基于《共產(chǎn)黨宣言》的情景意義及文化模式的語篇分析

摘要：Gee（2000）認為，話語具有政治性，政治是話語的重要組成部分。參與交際的人通過話語來從事某種社會行為，參加社會交際。本文擬借用語言學家James Paul Gee的話語分析理論對《共產(chǎn)黨宣言》進行分析，探討Gee的文化模式理論在《共產(chǎn)黨宣言》中的應用及其所帶來的深遠影響。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》； James Paul Gee ；文化模式； 語篇分析

[中圖分類號]：H12[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0153-02

1、James Paul Gee的話語分析理論

Gee在其著作《話語分析入門：理論與方法》（2000）中提出話語分析理論，所采用的是社會和認知的方法，目的在于分析語言是怎樣進行社會活動和建立身份的。他提出了幾種分析工具：

(1)大話語（Discourse with Big “D”）

大話語指的是得到社會承認的語言和非語言材料使用的結(jié)合體。當以他人能夠識別的身份，在適當?shù)臅r間和地點，把語言、動作、互動、價值觀、信仰等融合在一起，這時便產(chǎn)生了大話語（Gee，2000:17）。

（2）情景意義（Situated Meaning）

由于人們認識世界的經(jīng)驗不一樣，對詞義的理解就不一樣。一個詞在不同的情境中所具有的意義是不同的。這些就構(gòu)成了詞的情景意義，例如“鞋”這個詞在句子“我今天不能去打籃球了，因為我們有鞋子”中是運動鞋，而并不是說這個人一雙能穿的鞋都沒有（Gee，2000:42）。

（3）文化模式（Cultural Model）

社會文化群體不同，文化模式也就不同。詞匯會隨語境而變化，詞匯的情境又聯(lián)系著與社會群體以及他們的大話語的不同文化模式。文化模式是人們的看法或見解，能投射人們的態(tài)度，因社會群體的不同而不同，隨著時間、社會和經(jīng)驗的變化而變化（Gee，2000:43）。本文所應用的理論正是情景意義和文化模式。Gee提出的話語分析理論從文化的視角去分析語言，同時他還提出了“六項構(gòu)建任務”（Gee，2000:92）：符號學構(gòu)建、世界構(gòu)建、活動構(gòu)建、社會文化情景身份和關(guān)系構(gòu)建、政治構(gòu)建及聯(lián)建結(jié)構(gòu)。

2、情景意義及文化模式在《共產(chǎn)黨宣言》中的應用分析

2.1、符號學構(gòu)建及世界構(gòu)建

眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中有三個外來語，它們是Proletarian（無產(chǎn)者）、Bourgeois（資產(chǎn)者）和 Kommunismus（共產(chǎn)主義）。這里所說的外來詞語是相對于馬克思恩格斯所寫的德語而言的外來語，我們這里重點介紹Proletarian（無產(chǎn)者）這個詞。馬克思、恩格斯在《宣言》的末尾寫道：

The proletarians have nothing to lose but their chains. They have a world to win. WORKING MEN OF ALL COUNTRIES， UNITE!

正是這句話，不知鼓舞了多少在黑暗中盲目掙扎的人們，給他們帶去了士氣與希望，也使其成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

James Paul Gee 認為，“詞義”超越個體心智（individual minds），必須與社會文化群體相連，因為它牽涉到如何看待說話人和作家根據(jù)特定意義的方式。James Paul Gee稱這種意義為“情景意義”。根據(jù)金海民（2011），“在德語中，Proletarian一詞源自拉丁文pro-letarius。在古羅馬，原指居于最下層、最貧困的自由民。初看起來，這個詞的構(gòu)成有點曲折——前幾個音節(jié)源自‘proles’一詞意為‘后代’，這里所以與‘后代’扯上關(guān)系是因為這些居于最下層的自由民既不服兵役（原因是當時的自由民士兵須自備鎧甲、武器，他們無力置辦），他們又無須交賦稅，故而他們對于國家的唯一貢獻就只剩下生育、撫養(yǎng)后代——為國家增加子民?！边@樣說來，該詞的原意似可譯為“向國家提供子嗣作為唯一貢獻的公民?！钡邱R克思、恩格斯：

But not only has the bourgeoisie forged the weapons that bring

death to itself; it has also called into existence the men who

are to wield those weapons -- the modern working class -- the

proletarians.

他們用“工人階級”界定Proletarian的意義，并對此作出科學的論述。恩格斯在1888年英文版《共產(chǎn)黨宣言》所加的注中指出：“無產(chǎn)階級是指沒有自己的生產(chǎn)資料、因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級。”Gee（2000:1）認為“政治性是話語的重要組成部分?！睆纳鐣幕榫吧矸莺完P(guān)系構(gòu)建及政治構(gòu)建等方面來說，馬恩選擇了工人階級，是因為在當時的資產(chǎn)階級社會里，工人階級處于社會的最底層，最受壓迫的弱勢群體，并且這個群體的群落是龐大的，選擇一個與他們身份相匹配的詞匯，并且為他們“正名”，這就拉近了與工人階級的距離，利于團結(jié)工人階級進行斗爭。馬克思在倫敦海格特公墓的墓碑上用英文鐫刻著“Workers of all lands， unite!”。我們注意到，英文形式的該口號用了“workers”一詞。這也是一個重要、有力的證據(jù)：表明在馬克思、恩格斯那里“無產(chǎn)階級就是工人階級”。

2.2、活動構(gòu)建

馬恩寫的《宣言》只有一個目的，也正如《宣言》的結(jié)尾最后一句所示：

WORKING MEN OF ALL COUNTRIES， UNITE!

那就是“全世界所有無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”也就是說馬恩從一開始就構(gòu)建了唯一的一個活動那就是聯(lián)合世界的所有無產(chǎn)階級進行一場空前的階級斗爭。另外，作者在《宣言》所闡述的階級斗爭，是不是只為了去專著奪取政權(quán)而論述呢？我們從作者運用“兩個聯(lián)系”和“一個根據(jù)”進行批判揭露和推論預測的方法去看《宣言》，這個文獻就不是一部只是為了奪取政權(quán)的專著，而是一部推動社會發(fā)展，起“推進器”作用的專著。正如《宣言》所說：“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以某一個世界改革家所臆想或發(fā)現(xiàn)的思想或原則為根據(jù)的?！薄缎浴匪鲝埖氖牵骸霸跓o產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個運動的利益?！?/p>

2.3、社會文化情景身份和關(guān)系構(gòu)建

在《宣言》的第二部分PROLETARIANS AND COMMUNISTS，馬恩開始就提出了一個問題：

In what relation do the Communists stand to the proletarians as a

whole?那么共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)階級是什么關(guān)系呢？他們接著又在下面給出了答案：

The Communists are distinguished from the other working-class

parties is only: (1) In the national struggles of the proletarians of the different countries， they point out and bring to the front the common interests of entire proletariat， independently of nationality. (2) In the various stages of development which the struggle of the working class against the bourgeoisie has to pass through， they always and everywhere represent the interests of the movement as a whole.（共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。）

馬克思和恩格斯是徹底的共產(chǎn)黨人，而工人階級是共產(chǎn)黨最堅實可靠的階級基礎(chǔ)。所以正在整個運動中贏得工人階級的支持是非常有必要的。那么，“整個運動的利益”是運動什么利益呢？關(guān)于無產(chǎn)階級的利益，那是使“運動”思想的純潔觀念，就能取得的嗎？不是的。然而，“共產(chǎn)黨人始終代表著整個運動的利益”的含義，不正如我們中國共產(chǎn)黨人的“三個代表重要思想”所概括的內(nèi)容嗎。但是應該說，這種“利益”它在馬克思時代是沒有實現(xiàn)的?？墒?，卻在代表無產(chǎn)階級政權(quán)與代表資產(chǎn)階級政權(quán)的斗爭過程中，所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上展現(xiàn)出來了，而且是實現(xiàn)了。

2.4、政治構(gòu)建以及聯(lián)建結(jié)構(gòu)

正如我們前文所說的，政治性是話語的重要內(nèi)容。而在《宣言》的每處都體現(xiàn)著話語的“政治性”。 關(guān)于“解放無產(chǎn)階級”和“共產(chǎn)主義必然性”的推論思路，馬克思的唯物主義不是總結(jié)“一般”和“普遍性”的看法，而是運用于推論“解放無階級”和“共產(chǎn)主義必然性”的改變和實現(xiàn)的途徑。下面引用《宣言》中的一段話就可證明本文的觀點：

The first direct attempts of the proletariat to attain its own ends， made in times of universal excitement， when feudal society was being overthrown， these attempts necessarily failed， owing to the then undeveloped state of the proletariat， as well as to the absence of the economic conditions for its emancipation， conditions that had yet to be produced， and could be produced by the impending bourgeois epoch alone. The revolutionary literature that accompanied these first movements of the proletariat had necessarily a reactionary character. It inculcated universal asceticism and social leveling in its crudest form.

（無產(chǎn)階級試圖在普遍激動的時代和推翻封建社會的時期直接實現(xiàn)自己階級利益的一些最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當時無產(chǎn)階級本身還欠發(fā)展，同時也是由于無產(chǎn)階級解放所必需的物質(zhì)條件還沒有具備，因為這些條件只是資產(chǎn)階級時代的產(chǎn)物。隨著這些初期無產(chǎn)階級運動而出現(xiàn)的革命文獻，按其內(nèi)容來說，不免是反動的。這種文獻所鼓吹的是普遍的禁欲思想和粗鄙的平均主義。）從《宣言》來看，物質(zhì)第一性和物質(zhì)決定精神的一般和普遍性的觀點在馬克思文本中是找不到的。我們從這段論述中就可以看出《宣言》的批判揭露，是從改變和實現(xiàn)的前提作出唯物而論；而不是總結(jié)“一般”和“普遍性”的看法的唯物論。

通過以James Paul Gee的情景意義和文化模式為背景的理論對《共產(chǎn)黨宣言》進行的六種構(gòu)建任務的分析，證明了Gee的理論對政治語篇分析的可行性，科學性。馬恩批判有史以來的社會矛盾，實際上都是以一種和諧社會的理想模式進行對照分析的，這個理想模式在《共產(chǎn)黨宣言》中說得很清楚：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”

參考文獻：

[1]Gee J. P.， 2000. An Introduction to Discourse Analysis: Theory and Method. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.

[2]Schifrin， D， 1994. Approaches to Discourse. Cambridge: Massachusetts， Blackwell Publishers.

[3]金海民，2011，《共產(chǎn)黨宣言中》的三個外來詞語?！兜抡Z學習》（04）。

[4]《共產(chǎn)黨宣言》，1997，人民出版社。