四川涼山“列目叢畢”初探

摘要：大小涼山是四川彝族聚居區，這一地區的彝族至今還保存著最古老的傳統和最原始的信仰。“畢摩文化”即為這一傳統信仰的代表，而“列目叢畢”則是“畢摩文化”的一個重要內容。

關鍵詞：涼山彝族畢摩文化列目叢畢

[中圖分類號]：G812.47 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0197-01

以涼山為中心形成的彝族聚居區域，位于四川盆地南端，南以金沙江為界，北傍大渡河，系橫斷山脈的東南邊緣。這一地區境內高山綿延，森林密布，河谷密集，與廣袤的四川盆地和橫斷山脈以外地區形成了天然的屏障。因為時代、地域等條件的限制，這一地區的彝族文化極少受外來文化的侵蝕滲透，至今仍保存著自己最古老的傳統和最原始的信仰。“畢摩文化”即為這一傳統信仰的代表，而“列目叢畢”則是“畢摩文化”的一個重要內容。“畢摩”是彝族中享有崇高威望的巫師，他既是溝通人神的使者，又是彝族文化的承傳者。“列目叢畢”是由畢摩主持的送走祖先亡靈的大型儀式活動。

從２００９年３月開始，筆者用了一個多月的時間深入到涼山彝族自治州所屬的17個縣進行了采訪，初步接觸到這個充滿神秘色彩的古老民族，親身感受到了神奇絢麗、獨特神秘的彝族文化。

在２００９年年底，筆者有幸接到樂山市馬邊彝族自治縣文化館彝族老師曲比興義的邀請，參加了當地彝族舉辦的“列目叢畢”儀式。第一次參加“列目叢畢”祭祀是在離縣城四十多公里的一個偏遠山上，那里一戶姓莫色的家族舉辦的“列目叢畢”。我們先從縣城乘車到山下，然后從山下出發，走了約五公里的山路。在路上我們看見一撥一撥的男女老少，身著各式各樣的彝族盛裝，趕著一只只毛茸茸的綿羊，一路歡笑，一路歌唱，向著舉辦“列目叢畢”的山上走去。那一只只綿羊的角上都拴著紅紅的布條，氣氛十分喜慶。一個月后，我們又在離縣城十余公里的曲莫家，去觀看了另一場“列目叢畢”祭祀活動。

彝族是一個十分崇拜祖先、自然和神靈的民族。舉行 “列目叢畢”主要有三層功用: 一是將祖靈安全地送歸祖界， 主要體現在招靈、制靈、祭靈、凈靈、送靈等一系列儀程中; 二是為子孫后代祈求幸福安康和繁衍發展， 主要體現在挽魂、婚媾與接種等一系列儀程中; 三是為娛樂而進行的活動， 其中以轉棚最為突出。

在彝族的民間文化中認為，先輩死后會被陰間主宰死亡的魔鬼，將其靈魂囚禁在地獄里，使得先輩亡靈夫妻分離，家人分散，受盡折磨。因此，彝族習俗上要求，在上輩人去世三年后，子孫們要準備酒、糖等祭祀物品，分別以死去的祖先的名義，在山上采下竹根。一個亡靈采集一根竹根，然后，將竹根制成靈牌，在家中供奉三年。在供奉祖先靈牌的同時，所有的親戚也都在籌備“列目叢畢”祭儀，準備三年以后，在祖先的直系子孫家中，舉行大型的“列目叢畢”祭祀活動。這樣大型的祭祀活動要求所有的親戚都要參加，其每戶子女還要準備一只綿羊，籌集經費，共同來組織和籌辦這樣一場大型的祭儀活動。這一場大型的祭祀活動的目的只有一個，就是要在畢摩的主持下，把被惡魔關在地獄的祖先靈魂從地獄中贖出。然后，洗凈靈魂上的污穢，醫治好靈魂所受的創傷，再把從地獄中贖出的祖先靈魂送入天堂。讓他們夫妻在天堂里相聚，讓先輩亡靈與其他祖先的靈魂一道過上幸福的生活。他們在天堂幸福生活，并賜予生活在世上的子孫興旺、安康和幸福。這是一種境界非常高尚和非常理想的崇拜和信仰。

走進“列目叢畢”的現場，更讓人感受到彝族文化的神奇和神秘。主持“列目叢畢”的人是彝族文化特有的傳承人——畢摩。說起畢摩，他是彝族文字、文化、祭儀和經書的傳承者，是一種比較特殊的神職人員。做一場“列目叢畢”需要一個主畢摩，主畢摩還要帶領二三十個子畢摩。在主畢摩的主持下，各位畢摩要在不同的儀程上，共同誦經、插圖、祭奠，時間長達三天三夜之久。參加的家族和親友多則達千人以上，少則也有幾百人。在整個祭祀過程中，需要宰殺的綿羊、山羊、仔豬，要根據其子孫的數量多少來定。我們看到曲莫家參予的子孫有二十多戶人，一家牽一頭綿羊，這些綿羊就有二十多頭。牽來的所有綿羊，都必須全部作為祭儀中的犧牲，殺了以后進行誦經祭祀。除這二十幾頭一次性宰殺的綿羊外，在同時進行的其他儀程中還要殺豬、羊、雞等。

“列目叢畢”的過程也不只是簡單的殺牲祭祀，而且還要經過一個十分繁雜的祭祀儀程。從迎接畢摩進入祭祀主人家開始，到祖先的火葬地贖出亡靈、祛穢、凈身、款待……到最后把祖先亡靈送入天堂為止，整個儀程多達三十多個。同時，把祖先亡靈從地獄里贖出來以后，所有的親戚都要在為祖先扦插的青棚四周，舉行盛大的巡游、選美、彈琴、賽馬、特技等表演活動，參加的親屬按戶數分開，各戶要聚集族人、親友盛裝出場。每個儀程中亡靈所繁衍下來的子孫們都要隨著儀程的進度，進行各種相應的表演，整個“列目叢畢”儀式豐富多彩看點很多。此時的“列目叢畢”的儀式現場就成了人們表達祝愿、聯絡情感、增進友誼、加強團結的紐帶和橋梁。這些活動不僅展示、承傳了民俗文化，還給儀式增添了熱烈的氣氛。

“列目叢畢”還是彝族記載自身繁衍和發展歷史與文化的一種方式。在“列目叢畢”中，要把以祖先的名字拔回的竹根根據儀式的進程，逐步將竹根植入用杉木制作的“靈柩”（阿普課）之中。最后，要讓專職人員“曲么”，將這個植入了祖先靈魂的“靈柩”送入山崖之中。

彝族人還有一種特殊的文化就是要從山上采集樹枝、竹條、蒿草等物，切成條形或剖成條片，在“列目叢畢”的過程中扦插出數十種不同類型的圖案。我們問主持的畢摩一場“列目叢畢”需要用多少根樹枝和竹條？他告訴我們說，一場“列目叢畢”僅木條就需要16000多根，這些樹枝要扦插的圖案達四十多種，這個扦插的場面至少也有一個標準的足球場那么大了。每個扦插出的圖案，都記載著這個民族繁衍和遷徙所經歷的文化背景和歷史淵源，這些都是我們現代人還無法去破解的文化之謎。

通過對彝族“列目叢畢”儀式的現場考察，我真正地感受到了此儀式中的祖先崇拜、畢摩經頌、扦插圖案等文化是非常豐富、博大精深的。我們一時還無法去認識和破解，還需要不斷的深入和研究，逐步將這一珍貴的文化遺產詮釋，并展現給世界。

參考文獻：

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[2]阿牛史日、吉郎伍野.涼山畢摩[M].浙江人民出版社，2007.

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