傳統(tǒng)文化的璀璨光芒

摘要：在當(dāng)今多元化的創(chuàng)作潮流中，建筑師們往往會沉迷與一定的形式與風(fēng)格追求，本土文化溶于建筑中的理念已經(jīng)被人們所忽略，取而代之的是統(tǒng)一的風(fēng)格與形式，地球慢慢地變成了一個地球村。建筑變得沒有任何標(biāo)識性與文化性。而日本著名建筑師安藤忠雄對日本文化的深刻理解和他對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的追求使他的建筑在紛紛擾擾的各式建筑中顯得如此的卓爾不群，以其寧靜、孤遠而神秘的意境深深地打動了世人。本文對他的生平及藝術(shù)經(jīng)歷進行了介紹，并通過對他的設(shè)計理念的闡述及優(yōu)秀建筑作品的分析，使我們中國的文化也能和我們的建筑很好地結(jié)合。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄；傳統(tǒng)文化；禪意；幾何形；混凝土

作者簡介：來蕊，女，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué) 2010級碩士研究生，研究方向環(huán)藝設(shè)計。

[中圖分類號]：TU-80[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0207-01

安藤忠雄是世界上著名的建筑大師之一，他的作品在同行的作品中脫穎而出的最重要的一點就是對本土文化深刻的體會，那種簡潔的建筑形式蘊含深厚的東方文化意蘊，并充分挖掘和體現(xiàn)了東方文化獨特的環(huán)境心理和精神內(nèi)涵。

一、生平簡介與藝術(shù)經(jīng)歷

安藤忠雄1941年9月13日出生于日本大阪，童年時代大部分在運動場和大街上渡過。十幾歲的時候，他迷上了船模和航模的制作，也到繪畫學(xué)校學(xué)習(xí)過一段素描，并曾一度向往學(xué)習(xí)木工手藝。安藤從18歲起，帶著關(guān)于“日本人應(yīng)該如何學(xué)習(xí)建筑”的思考，開始了他的考察建筑之旅。他先到京都和奈良等文化古城考察廟宇、神殿、茶室等古建筑，在庭園中感受到了希望的凈土所展現(xiàn)的空白之美。隨后又開始游歷歐美，遍訪西方文明中的偉大建筑，并在旅途中繪制了大量速寫草圖。這些經(jīng)歷使他逐漸發(fā)現(xiàn)繪圖桌上與現(xiàn)場真實建造的建筑之間存在的巨大差異，并由此確定了自己的真正興趣所在正是后者。也正是這些早年游歷中對建筑的深入思考，決定了他日后的從業(yè)經(jīng)歷——“從建筑實踐的現(xiàn)場起步”。因此，縱觀安藤的整個職業(yè)生涯，以及他對工藝重要性的貢獻和理解時，才能更深地了解他緣何可以同時贏得建筑師和工匠這一雙重稱號。

在其近20年的建筑生涯中，安藤始終如一地在堅持思考和懷抱熱情地與社會抗?fàn)幹校瑒?chuàng)作設(shè)計了近150項建筑作品和方案，發(fā)表了許多觀點鮮明、思維深邃的學(xué)術(shù)論文，其中許多作品對建筑界產(chǎn)生廣泛影響，并頻頻獲獎?，F(xiàn)在他已成為國際建筑界的一位風(fēng)格獨樹一幟的知名建筑師。他在許多國家展覽的設(shè)計圖紙和構(gòu)思草圖都贏得廣泛的好評和贊譽。

二、安藤忠雄的設(shè)計思想與理念

建筑是一種文化，我們不難從一個地區(qū)或一個城市的建筑中讀懂它的文化。如果我們發(fā)現(xiàn)從我們看到的建筑中沒有體現(xiàn)出它的這個地區(qū)的深厚的文化底蘊，那這樣的建筑就不能算是好的建筑。安藤忠雄也不例外，他的建筑可以說是把日本的文化表現(xiàn)得淋漓盡致。他的作品始終脫離不了東方特有的文化氣息，并且把繼承和傳承這種文化當(dāng)成自己重要的使命。日本的文化和我們中國有著同一個淵源，就是禪的情愫，這恐怕是我們東方文化的精髓所在，安藤的作品中處處滲透著這種禪的情愫。從安藤忠雄的建筑風(fēng)格上看就是樸實的混凝土和簡單的幾何圖案，正是這種簡單的圖案構(gòu)成了豐富的空間感覺。徜徉在安藤忠雄的建筑中，無時無刻不感覺到禪意，那種混凝土的外形給我們與世隔絕的感覺，走進他的建筑確實讓人感受到了一份清靜，給奢侈浮華的我們一塊安靜的樂土，遠離亂世的煩擾，給心放了假。

安藤忠雄討厭紛擾的裝飾，推行極簡主義，這從他的建筑中我們就不難看出，樸實的混凝土加簡單的幾何造型，沒有一絲的裝飾，卻給我們更加廣闊的想象空間。安藤的這種風(fēng)格的形成離不開日本文化對他的影響。日本傳統(tǒng)文化中，有兩種不同的文化傳統(tǒng)分別是兩種不同的自然觀和審美傾向。一是以漁獵為主要生活方式的繩文文化傳統(tǒng)。另一種是以水田農(nóng)耕為中心的彌生文化傳統(tǒng)。安藤繼承的傳統(tǒng)便是繩文化的精神傳統(tǒng)。在繩文文化的影響下，安藤作品處處體現(xiàn)出含蓄、樸素、謙讓的建筑環(huán)境，表現(xiàn)個體的某種覺悟境界，暗含的“意”，具有流動超越語言的前思維特征，不動聲色地詮釋禪意美。

安藤被譽為清水混凝土詩人，在他的作品中，把生冷厚重粗糙的清水混凝土轉(zhuǎn)變成具有精致細膩紋理的質(zhì)感，試圖用自然地精華構(gòu)成建筑物。北京建筑設(shè)計研究院主任建筑師謝強對清水混凝土曾經(jīng)有過這樣的評價：“潑墨山水”，四個字，極為簡短，又極為恰到好處，該詞運用在安藤的作品上真是妙不可言。安藤說：“我樂于把混凝土看成一種明朗安寧的無機材料……是我從生活感受中得出來的?！?/p>

三、安藤忠雄的建筑作品的分析與解讀

光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂）中最為著名的一座。 光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨立式擴建。沒有一個顯而易見的入口，只有門前一個不太顯眼的門牌。進入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長廊。這其實只是一個面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當(dāng)人置身其中，自然會感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。隨后，你會聽到由自己雙腳與木地板接觸時所發(fā)出的聲響。

光之教堂在安藤的作品中是十分獨特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設(shè)計是極端抽象簡潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對自然要素“光”的表現(xiàn)上 。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。我們從他的這個作品中不難看出安藤忠雄的建筑特色，同樣是樸實的混凝土與簡單的幾何造型，卻表達了建筑師對天然自然的追求，而這種追求也正是日本文化的積淀。

安藤以自己對建筑、對日本文化的獨特理解完美地詮釋出來，這也正是安藤的魅力所在。

四、安藤忠雄的建筑對我們的啟示

從安藤忠雄的建筑中，我們感受到他那種對日本文化的深厚熱愛與領(lǐng)悟，最為可貴的是他用建筑的手法來表現(xiàn)了日本民族的審美情趣和文化特征，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

參考文獻：

[1]錢燁，簡述安藤忠雄的建筑作品，山西建筑，2007.12。

[2]馬衛(wèi)東，安藤忠雄建筑之旅，寧波出版社，2004。

[3]王立夫，現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)詩意與哲學(xué)——談安藤忠雄的建筑設(shè)計，2005.12。