從酒駕入刑看人的尊嚴

摘 要：人的尊嚴有自身的莊重而威嚴和他人的承認、不侵犯兩層含義，近而要贏得人的尊嚴也就有兩種途徑：外在的規范制約他人與內在的提高塑造自己。文章著眼于當下熱點話題“酒駕入刑”對人的尊嚴的實現進行剖析，在指出了酒后駕車的害人害己、侵害人的尊嚴的同時，論證了酒駕入刑對于人尊嚴的實現的必須而又不必要性。

關鍵詞：酒駕入刑；尊嚴；尊重；和諧

作者簡介：馬天寶，男，1989年生，內蒙古赤峰市人，內蒙古大學哲學學院2008級本科生，研究方向：馬克思主義哲學。

[中圖分類號]：B0-0 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-16-0181-02

一、人的尊嚴內涵剖析

在《辭海》中，“尊嚴”有兩種基本用法：一是指“莊重而有威嚴，使人敬畏”；二是指“對個人或社會集團的社會價值和道德價值的認識和自我肯定”。①可以說，這兩個釋義都符合人的尊嚴的基本內涵。綜合這兩層含義，“人的尊嚴”是指個人對自身的社會價值和道德價值的自我意識，是在社會生活中個人的莊重而威嚴、獨立而不可侵犯的地位和形象。即只要是人類存在者，他或她就應得到應有的人格尊重，其人格不得被侵犯。每一個有著自主能力的人類個體都具有他的不可侵犯、不可凌辱的(人格) 尊嚴，它要求得到社會和他人最基本的尊重。在這個意義上，它強調的是尊嚴的普遍性和一般性，即凡是人，就具有人的尊嚴。[1]

英國作家約翰#8226;高爾斯華餒說過，人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上，有的是在神經上，有的是在道德感受上，而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上；康德說：“一切有價值的東西能被其他東西所替代，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可以替代者，才是尊嚴。”②由此可見人的尊嚴的重要性，只有具有這種社會品格，人才能在社會中生存。這種社會品格，也就是我們所說的人格尊嚴。

二、損害人的尊嚴：醉酒駕車的害人害己

人人都有尊嚴是事實，可是人人的尊嚴都被損害過也是事實。時下的熱點話題之一“酒后駕車”就是嚴重損害人的尊嚴的一種行為，這種行為既害人也害己。

（一）湮沒了自己的尊嚴

我們知道，喝不喝酒是自己決定的事，也就是說，喝酒是出于自己的選擇、自己的意愿，但是這種選擇和意愿是一種異化的選擇，人們被喝酒背后的諸如“干杯才有面子”、“喝酒才簽合同”、“不醉不盡興”等虛假的物質或精神需求所奴役，致使自我中的“本我”不慎溜出來，進而做出沖動的決定——喝酒。這時的自我忘記對他人和自己的生命責任。也就是，沒有成為“自為的存在”，沒有成為自我的目的，因而沒有真正成為他自己。一個人不做自己還能有尊嚴嗎？固然沒有。

（二）侵害了他人的尊嚴

可是湮沒自己尊嚴是小，侵害他人尊嚴是大。我們讓數據來說話：據報道，2009年，全國共發生道路交通事故238351起，造成67759人死亡、275125人受傷，直接財產損失9.1億元，其中因酒后駕車而導致的死亡人數平均每年以7.3%的速度增長。[2]據公安部統計，我國每年交通事故達數萬起，而造成死亡的事故多與酒駕有關。2008年，孫偉銘無證醉駕別克車，連撞五車后逃逸，導致四死一傷的慘劇；2009年，南京包工頭張明寶酒后駕車致5死4傷案；2010年，河北大學中“官二代”醉駕一死一傷學生 [3]等等惡性交通事故案例頻發，一幕幕血淋淋的慘案無不使人觸目驚心。醉酒駕車的人們嚴重侵害了人們的生命的價值與尊嚴。致使公眾在心底里吶喊：誰能為“醉駕”剎住車?

三、維護人的尊嚴：酒駕入刑的必須與不必要

（一）必須入刑：外部規約、震懾與懲罰

那么，究竟誰能為“醉駕”剎住車呢？駕駛者已經“喝醉”，喪失自我。我們首先應該求助于法律，用法律條文的形式來從外部對駕駛者進行規約、震懾與懲罰。那么，法律有多種，而一定要用刑法這一最嚴厲的法律來規約嗎？答案是肯定的，現實的實際情況需要我們必須得用“酒駕入刑”來遏制酒后駕車。

首先，隨著我國的經濟躍居世界第二大經濟體，中國大部分人都有錢了，尤其那些“先富起來的人們”，所以生活水平提高了，私家車也就多了，人多車多現象日趨嚴重，交通事故已成為社會之痛；其次，我國的酒文化源遠流長，套用時下流行的一句話來形容：人們喝的不是酒，而是感情。在這種酒文化的熏陶下，無形中就為酒后駕車埋下了隱患；最后，重要一點是由于行政處罰的裁量和執行均是由行政機關自行操作，加上監督的缺乏，讓很多應處罰的單純醉駕行為沒有得到應有的處罰。因此只有通過公安、檢察院、法院聯動的刑事制裁才會對醉駕行為起到足夠的威懾，是對社會公眾安全、尊嚴真正責之所在。

當然，很多人認為這一條款加重了對醉駕人的刑罰，但筆者倒認為這恰恰是從另一個角度體現對人的生命和健康權的尊重。如果不用重典，不知會有多少人會喝得醉醺醺地爬上駕駛座？退一步來說，酒駕入刑，并不是為懲罰而刑，其目的是杜絕酒駕現象，減少交通事故，而最終保護生命，捍衛尊嚴。所以，當我們換一個角度來看這個條款，對時常酒駕的人來說，警示意義非同一般，與此同時極大地保護廣大民眾的健康權和生命權不受酒駕的威脅。[4]

（二）不必要入刑：更重要的是提升、自塑與發展

然而，規約、震懾與懲罰畢竟是一種外在的手段，也只能算做事物的外因，但決定事物性質關鍵還在內因，還在于主觀的自身。

人的尊嚴和價值是在個人與社會的和諧協調關系中通過個體的自主能動創造而得到實現的，個人尊嚴必須透過“自我決定”、“自我實現”來完成。人文視野中的“人的尊嚴”本質上是對人的價值與目的反思，是對人的主體性和人的現實生活的肯定和關注，其主張要求人的生物性存在意義，而且要關注人的精神面貌與生存價值。正如日本法學家星野英一所言，“人是具備理性和意思的動物，因而是一種倫理的存在：人在物質世界之外，還追求精神世界的價值。”[5]

也就是說，人是自然屬性和社會倫理屬性的結合體，因此，人們不僅應活出充裕，還更應該關注其內在的精神性的價值和尊嚴。無論是對你自己或對別人，在任何情況下，要把人當做目的，決不只當作工具。①這條原理被稱為人類尊嚴原理，它今天已經成為倫理學的最高原理，并且成為人權法的最終依據。就是說人是絕對目的，而不是相對目的。所以，我們要用我們的理性、思維提高自身修養、素質，讓自己的精神世界豐盈起來，近而尊重他人、關愛他人，以最終贏得人的尊嚴。

注釋：

1、夏征農主編:《辭海》(1999年版，縮印本)，上海辭書出版社2000年版，第365頁。

2、康德:《道德形而上學原理》，苗力田譯，上海人民出版社1986年版，第87頁。

3、康德:《實踐理性批判》，關文運譯，商務印書館1960年版，第368頁。

參考文獻：

[1]何為尊嚴：沒有尊嚴，就無所謂人的價值[N/OL].光明日報.[2011-01-31]. http://www.chinanews.com/cul/2011/01-31/2823210.shtml.

[2]張玉勝.危險駕駛罪入刑的三重意義[EB/OL].[ 2010-08-18].http://news.nen.com.cn/shiping/wangping/111/3573111.shtml

[3]嚴懲酒駕是對生命的重視[EB/OL].[2011-05-11].http://news.dayoo.com/pinglun/105025/105028/201105/11/105028_16618997.htm

[4]人性的光輝--簡析刑法修正案八[EB/OL].[2011-03-07].http://blog.sina.com.cn/s/blog_62d70b650100qjsx.html

[5][日]星野英一.私法中的人[A].梁慧星.為權利而斗爭[C].北京:中國法制出版社，2000:328-329.