麗澤書院學(xué)規(guī)及對(duì)高校內(nèi)部規(guī)則的啟示

摘要：書院是我國(guó)教育發(fā)展史上的特殊產(chǎn)物，它有很多可鑒之處。學(xué)規(guī)與當(dāng)今高校內(nèi)部規(guī)則可相對(duì)應(yīng)。 麗澤書院學(xué)規(guī)的內(nèi)容中重視德育，對(duì)成員的言行要求，對(duì)學(xué)習(xí)過程的規(guī)定等都是很有意義的。通過解讀麗澤書院學(xué)規(guī)得出對(duì)高校內(nèi)部規(guī)則的幾點(diǎn)啟示：擴(kuò)大對(duì)象范圍；加強(qiáng)德育；加強(qiáng)言行要求；規(guī)范學(xué)習(xí)過程；改變懲罰方式；注重集體作用等。這些對(duì)現(xiàn)在高等教育改革很有意義。

關(guān)鍵詞：麗澤書院學(xué)規(guī)高校內(nèi)部規(guī)則學(xué)生

[中圖分類號(hào)]：G47[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0178-02

一、書院學(xué)規(guī)與高校內(nèi)部規(guī)則

伴隨著中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)的教育發(fā)展也經(jīng)歷了眾多變化。出現(xiàn)了許多教育特殊產(chǎn)物，相對(duì)而言，書院便是其中之一。書院這個(gè)名稱最早出現(xiàn)于唐玄宗開元年間。起初它只是官方修書藏書的機(jī)構(gòu)。但由于戰(zhàn)亂，政局動(dòng)蕩，官學(xué)衰敗等各種原因，他轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)之所。具有學(xué)校性質(zhì)的書院始建于唐朝后期，經(jīng)五代，至北宋得到了較大規(guī)模的發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中不可缺少的一個(gè)方面，培養(yǎng)了大批的有用之才。到了南宋，書院作為一種學(xué)校教育模式，他的辦學(xué)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)日見完善成熟。這時(shí)以朱熹，張桎，呂祖謙，陸九淵主持或興辦的白鹿洞書院，岳簏書院，麗澤書院，象山精舍等為代表，成為而后書院的榜樣。在它長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。①首先，書院由聚書藏書開始，逐漸成為了學(xué)者自由著書講學(xué)的重要學(xué)術(shù)場(chǎng)所。成為士子求學(xué)的理想之地?？胺Q我國(guó)的“古代大學(xué)”。其次，由于書院后來成為私學(xué)的代表，因此它少受官府的影響，在辦學(xué)方針，課程設(shè)置等方面都較自主三、有自己的獨(dú)立管理方式。

書院在某種意義上與當(dāng)今大學(xué)有相似之處。目前在我國(guó)，大學(xué)學(xué)業(yè)主要在高校中完成。高校是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的人才產(chǎn)地。高校相對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校有了較大的相對(duì)獨(dú)立性。同時(shí)它是積聚了眾多的專家學(xué)者，在教書育人的同時(shí)科研是高校的主要任務(wù)之一。所以，從我國(guó)古代教育發(fā)展史中找尋大學(xué)的影子，書院首當(dāng)其沖。書院中的許多特點(diǎn)都對(duì)當(dāng)今高等教育改革有現(xiàn)實(shí)意義。

在諸多的書院產(chǎn)物中，書院學(xué)規(guī)便是一個(gè)閃亮點(diǎn)。學(xué)規(guī)是書院在管理過程中，由書院管理者或興辦者按照書院的辦學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法，教育內(nèi)容等各方面的要求和標(biāo)準(zhǔn)而為其學(xué)員制定的書院規(guī)則，由于書院的管理人員少，師生朝夕相處，所以制定一套共同遵守的學(xué)規(guī)進(jìn)行自我約束，自我教育實(shí)屬必要。即書院的管理方式學(xué)規(guī)劃。它一般大體包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是指出為學(xué)的方向。二是為學(xué)，修養(yǎng)和待人處事的準(zhǔn)則，方法。三是規(guī)定獎(jiǎng)懲方式。最著名的就是《白鹿洞書院揭示》，而根據(jù)史料記載《白鹿洞書院揭示》訂于公元1180年，但在1168年，著名理學(xué)家呂祖謙就制定了麗澤書院學(xué)規(guī)。麗澤書院學(xué)規(guī)對(duì)后來《白鹿洞書院揭示》的制定產(chǎn)生了重大影響，可見麗澤書院學(xué)規(guī)的價(jià)值。相對(duì)于目前高校來說，同樣有類似的規(guī)則即高校內(nèi)部規(guī)則。高校內(nèi)部規(guī)則是高校為了維護(hù)學(xué)校秩序，落實(shí)對(duì)學(xué)生的監(jiān)督管理，所制定的約束學(xué)生學(xué)習(xí)與生活行為的內(nèi)部規(guī)范。這在一定意義上與古代書院的學(xué)規(guī)使一致的。因此，將書院學(xué)規(guī)與高校內(nèi)部規(guī)則進(jìn)行比對(duì)研究希望從中受啟。研究麗澤書院學(xué)規(guī)。從中我們可以為高校內(nèi)部規(guī)則找到一些借鑒。

二、麗澤書院學(xué)規(guī)簡(jiǎn)評(píng)

麗澤書院，原名麗澤堂，亦叫麗澤書堂。為南宋著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家呂祖謙（1137-1181，金華人）講學(xué)會(huì)友之所，設(shè)于宋乾道初（約1165-1166）。麗澤書院學(xué)規(guī)由我國(guó)南宋時(shí)期著名的理學(xué)家呂祖謙制定。呂祖謙與其弟建立麗澤書院，他十分重視書院制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)有規(guī)，行有矩”，他認(rèn)為“學(xué)者必有規(guī)矩，大抵小而技藝，大而學(xué)問，須有一個(gè)準(zhǔn)的規(guī)模?！薄鞍俟そ杂幸?guī)模，今之學(xué)者反無規(guī)模，始不知始，終不知終，不知成就亦不知不成就，此最為學(xué)者大病”。②在此基礎(chǔ)上，他制定了麗澤書院學(xué)規(guī)③：

（1168）

凡預(yù)此集者，以孝弟忠信為本，其不順于父母，不友于兄弟，不睦于宗族，不誠(chéng)于朋友，言行相反，文過遂非者，不在此位。既預(yù)集而或犯，同志者規(guī)之；規(guī)之不可，責(zé)之；責(zé)之不可，告于眾而共免之；終不悛者，除其籍。

凡預(yù)此集者，聞善相告，聞過相警，患難相恤。游居必以齒相呼，不以文，不以爵，不以而汝。

會(huì)講之容，端而肅；群居之容，和而莊。（箕踞、跛倚、喧嘩、擁并，謂之不肅，狎侮、戲謔，謂之不莊。）、

舊所從師，歲時(shí)來往，道路相遇，無廢舊禮。

毋得品藻長(zhǎng)上優(yōu)劣， 外人文字。

郡邑政事，鄉(xiāng)間人物，稱善不稱惡。

毋得干謁，投獻(xiàn)，請(qǐng)托。

毋得互相品題，高自標(biāo)置，妄分清濁。

語，毋褻、毋諛、毋妄、毋雜。（妄語，非特以虛為實(shí)，如：期約不信，出言不情，增加張大之類皆是。雜語，凡無益之談皆是。）

毋狎非類。（親戚故舊或非士類，情禮自不可廢，但不當(dāng)狎昵。）

毋親鄙事。（如：賭博、斗毆、蹴鞠、寵養(yǎng)樸淳、酣飲酒肆、赴試代筆或自投兩副卷、閱非僻文字之類，其余自可類推。）

（1169）

凡與此學(xué)者，以講求經(jīng)旨，明理躬行為本。

肆業(yè)當(dāng)有常，日記所習(xí)于薄，多寡隨意。如遇有干輟業(yè)，亦書于薄，一歲無過百日，過百日者，同志共擯之。

凡有所疑，專置冊(cè)記錄，同志異時(shí)相會(huì)，各出所習(xí)及所疑，互相商榷，仍手書名于冊(cè)后。

怠惰茍且，雖漫應(yīng)課程而全疏略無敘者，同志共擯之。

不修士檢，鄉(xiāng)論不齒者，同志共擯之。

同志遷居，移書相告。

從學(xué)規(guī)中我們可以歸結(jié)出它的優(yōu)點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。第一，首先從對(duì)象上，它規(guī)定“凡預(yù)此集者”，即包括了學(xué)生和老師。書院學(xué)規(guī)是針對(duì)師生雙方的，書院的規(guī)定老師和學(xué)生都要遵守且要求是一致的，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了老師和學(xué)生的地位平等，同時(shí)它有利于良性的教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系的建立。 第二，對(duì)于入院者的要求上將道德要求放在首位。基本的道德要求是強(qiáng)調(diào)忠信，孝道，友善，誠(chéng)信。言行一致。也就是說，無論是老師還是學(xué)生都必須要在道德上首先過關(guān)。第三，在集體生活中，必須要互相激勵(lì)，互相監(jiān)督，彼此互相照顧，共同克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。即“聞善相告，聞過相警，患難相恤……”。這是對(duì)處于書院中的成員在集體中的要求。第四，要求成員不隨便品評(píng)他人，不言語傷害人，實(shí)事求是；不阿諛奉承。第五。要正視人與人之間的情禮關(guān)系，正確處理。第六。要求學(xué)生要尊敬老師。第七，在書院中不同的場(chǎng)合要衣著得體，整體形象要靠合適的行為舉止來建立。第八，要求不能接觸不好的事情。“如賭博、斗毆、蹴鞫、寵養(yǎng)樸淳、酣飲酒肆……”。第九，在1169年學(xué)規(guī)的修訂中。呂祖謙用大篇幅專門對(duì)成員的學(xué)習(xí)作了規(guī)定。包括學(xué)習(xí)的目的為“講求經(jīng)旨，明理躬行”，方法是“日記所習(xí)于薄，多寡隨意”，對(duì)于疑難問題的處理辦法是“專置冊(cè)記錄，同志異時(shí)相會(huì)，各出所習(xí)及所疑，互相商榷，仍手書名于冊(cè)后。”第十，在作出規(guī)定的同時(shí)，也在學(xué)規(guī)中規(guī)定了處罰的辦法。既對(duì)于違反規(guī)定的處罰依次是：規(guī)勸，責(zé)備，公布，最后是除籍。最主要的它給予了違規(guī)者很大的空間來改正，而且方式上講究柔性。此外，還有一種懲罰方式是“同志共擯之”，也是利用集體的教育力量和壓力來教育成員。

總的來說，麗澤書院學(xué)規(guī)的一大特點(diǎn)就是重視成員的道德要求，不管是入院標(biāo)準(zhǔn)還是內(nèi)部的言行要求及其培養(yǎng)都將道德素質(zhì)放于首位。注重言行的規(guī)范而且具體要求。對(duì)于學(xué)習(xí)的過程更是嚴(yán)格規(guī)范。懲戒也相當(dāng)?shù)目茖W(xué)。這些都可以引發(fā)我們對(duì)當(dāng)前高校內(nèi)部規(guī)則的很多思考。

三、麗澤書院學(xué)規(guī)對(duì)高校內(nèi)部規(guī)則的啟示

在對(duì)麗澤書院學(xué)規(guī)做了簡(jiǎn)要分析的基礎(chǔ)上，我們可以看到目前高校內(nèi)部規(guī)則存在的弊端。它一般只針對(duì)學(xué)生，而且它側(cè)重與對(duì)管理秩序和效率的追求，都是一些硬性規(guī)定，更多的起限制和約束的作用。首先，在對(duì)象上只針對(duì)學(xué)生，將學(xué)生置于一個(gè)被管理的弱勢(shì)地位，是典型的單邊規(guī)則。其次，太過強(qiáng)制化，雖然操作性很強(qiáng)，但對(duì)于被管理對(duì)象而言卻沒有相對(duì)的活動(dòng)空間。第三，內(nèi)容涉及的大都是對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范和要求，對(duì)道德方面的要求卻很少也很模糊。第四，沒有對(duì)學(xué)生具體學(xué)習(xí)過程的要求。第五，懲罰方式?jīng)]有考慮到學(xué)生的品行轉(zhuǎn)化過程，缺乏人性化，等等。隨著社會(huì)對(duì)高等教育的要求越來越高，在和諧社會(huì)的大要求下，針對(duì)目前青年一代在道德品質(zhì)，公德素質(zhì)方面的缺失，現(xiàn)行高校內(nèi)部規(guī)則已明顯不能適應(yīng)需要。因此，由麗澤書院學(xué)規(guī)給予的啟示，高校內(nèi)部規(guī)則可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

第一，擴(kuò)大內(nèi)部規(guī)則的對(duì)象范圍。目前的高校中存在三大主要群體：教師，學(xué)生，行政人員。內(nèi)部規(guī)則只從學(xué)生處著眼，導(dǎo)致了教師和行政人員都來給學(xué)生設(shè)置限制，但是教師和行政人員相對(duì)于學(xué)生卻沒有具體的規(guī)則要求。這就造成了學(xué)校當(dāng)中不能建立起良好的師生關(guān)系，教師與行政人員缺乏約束機(jī)制，因此教師對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，不良行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響等現(xiàn)象嚴(yán)重影響了高校的教育發(fā)展。只有將教師和行政人員也作出相應(yīng)的規(guī)定，才能有效地避免類似問題的發(fā)生。雙邊要求的規(guī)則更有利于高校內(nèi)教師、管理者和學(xué)生之間的交流與溝通。

第二，將對(duì)道德品質(zhì)的要求放在首位并將之適當(dāng)具體化。對(duì)高校學(xué)生的道德要求在目前社會(huì)要求下已經(jīng)迫切的需要提高。在構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境下，我國(guó)青年一代存在很多的道德缺失，包括良好的道德行為習(xí)慣，榮辱觀，價(jià)值觀等。而道德教育不能只停留在理論上，要滲透到學(xué)生的日常生活和行為中。高校是對(duì)青年進(jìn)行教育和培養(yǎng)的主要陣地，內(nèi)部規(guī)則又是與學(xué)生聯(lián)系最密切的要求標(biāo)準(zhǔn)，所以道德教育應(yīng)從內(nèi)部規(guī)則的改革入手。將對(duì)學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在內(nèi)部規(guī)則中。當(dāng)然，學(xué)校中的其他成員也應(yīng)在約束的范圍，讓教師與管理者稱為學(xué)生的榜樣，如此才能使學(xué)校的整體道德氛圍趨于一致。

第三，在對(duì)學(xué)生的行為規(guī)定上應(yīng)當(dāng)更加具體且正面。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道具體的行為應(yīng)當(dāng)怎樣做而不是不能怎樣做。與此同時(shí)，審視目前的規(guī)定中本身不合理的事項(xiàng)。這樣才能為學(xué)生提供正確的行為范式，引導(dǎo)學(xué)生去做正確的行為，而不是去避讓規(guī)則或者與不合理的規(guī)則發(fā)生行為抵制。模糊的規(guī)則只能導(dǎo)致被管理者的抵觸和管理的混亂狀態(tài)。

第四，增加對(duì)學(xué)習(xí)過程的規(guī)范?，F(xiàn)在在大學(xué)學(xué)習(xí)中一個(gè)突出的問題就是學(xué)生沒有規(guī)范的學(xué)習(xí)過程，老師又不能全程指導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差。可以借鑒麗澤書院學(xué)規(guī)的模式，將一些針對(duì)于不同學(xué)校的具體的學(xué)習(xí)方法，共性的學(xué)習(xí)方式等以規(guī)則的形式具體約定，這不僅有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，而且可以克服學(xué)生自控力差和老師指導(dǎo)的局限性。

第五，懲罰方式的改變。目前高校內(nèi)部規(guī)則中所規(guī)定的懲罰方式主要有記過，留校察看等。但我們從《高等教育法》和《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》都可以看出這些措施的實(shí)施以違紀(jì)行為的發(fā)生為依據(jù)，在中間沒有給予違紀(jì)者適當(dāng)?shù)姆此几倪^的空間，都過于教條化。學(xué)校是教育人的場(chǎng)所。他的最終目的是學(xué)生的全面發(fā)展。懲罰只是手段而非目的。內(nèi)部規(guī)則應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，應(yīng)該給予他們一個(gè)改正的空間，即在文本處罰記錄前給予他們一定時(shí)間改正。同時(shí)，在方式上還應(yīng)該注重人性化，應(yīng)以啟發(fā)開導(dǎo)為主，強(qiáng)制懲罰為輔。

第六，應(yīng)讓整個(gè)規(guī)則體現(xiàn)集體的要求和力量，包括給予群體監(jiān)督的權(quán)利。既能讓學(xué)生感受到集體的要求，同時(shí)能從集體中得到幫助。有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體適應(yīng)力和合作力，教師和行政人員同樣也需要這方面的規(guī)定。

總之，當(dāng)前高校中內(nèi)部規(guī)則的制定有諸多弊端，給高等教育的發(fā)展帶來了阻礙，而對(duì)麗澤書院學(xué)規(guī)的分析給我們進(jìn)行改革提供了寶貴的借鑒。而這些思想的體現(xiàn)與運(yùn)用，更重要的在于具體到規(guī)則上詳細(xì)的規(guī)定和調(diào)控。

參考文獻(xiàn)：

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