對(duì)中國(guó)室內(nèi)裝飾文化的新思考

摘 要： 中國(guó)是一個(gè)崇尚傳統(tǒng)的國(guó)家，所謂傳統(tǒng)不外是歷史上流傳下來(lái)具有一定特點(diǎn)的某種思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。由于幾千年文化的積淀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于各行各業(yè)都有著極其深刻的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的構(gòu)成部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響更是如此。本文主要闡述了室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì) 文化價(jià)值 思考

我國(guó)自推行改革開(kāi)放政策以來(lái)，經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)發(fā)達(dá)，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)亦隨之迅猛發(fā)展。我們?cè)趧?chuàng)作中除認(rèn)識(shí)到滿足現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的綜合功能等一般要求外，還應(yīng)該確定建筑文化的趨向問(wèn)題。在一些作品中，我們看到不少設(shè)計(jì)者十分重視當(dāng)?shù)匚拿}對(duì)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作意識(shí)和文化內(nèi)涵探索的反映，這是十分可喜的。可惜與此同時(shí)在社會(huì)上卻出現(xiàn)忽視創(chuàng)作，盲目抄襲，生搬硬套西方古典等現(xiàn)象，不少室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)重脫節(jié)，如在我國(guó)著名風(fēng)景城市中，還出現(xiàn)建筑外在形式與內(nèi)部裝修風(fēng)格大相徑庭的問(wèn)題，如位于著名風(fēng)景湖畔的酒家，外表采取頗具中國(guó)傳統(tǒng)園林風(fēng)格，綠瓦挑檐、青砧石礎(chǔ)的樓閣，其內(nèi)部卻以西方古典豪華宮殿式作標(biāo)榜，這種里表不一，并與所處地理環(huán)境格格不入的手法，背離了祖國(guó)燦爛的建筑文化，也反映了設(shè)計(jì)者對(duì)建筑基本知識(shí)的貧乏。如任崇“洋”思想泛濫，到處都是不倫不類的“洋”室內(nèi)，將會(huì)堵塞中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作之路，要建設(shè)具有中國(guó)特色的建筑文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)更無(wú)從談起。下面，我結(jié)合自己的工作實(shí)際，就此談些體會(huì)和看法，望能引起同行的共鳴。

一、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的含義

所謂室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，是指將人們的環(huán)境意識(shí)與審美意識(shí)相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項(xiàng)活動(dòng)。具體地說(shuō)就是指根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運(yùn)用物質(zhì)材料、工藝技術(shù)及藝術(shù)的手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間;賦予使用者愉悅的、便于生活、工作、學(xué)習(xí)的理想的居住與工作環(huán)境。從廣義上說(shuō)，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近些年的事，但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所期望的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時(shí)期就存在了，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生一開(kāi)始只是為了滿足人類最基本的需求——安全與溫暖。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生活空間環(huán)境提出更高的要求，更加渴望精神文化。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)文化往往具有鮮明、濃郁的傳統(tǒng)特征。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)的今天，在設(shè)計(jì)市場(chǎng)上出現(xiàn)不公平的競(jìng)爭(zhēng)，一些委托部門的領(lǐng)導(dǎo)或業(yè)主堅(jiān)持主觀意圖，而一些裝修設(shè)計(jì)單位從拿到任務(wù)的純營(yíng)利觀點(diǎn)出發(fā)，要設(shè)計(jì)人員完全以業(yè)主片面意見(jiàn)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，這就使設(shè)計(jì)人員更陷于被動(dòng)的地位。業(yè)主方面的原因是多方面的，他們往往從感性認(rèn)識(shí)談一些表面的現(xiàn)象。有些設(shè)計(jì)人員外出觀光的機(jī)會(huì)較多，經(jīng)常以見(jiàn)到過(guò)的某個(gè)例子要求照搬過(guò)來(lái)和強(qiáng)調(diào)室內(nèi)幾個(gè)面的裝飾與色彩，甚至室內(nèi)設(shè)計(jì)只要效果圖出色就可以，而不顧室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑的風(fēng)格統(tǒng)一及使用功能、結(jié)構(gòu)設(shè)備的科學(xué)合理，不是要求從整體設(shè)計(jì)的目的出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，以致出現(xiàn)生搬硬套、模仿抄襲的作品，其結(jié)果把室內(nèi)設(shè)計(jì)變成搭布景式的表面裝飾，是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的倒退現(xiàn)象。此外，有些設(shè)計(jì)人員素質(zhì)不高，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)薄弱，盲目模仿西方古建筑的浪潮，卻不知西方古典建筑在不同時(shí)期有其不同的特征，沒(méi)有遵守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤?guī)例來(lái)表達(dá)美學(xué)觀念形態(tài)、格調(diào)與情趣，更不是從空間形式和色彩的屬性與材料的肌理等對(duì)人的心理上潛在作用進(jìn)行分析研究，所以一些作品存在著色彩繁多與裝飾滿密的缺點(diǎn)，這些作品既忽視了整個(gè)空間環(huán)境中突出個(gè)性的作用，色繁飾密亦使人的視力消耗過(guò)多而感到疲勞，這也是導(dǎo)致目前設(shè)計(jì)質(zhì)量下降的原因之一。

三、室內(nèi)裝飾的文化價(jià)值

建筑室內(nèi)裝飾是建筑藝術(shù)向建筑室內(nèi)環(huán)境延伸的結(jié)果，是建筑藝術(shù)的有機(jī)組成部分。有建筑，就有室內(nèi)裝飾。建筑藝術(shù)包含著實(shí)用功能和美學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)著建筑物的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，充分表現(xiàn)在建筑三要素“適用、堅(jiān)固、美觀”之中。人類的發(fā)展進(jìn)步，來(lái)自原始人的進(jìn)化。人類在改造自然的勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，逐步深刻地認(rèn)識(shí)了自然，并創(chuàng)造出了比自然賜予人類更有使用價(jià)值，更有美學(xué)價(jià)值，尤其是文化價(jià)值的巧奪天工的實(shí)用工藝品。青銅器取代了石器，鐵器也應(yīng)運(yùn)而生。蒸汽機(jī)的發(fā)明制造引發(fā)了工業(yè)革命，繼中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了磁石和地磁場(chǎng)并發(fā)明了指南針之后，人類研究了磁場(chǎng)及電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并制造出了發(fā)電機(jī)，又使人類走進(jìn)了電氣化時(shí)代。半導(dǎo)體材料的產(chǎn)生使人類制造了晶體管并淘汰了真空管，從而促進(jìn)了電子計(jì)算機(jī)的高速發(fā)展——向超大型化和超微型化發(fā)展，使人類進(jìn)入了信息化時(shí)代。在這個(gè)信息化時(shí)代，人類沒(méi)有忘記改造和美化環(huán)境，仍在追求著“美”。人類繼承和發(fā)展了古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又開(kāi)創(chuàng)和制作出了現(xiàn)代高科技的實(shí)用工藝美術(shù)品，并用于室內(nèi)裝飾。

人類在進(jìn)行室內(nèi)裝飾、美化室內(nèi)環(huán)境的時(shí)候，也在由過(guò)去那種盲目模仿或照搬“羅馬風(fēng)格”、“歐式風(fēng)格”和“日市風(fēng)格”，以及“中國(guó)古典風(fēng)格”的傳統(tǒng)而又較為呆板的做法，轉(zhuǎn)向回歸自然和追求自然的美，不僅淘汰了一些造成室內(nèi)環(huán)境污染的人工合成材料，而且剔除了那些具有放射性污染的天然材料，大力開(kāi)發(fā)綠色環(huán)保材料，并將室外園林中的，尤其是自然界中的精華引進(jìn)室內(nèi)，制作室內(nèi)山水園林景致，以凈化室內(nèi)環(huán)境。這些無(wú)一不充分表明著人類生產(chǎn)力的進(jìn)步和實(shí)用工藝美術(shù)品的文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更體現(xiàn)著室內(nèi)裝飾的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，尤其是文化價(jià)值。

四、對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議

如何正確認(rèn)識(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作觀，提高設(shè)計(jì)者的素質(zhì)，克服目前存在的問(wèn)題，是我們的共同責(zé)任。

以現(xiàn)代建筑為特征的城市建設(shè)是隨著我國(guó)的現(xiàn)代化而興起的，是社會(huì)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求和必然的結(jié)果。但人們對(duì)城市文化建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足，在今天應(yīng)予以深刻的反思，才能迎接新的世紀(jì)挑戰(zhàn)。社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮，必然會(huì)引起人們對(duì)美學(xué)觀點(diǎn)上的改變，人們審美意識(shí)的重心已從單純藝術(shù)裝飾轉(zhuǎn)向時(shí)空環(huán)境，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活所起的作用，更認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生活的感受可能對(duì)精神生活的感受起著積極作用。因此可以說(shuō)人的精神需求在數(shù)量上和質(zhì)量上的增加是與社會(huì)的文明程度及其發(fā)展的速度成正比的，今后設(shè)計(jì)所涉及到的內(nèi)容與范圍將更為廣泛。人們愈來(lái)愈了解通過(guò)優(yōu)雅藝術(shù)形象的渲染熏陶和一定的信息傳媒，將有助于大眾鑒別能力與審美能力的提高。了解建筑室內(nèi)外環(huán)境格調(diào)的高低雅俗，是一個(gè)城市文化內(nèi)涵與精神面貌的重要標(biāo)志。

中國(guó)文化歷史悠久，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對(duì)立的，而是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，合理借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相融合和整合，最終使我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加趨于完善，開(kāi)拓出一條既簡(jiǎn)潔、明朗、注重功能、強(qiáng)調(diào)環(huán)保、減少污染、真實(shí)誠(chéng)摯、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正“中國(guó)味”，不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)民族神韻的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作之路。