而心情愉悅，充滿了向往。

第四板塊：明方法，重訓練

師：同學們，最初我們理解這首詩的意思的時候，只是說“賈島到山里去找一個隱者，可是只見到了隱者的徒弟，一個小童子。小童子說師傅采藥去了，就在這座山里，但是云太深了，不知道到底在什么地方。”然后我們在這樣的理解的基礎上，針對詩句中的文字提問題，結合問題來想象，使得我們真正讀懂了這首古詩的意思，自然而然地體會到了詩人的情感。看來，把“話”變成“畫”真的是讀懂古詩意思的好方法。我們再來看另一首古詩，你還能夠用這個方法來學習嗎？

宿新市徐公店

楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

（師大致講解意思，然后請學生結合詩文提問）

生：小路是用什么鋪成的？

生：樹頭上的花怎樣落下來？

生：兒童用什么來捕捉蝴蝶？

生：他們是怎樣在菜花中尋找的？

師：請你結合自己提出的問題在理解詩句的基礎上進一步想象畫面，用三兩句話寫下來。

（學生思考寫話約4分鐘，然后匯報）

生：一個叫楊萬里的詩人住在新市一個姓徐的人開的店里。一天早上，他走出門來，想呼吸一下新鮮的空氣。眼前的景色把他牢牢地吸引住了。只見有一條石子鋪成的小路沿著稀稀落落的籬笆伸向遠方。

師：他給大家開了個好頭兒，誰能接著他的往下說。

生：小路兩邊的桃樹啊，杏樹啊，枝頭上的花已經開過了，隨著微風的吹來，像小蝴蝶一樣紛紛地飄落下來。

師：老師建議你把“開過”了改成“開敗”了，這里的“敗”就是花朵凋零的意思。

生：幾個孩子正在捉蝴蝶，他們用衣服撲，用網子罩，一會快步跑過去，一會又悄悄靠近。可是蝴蝶聰明極了，飛進了菜花叢里，你就再也找不到它。

師：要是我來寫這段話，我會這樣寫，“幾個孩子正在興高采烈地捉蝴蝶，他們有的用衣服撲，有的用網子罩，一會快步跑過去，一會又躡手躡腳地悄悄靠近。可是蝴蝶聰明極了，躲進了菜花叢里，你就再也找不到它。”你們覺得我這樣寫好嗎？

生：好！

師：好在哪兒呢？

生：您用了好詞，例如興高采烈和躡手躡腳。

師：這兩個詞怎么好啊？

生：把孩子們捉蝴蝶的樣子表現出來了。

生：您還用了“有的……有的……”這樣的句式。說明有好幾個孩子，他們捉蝴蝶的方法不一樣。

師：你聽得可真專心！

生：您把他說的“飛進了菜花叢里”改成“躲進了菜花叢里”，因為要捉小蝴蝶的小朋友太多了，所以小蝴蝶只好躲起來了。（眾笑）

師：僅僅一字之差，你就能體味出其中的妙趣，我們要向你學習。

師：今天，我們以《尋隱者不遇》這首詩為例，學習了把“話”變成“畫”理解古詩意思的方法。方法經常用才會成為技巧，才會對你的學習更有幫助。老師祝愿你們在今后的學習中能夠總結出更多更好的學習方法，成為學習的能手！

讓學生享受學習的幸福

讀著王文麗老師的古詩教學實錄，我的腦海里閃現一個詞匯：幸福。每個字里行間洋溢著幸福的味道，課堂是幸福的，孩子是幸福的，老師是幸福的。不得不讓人想起《小學語文教師》執行主編李振村老師關于幸福課的言論：“幸福課不是一種方法，而是一種理念；幸福課不是一種模式，而是一種境界；幸福課不是課堂改革的短期目標，而是課堂教學的終極追求。”王文麗老師的課應該可以歸結于這幸福課的范疇，因為她的課堂體現的是古詩詞教學的理念，達到的是課堂教學藝術的境界，實現的是課堂教學的終極追求。縱觀《尋隱者不遇》這一首詩的教學，板塊清晰，遵路尋真，展現了具有古詩詞特點的教學。

舒適，才是愉快的。古詩詞語言不同于其他文體，它往往意思跳躍，語句濃縮，成分省略。《尋隱者不遇》這首古詩相對似乎比較直白，但對三年級的學生來說還是具有一定的閱讀理解障礙。疏通語句，這是學習古詩的必要教學程序。一字一句的理解，字字落實的翻譯，往往使這一環節成為學生學習古詩最痛苦的情感體驗。但是在王文麗老師的課堂上卻尋找不到一絲疏通詩句帶來的疲累。打破按部就班的教學程序，代以學生自問自答的方式，教師扮演的是學生群體中的一員。“我有一個問題，詩中并沒有說這個小童子是隱者的徒弟啊？你為什么這么講？”“剛才這位同學理解云深就是說云彩太多了，你們同意嗎？”整個教學氛圍是寬松、自由、平等的，學生是以舒服的精神狀態參與到學習中去的。所以，在課堂上學生才會有這樣的發現和言論：“我覺得他要尋的隱者是一個人，不是一件東西，所以不應該用尋找，應該用尋訪。”“‘言師采藥去’里面的‘師’應該是師傅的意思，所以我覺得小童子就應該是隱者的徒弟。”閱讀是個性化的行為，不應該由教師的分析來代替學生的閱讀體驗。在愉快的交流中，原本了無生氣的教學內容也變得情趣盎然。

投入，才是有激情的。怎樣讓孩子投入，一個最簡單的辦法是帶領孩子走入情境。王文麗老師是一位富有智慧的教者，她巧妙地帶領著孩子暢游在古詩詞特有的意境中，握著孩子的手觸摸到了這首詩的“意象”。意象是詩詞作為一種文體的典型標志。詩人創作詩詞，緣于外物的觸發。但正如陶淵明在《飲酒》中所言：“此中有真意，欲辨已忘言。”為了彌補言不及意的困窘，詩人創造了獨特的表達方式，即用語言塑造意象，再用意象傳達詩情，即使可直接表達的情思也往往寄寓于意象。古詩詞凝練的話語背后一幅幅形象的畫面，形成的就是直觀可感的意象。從上課開始，至課的結束，自始至終，學生投入地學習一個教學內容：把‘話’變‘畫’。我認為這不能簡單地稱之為理解古詩意思的方法，而更應該稱為“觸摸意象”的藝術。老師展示問題，學生想象描述；學生自主提問，再思考、想象、描述；最后完整地描述頭腦中生動的畫面。多么隨意！教學最高的境界是無痕，王文麗老師讓學生把“話”變“畫”的過程就是踏雪無痕！原本樸實得就如拉家常談論天氣式的詩詞語言，在想象過程中，變得這么有情有趣。一個仙風道骨的師傅，一個鶴發童顏的老人，在深山中手持藥鏟采藥。休息時，有小鳥在枝頭唱歌，蝴蝶在身邊飛舞；喝水時，還有小鹿在旁邊看自己映在水中的倒影。如此悠閑自得的生活怎么能不讓小童子驕傲，如此不為世俗干擾的生活怎么不讓學生激情地醉一回？

“賈島尋隱者的結果是沒有遇上，但是當他想象出原來隱者過著這樣一種生活的時候，他會怎么做呢？”當學生談到賈島要去尋找隱者的蹤跡時，王文麗老師又以波瀾不驚的方式擲出了激起學生更投入思維的小石子：“賈島非要找到隱者這個人不可嗎？”是啊，我們有沒有思考過這個問題呢？在讀著簡單到幾乎在陳述一件簡單事情的詩句后，我們是否去思考過詩人憑借意象所表達的情感是什么呢？“不遇”，從事情本身來說，是令人失望的。但是，詩人創作這首詩時需要傾訴的情愫就是失望嗎？相反，非但不失望，反而心情愉快，充滿了向往，充滿了期待。期待與隱者的進一步相識，向往也能過上不沾世塵的生活，為不虛此行而感到愉快。

整個教學環節中，學生的情感是富有激情的。“以言造象，立象盡意”，學生投入地想象，在頭腦中建立了意象，憑借意象的通道，把握了詩人內心涌動的情思。

舒適、投入地學習，愉快、富有激情的課堂，學生在這和諧的領域，享受到的自然是幸福。當然，帶領學生學習把“話”變“畫”，并把這一方法在課堂上得以遷移運用訓練，并不是古詩詞教學的唯一教學模式。在正確的教學理念下，只要是符合教學原理的模式都是可行的、合宜的。古詩詞是中華民族的文化瑰寶，但詩詞教學在語文教學課程標準中要求并不明確，存在著教學邊緣化的現象，教學研究也缺乏根本的理論突破。古詩詞閱讀教學的特殊性和普遍性是古詩詞教學研究的核心，堅守語文的本體，體現古詩詞文體的本色，挖掘古詩詞豐厚的文化意蘊，才會讓更多的學生享受到幸福的語文學習。

（作者單位：1.北京市崇文區教師研修學院 2.江蘇省吳江市盛澤實驗學校）

（責任編輯：張欣）