論現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與黨內(nèi)民主建設(shè)

[摘要]本文以我國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型為視角，以黨內(nèi)民主建設(shè)為主線，初步論述現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與黨內(nèi)民主互動發(fā)展，界定明確黨內(nèi)民主建設(shè)的時代方位，以期推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，推動改革開放事業(yè)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)型 現(xiàn)代社會 黨內(nèi)民主

改革開放以來，為適應(yīng)我國社會轉(zhuǎn)型的需要，我們黨遵循“民主是解放思想重要條件～沒有民主就社會主義現(xiàn)代化”的邏輯，不斷地從理論、組織和制度上完善和發(fā)展黨內(nèi)民主。促進(jìn)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善和我國公民社會的成長。這種轉(zhuǎn)型變遷。既為擴(kuò)大黨內(nèi)民主創(chuàng)造了更好的條件，同時也對發(fā)展黨內(nèi)民主提出了更高的要求。

一、問題的提出

1.社會轉(zhuǎn)型理論。所謂轉(zhuǎn)型，是指事物從一種運(yùn)動形式向另一種運(yùn)動形式轉(zhuǎn)變的過程。對于社會轉(zhuǎn)型。學(xué)界有各種各樣的定義。一般認(rèn)為是由傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的變遷和成長過程。它是人類社會類型的整體性、結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變的過程。

人類社會整體性轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)為社會不同層面在社會轉(zhuǎn)型過程中的整體性轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)層面表現(xiàn)為工業(yè)化和市場化。政治層面表現(xiàn)為政治民主化。社會層面表現(xiàn)為公民社會的構(gòu)造，文化層面表現(xiàn)實(shí)用性文化與理想性文化的分離，道德層面表現(xiàn)為“道德裂變～道德困境”以及國民道德素質(zhì)的“總的提升”，組織層面表現(xiàn)為主張權(quán)力分科執(zhí)掌、分層負(fù)責(zé)的科層化。

人類社會結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)于人類社會的各個歷史階段都有適應(yīng)自己歷史條件的結(jié)構(gòu)方式。在非市場經(jīng)濟(jì)社會，由于社會分工和交換不發(fā)達(dá)，個體之間缺乏由分工和交換所造成經(jīng)濟(jì)上的依賴性，缺乏一種將他們聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)紐帶，因此，一定社會秩序的形成不是依靠經(jīng)濟(jì)的力量，而主要依靠政治強(qiáng)力，同時也包括文化的精神凝聚力，從而使得承擔(dān)著社會整合功能的政治活動占據(jù)中心地位。而經(jīng)濟(jì)活動和文化活動則服從于政治活動，在這樣的社會條件下，社會領(lǐng)域以政治活動為中心直接統(tǒng)合為一體，形成領(lǐng)域合一的結(jié)構(gòu)方式。在市場經(jīng)濟(jì)社會。個體之間的分工和交換有了極大的發(fā)展，形成了個體之間的相互依賴性，人們的經(jīng)濟(jì)活動高度社會化，人自身也高度社會化，經(jīng)濟(jì)活動逐步取代政治活動擔(dān)負(fù)起社會整合功能，使經(jīng)濟(jì)、文化活動從屬于政治活動的情況發(fā)生變化，從而導(dǎo)致以政治活動為中心將諸領(lǐng)域統(tǒng)合為一體的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，形成以各領(lǐng)域相對分離為特征的社會結(jié)構(gòu)方式。這種從領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離，是從非市場經(jīng)濟(jì)社會向市場經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型過程中社會結(jié)構(gòu)變化的基本趨勢。社會生活各個方面必然受到這一趨勢的支配和影響。因此它必須成為我們考察中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中各種社會現(xiàn)實(shí)問題的重要指導(dǎo)線索。也表明從社會結(jié)構(gòu)的角度研究分析黨內(nèi)民主的必要性。

學(xué)術(shù)界對社會轉(zhuǎn)型的定義又有廣義與狹義之分，廣義的社會轉(zhuǎn)型是指人類社會從一種標(biāo)志性社會形態(tài)到另一種標(biāo)志性社會形態(tài)的明顯轉(zhuǎn)型：狹義的社會轉(zhuǎn)型是指在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，社會生活的豐富內(nèi)容發(fā)生較大甚至較為劇烈的變化。顯然。本文使用的是社會轉(zhuǎn)型的狹義含義，即指改革開放以來我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活的豐富內(nèi)容發(fā)生較大甚至較為劇烈的變化，它包括兩個維度。一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，二是由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。

2.我國社會轉(zhuǎn)型階段劃分。我國社會轉(zhuǎn)型開始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭，經(jīng)歷封建社會的崩潰解體、半封建半殖民社會的形成、新民主主義社會的探索、社會主義革命和建設(shè)、改革開放的實(shí)踐，社會轉(zhuǎn)型至今仍在繼續(xù)。這一過程可以分為三個階段。

第一階段就是1840年至1949年的慢速轉(zhuǎn)型時期，主要表現(xiàn)為民主化進(jìn)程的艱難而緩慢地推進(jìn)。這個進(jìn)程經(jīng)歷了四次政治選擇。第一次是清王朝的開明專制運(yùn)動，這一運(yùn)動開始于洋務(wù)運(yùn)動，經(jīng)過戊戌變法、清末新政，1905年以后又走向籌備立憲，辛亥革命爆發(fā)標(biāo)志著這一開明專制運(yùn)動的失敗。第二次從1911年到1913年。以孫中山為代表的早期議會制度。第三次是1914年到1928年。以袁世凱和北洋軍事強(qiáng)人為代表的軍事強(qiáng)人型的新權(quán)威主義模式。第四次是1928年至1949年國民黨的國家主義的權(quán)威主義模式。我們可以把它稱之為中國歷史上的第二期的新權(quán)威主義。

第二階段是從1949年到1978年的中速轉(zhuǎn)型時期，在取得新民主主義革命勝利基礎(chǔ)上。建立了社會主義基本制度，并取得社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，成功實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式。在國家建設(shè)過程中，由于高度組織化的政黨領(lǐng)導(dǎo)全面滲透于社會的基層組織，并運(yùn)用革命意識形態(tài)對全社會進(jìn)行政治動員，來實(shí)現(xiàn)既定的理想政治目標(biāo)，因此這一時期它又表現(xiàn)出全能主義的政治特征。

第三階段從1978年開始至今的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，表現(xiàn)為工業(yè)化進(jìn)程加快，城市化進(jìn)程加速，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇變化，民主政治穩(wěn)步推進(jìn)，本文主要以現(xiàn)時階段的社會轉(zhuǎn)型為背景來探討黨內(nèi)民主。

二、中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)

1.我國正在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型。我國的改革首先從農(nóng)村起步。在農(nóng)業(yè)奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，不失時機(jī)地啟動工業(yè)化，以工業(yè)化帶動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，大幅度提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，將大量的農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中；同時，加大力度調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)取代落后的科學(xué)技術(shù)，以產(chǎn)品的更新?lián)Q代和開拓新的生產(chǎn)領(lǐng)域帶動工業(yè)的現(xiàn)代化。促進(jìn)城市化水平的提高。從而帶動全社會的現(xiàn)代化發(fā)展，引導(dǎo)著中國社會結(jié)構(gòu)向著更高的發(fā)展階段前進(jìn)。

2.我國正在從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村化社會向城市化社會轉(zhuǎn)型。改革開放以來我國的農(nóng)業(yè)問題解決得比較好，以糧食產(chǎn)量為主要標(biāo)志，多年來一直持續(xù)穩(wěn)定高產(chǎn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化、現(xiàn)代化水平在原有基礎(chǔ)上也得到了較快的發(fā)展。因此曾經(jīng)成為嚴(yán)重問題的農(nóng)村與農(nóng)業(yè)問題近年來得到了緩解；工業(yè)化速度的加快，促進(jìn)了農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移，城市化進(jìn)程的加快，促進(jìn)了我國的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的巨大變化。

3.我國的階級階層結(jié)構(gòu)正在從同質(zhì)的簡單結(jié)構(gòu)向異質(zhì)的多元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。改革開放之前我國社會存在著工人階級、農(nóng)民階級、知識分子階層，即所謂的“兩大階級、一個階層”。農(nóng)村改革后農(nóng)民階級開始分化。20世紀(jì)90年代初逐步形成包括農(nóng)業(yè)勞動者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識分子階層、個體勞動者及個體工商戶階層、私營企業(yè)主階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層與農(nóng)村管理者階層等階層。隨著城市改革的深入發(fā)展，我國的階級階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了整體性變化。由于工人、農(nóng)民的分化，私營經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，外資在我國投資規(guī)模的擴(kuò)大，國有和集體所有企業(yè)的改革等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展與變動，出現(xiàn)了一些新的經(jīng)濟(jì)形式，私營企業(yè)主、經(jīng)理人員、個體工商戶、各類自由職業(yè)者與雇工等從業(yè)者迅速增加，形成了包括國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層以及城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層等社會階層。

4.我國正在從倫理社會向法理社會轉(zhuǎn)型。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)體制的全面改革推動了政治體制改革不斷地向縱深發(fā)展，單純地憑借絕對權(quán)威獲得領(lǐng)導(dǎo)地位的現(xiàn)象日趨減少。依據(jù)法律理性地選擇產(chǎn)生合法性權(quán)威已經(jīng)成為民眾選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)，同時也成為各級政府及領(lǐng)導(dǎo)普遍的追求目標(biāo)。三十多年來我國建立了一系列法律、法規(guī)，初步改變了政府部門及領(lǐng)導(dǎo)者無法可依及有法不依等非理性社會現(xiàn)象。也初步遏制了個人專斷、權(quán)大于法等主觀隨意執(zhí)法行為。同時，現(xiàn)代社會的普遍主義正在成為社會的主流行為準(zhǔn)則。

5.我國正在從高度的集權(quán)向權(quán)力分散的民主化社會轉(zhuǎn)型。改革開放前，由于權(quán)力高度集中，實(shí)行剛性的一元化領(lǐng)導(dǎo)。政治體制對經(jīng)濟(jì)體制及其他所有社會體制的單向介入與干預(yù)過多，政治的一元調(diào)節(jié)充斥并決定了社會生活的各個方面，最終導(dǎo)致了社會生活的全面政治化、行政化。長期的結(jié)果是政治體制以外的諸如經(jīng)濟(jì)體制、文化教育體制、科研體制等很難獨(dú)立發(fā)揮各自的社會功能。甚至難以正常運(yùn)行。1978年十一屆三中全會以后，改革從經(jīng)濟(jì)開始，經(jīng)歷擴(kuò)大農(nóng)民、工廠的自主權(quán)。再改革經(jīng)濟(jì)管理體制，經(jīng)濟(jì)上的民主化推進(jìn)，逐步促進(jìn)了黨政分開、政企分開，企業(yè)、社會、國家的關(guān)系逐步得到改善和調(diào)整。改變了原來的政治體制對經(jīng)濟(jì)體制的過多干預(yù)。農(nóng)村最大的改革成果是人民公社的廢除，鄉(xiāng)政村治、鄉(xiāng)村分治的建立；此外，村內(nèi)的組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，在村莊設(shè)立了黨支部或黨總支、村委會及村合作經(jīng)濟(jì)組織，村委會和村合作經(jīng)濟(jì)組織實(shí)行海選，三者職能相對獨(dú)立，各司其職，有利于克服“以黨代政”、“政經(jīng)不分”；村民獲得了生產(chǎn)的自主權(quán)，開啟了社會流動的大門，改變了農(nóng)民個人對公社和土地的依附。農(nóng)民群眾獲得了作為社會公民應(yīng)有的權(quán)利。改革開放以來，不僅在農(nóng)村社會出現(xiàn)了上述變化，而且在城市，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化教育、科學(xué)技術(shù)及其他領(lǐng)域也發(fā)生了前所未有的深刻變革，我國正在從傳統(tǒng)高度集權(quán)的社會向權(quán)力分散的民主化社會轉(zhuǎn)型。

6.我國正在從傳統(tǒng)的一元化社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。我國政治權(quán)力的適度分散化、專門化以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的多元化，為社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型注入了活力，也使個人的價值觀、人生觀更加多元化。同時，社會階層結(jié)構(gòu)的分化導(dǎo)致了利益分化。對個人利益、階層利益、集團(tuán)利益的承認(rèn)已經(jīng)成為社會的共識，傳統(tǒng)一元化社會向現(xiàn)代的多元化社會轉(zhuǎn)型引起了主流文化價值觀念的變化。經(jīng)過整合后的新的主流文化價值觀念又進(jìn)一步成為多元化社會轉(zhuǎn)型的后續(xù)動力。概括起來，這種新的社會文化價值觀念表現(xiàn)在：民眾自我意識的覺醒，個人價值、個人成就、個人利益得到社會承認(rèn)；理想主義淡化，務(wù)實(shí)主義成為普遍的個人選擇：消極保守的觀念淡化，人們普遍從思想上接受了改革創(chuàng)新的觀念；市場經(jīng)濟(jì)意識強(qiáng)化，張揚(yáng)個性權(quán)利等意識不斷提高：法律意識得到加強(qiáng)，等等。

三、中國共產(chǎn)黨是現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)力量

1.中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)力量。1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)開始了我國的社會轉(zhuǎn)型。從鴉片戰(zhàn)爭到1911年民國成立的這個時期。領(lǐng)導(dǎo)我國社會轉(zhuǎn)型的是晚清的開明官僚和底層儒士。然而辛亥革命中斷了這一進(jìn)程，社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入了短暫的停滯期：民國建立以后的這個時期，國民黨成為新時期社會轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)力量，大力促進(jìn)了民間資本發(fā)展，推進(jìn)國家的工業(yè)化革命，積極推進(jìn)社會管理體制改革。但是，1937年日本帝國主義的入侵終止了國民黨領(lǐng)導(dǎo)的社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程。由于不能有效地調(diào)和階級矛盾，代表大地方、大資產(chǎn)階級、買辦資產(chǎn)階級和帝國主義利益的國民黨政府最終被中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的代表工農(nóng)大眾利益的無產(chǎn)階級革命推翻。并建立了新中國。

晚清至國民政府社會轉(zhuǎn)型停頓的教訓(xùn)告訴我們，沒有國家主權(quán)的獨(dú)立與完整。不能實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的社會轉(zhuǎn)型。其領(lǐng)導(dǎo)力量最終會被更替，社會轉(zhuǎn)型也不可能長期維持。新中國成立以后。我國獲得了完全的主權(quán)獨(dú)立，黨適時地領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了社會主義改造，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。倡導(dǎo)大眾平等。但是我們在判斷社會主義與共產(chǎn)主義的歷史方位時發(fā)生了失誤，并超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，把對社會轉(zhuǎn)型歷史方位的判斷上升到“反對修正主義”的政治斗爭，最終爆發(fā)了“文化大革命”，使我國社會轉(zhuǎn)型的歷史步伐被中斷。

改革開放以來，我黨重新確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史任務(wù)，并對社會轉(zhuǎn)型的歷史方位重新做出了準(zhǔn)確判斷：我國正處在并長期處于社會主義初級階段這個漫長的轉(zhuǎn)型時期，它的中心任務(wù)仍然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對中國特色社會主義社會轉(zhuǎn)型的認(rèn)識重新回歸到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一辯證唯物主義的正確結(jié)論上來。于是，我國社會轉(zhuǎn)型再次揚(yáng)帆起航，并獲得了無窮的動力與發(fā)展的可持續(xù)性。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們。我黨所締造的國家主權(quán)獨(dú)立是我國社會轉(zhuǎn)型的根本前提。我們黨是當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)力量，但是對于社會轉(zhuǎn)型的歷史階段的錯誤判斷依然會干擾社會轉(zhuǎn)型的正確航程。

2.黨內(nèi)民主的發(fā)展是推動中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的動力。改革開放以來，我黨才真正由革命黨轉(zhuǎn)向了執(zhí)政黨。開始了政黨轉(zhuǎn)型的歷程。“文化大革命”的十年，由于黨內(nèi)民主遭到嚴(yán)重破壞、個人迷信盛行，把人們的思想封閉在假馬克思主義的禁錮下，不準(zhǔn)越雷池一步，弄得黨內(nèi)同志不敢講話，尤其不敢講實(shí)話，弄虛作假之風(fēng)盛行，甚至于我們有些老同志也沾染了壞習(xí)氣。面對如此局面，鄧小平提出，如果不能盡快恢復(fù)黨內(nèi)民主、不打破極端的思想僵化。就不可能有中國社會的正常發(fā)展，就不可能有社會主義的前途。“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。”“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”

按照鄧小平提出的“民主是解放思想的重要條件”，1978年開展了一場波及全黨和全社會參與的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的思想解放運(yùn)動，為黨勝利地召開十一屆三中全會、實(shí)現(xiàn)黨和國家工作重心的歷史性轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。1980年8月，他又提出“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革”的重大戰(zhàn)略規(guī)劃，并提出了組織建設(shè)的四個重大課題：“權(quán)力不宜過分集中”、“兼職、副職不宜過多”、“著手解決黨政不分、以黨代政的問題”、“從長遠(yuǎn)看，解決好接班的問題”等，從領(lǐng)導(dǎo)層面強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主發(fā)展。

與此同時。鄧小平還從黨內(nèi)政治生活的整體上要求建設(shè)黨內(nèi)民主。他指出：“必須健全黨的和國家的民主生活，使黨的和政府的下級組織，有充分的便利和保證，可以及時地?zé)o所顧忌地批評上級機(jī)關(guān)工作中的錯誤和缺點(diǎn)，使黨和國家的各種會議，特別是各級黨的代表大會和人民代表大會。成為充分反映群眾意見、開展批評和爭論的講壇。”在黨章修正案中，他明確提出：“侵害黨員的權(quán)利，就是違反黨的紀(jì)律，應(yīng)當(dāng)給予紀(jì)律處分。”他還提出：“必須使民主制度化、法律化。使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”他還強(qiáng)調(diào)：“我們過去發(fā)生的各種錯誤。固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！?/p>

在鄧小平黨內(nèi)民主思想指引下，黨的政治路線、思想路線、組織路線不斷地得到調(diào)整，加快了我們執(zhí)政黨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，經(jīng)過“試錯”性的改革，我們黨取得領(lǐng)導(dǎo)改革開放的成功，推動了我國社會的新一輪社會轉(zhuǎn)型。

四、現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型對黨內(nèi)民主的新要求

我國現(xiàn)代社會的大轉(zhuǎn)型。使得我黨的黨內(nèi)民主建設(shè)面臨著更多新問題、新情況，促使我們不得不去思考、去適應(yīng)。

1.社會分層的加快，要求我黨發(fā)揮黨內(nèi)民主。代表并包容各階層利益與訴求。改革開放以后。隨著戶籍制度、人事制度、所有制形式等的改革，隨著我們黨停止以階級劃線作為社會分層標(biāo)準(zhǔn)，隨著黨對人們實(shí)現(xiàn)合法利益的鼓勵與支持，全社會分化為各種新的社會階層。這種形勢，要求我黨充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，代表并包容各階層利益與訴求。

2.社會價值觀的多樣化。要求我黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會利益的分化必然導(dǎo)致社會價值觀的多樣化。隨著改革的深入，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的集體主義價值觀逐步向市場經(jīng)濟(jì)時代的價值觀念轉(zhuǎn)化，比如物質(zhì)主義、拜金主義、個人主義、消費(fèi)主義等觀念相繼產(chǎn)生并彼此競爭、互相影響，成為社會多元價值觀的一部分。在這種情況下，黨對多樣性的社會價值觀進(jìn)行引導(dǎo)，建立社會主義核心價值體系，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，需要我們發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益。

3.社會貧富的分化，要求我黨更加注重公平正義問題。改革開放初期，我們黨鼓勵一部分人先富起來，實(shí)行先富帶動后富，對全社會的發(fā)展起到了示范作用，但是，也給我國帶來了貧富懸殊的擴(kuò)大化趨勢。面對貧富懸殊以及社會兩極分化問題的出現(xiàn)，我們黨應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民主，更加強(qiáng)調(diào)社會公平正義，縮小社會貧富差距，使發(fā)展成果由全體人民共有共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

4.公民社會的興起，要求發(fā)展我黨內(nèi)民主，并發(fā)揮其在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用。改革開放以來，隨著國家與社會的適度分離，民間組織迅速發(fā)展起來，它們的迅速發(fā)展對黨的建設(shè)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，因而，如何引導(dǎo)并規(guī)范他們的行為。引導(dǎo)他們在社會主義和諧社會建設(shè)中發(fā)揮積極作用，就成為當(dāng)前黨內(nèi)民主建設(shè)必須思考的問題。

5.全球民主化浪潮和信息化時代的出現(xiàn)。要求我黨發(fā)展黨內(nèi)民主，善于利于網(wǎng)絡(luò)、媒體。客觀、公正、及時回應(yīng)人民群眾的利益訴求與權(quán)利表達(dá)。全球民主化與信息化的出現(xiàn)，要求黨的建設(shè)超越時空的界限，激發(fā)公民政治參與的熱情，擴(kuò)展公民政治參與的渠道，始終代表最廣大人民的根本利益。

總之，中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型對黨的建設(shè)，特別是黨內(nèi)民主建設(shè)提出了新的更高的要求，而黨內(nèi)民主建設(shè)同時也受到執(zhí)政黨自身轉(zhuǎn)型的要求的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁聚錄：社會轉(zhuǎn)型視間內(nèi)的中國民主文化轉(zhuǎn)型，長白學(xué)刊，2009年第1期。

[3]鄧小平文選(第2卷)。人民出版社，1994年版。

責(zé)任編輯 張榮輝