“美德是否可教”

摘 要：美國公民道德教育把“美德是否可教？”“如果可教，由誰來教和誰有資格教？”“教什么和怎樣教？”這一系列的問題作為公民道德教育中關注與探討的核心問題予以重視，研究這一問題對于我們理解美國公民道德教育的發展理念和實踐探索，正確認識其中的合理性和存在的不足，具有重要的啟示意義。

關鍵詞：美國 公民道德教育 核心問題 啟示

公民道德教育是一個國家、民族全體成員形成凝聚力和向心力的促進因素，是人類階級社會中一項普遍的實踐活動。在各種思想文化相互激蕩、意識形態領域的斗爭日趨復雜的經濟全球化時代，盡管美國無明確的“思想政治教育”之名，但它在公民教育、道德教育等名義下做了大量有“思想政治教育”之實的工作，并且取得了一定成效。

一、美國公民道德教育的理論依據

（一）杜威的道德教育理論。杜威主張按照社會的實際生活進行道德教育，反對與社會脫離、知行脫節的傳統道德教育。在杜威看來，“教育的理想目的是創造自我控制的力量”。①學校道德教育的主要目的是形成道德觀念，培養合格的社會公民。杜威強調外部強制的禁止和通過個人自省的禁止是互不相容的。教師在教學活動中應轉變角色，了解學生的觀點和興趣，促進學生道德判斷能力的提高，而不是把自己的觀點和某種道德原則強加灌輸給學生。

（二）拉斯的價值澄清理論。價值澄清理論的主要內容為，在現代多元化的社會中，并不存在一套普遍認同的道德價值觀，傳統道德教育課中的說教式教育方法是不可行的。拉斯主張將受教育者道德和價值觀的形成過程分為選擇、珍視、行動三個階段和七個步驟，他認為“德育不是給學生灌輸某種既定的規范，每個人都以各自的價值去選擇，教育只能引導他們怎么去選擇，而不是選擇什么”。②強調的是對受教育者道德判斷力和道德決策力的培養。

（三）紐曼的社會行動模式理論。紐曼認為道德教育重在培養學生社會行動的環境能力。環境能力包括物質能力、人際能力和公民能力。他認為“如果沒有教會學生把自己的道德理想付諸實踐，那么，道德反思和道德討論將永遠是空中樓閣。” ③因此，紐曼極力主張把有關公民行動的活動和道德推理、價值分析等內容結合起來，提出了學科教學與社區參與計劃相結合的社區問題課程。

二、美國公民道德教育的培養目標

（一）美國公民教育的目標是培養資本主義社會的合格公民，實現資本主義社會的政治目標。因此，在培養道德上成熟的人，培養具有民主理念和民主行為的民主公民，培養合格的美國公民，維護政治統治，傳播主流政治文化上毫不放松。美國公民教育的培養目標就是把道德目標與政治目標密切結合在一起，并把道德目標作為政治目標的基礎，具有思想政治教育的鮮明性質，即政治性。

（二）美國的公民道德教育呈現出多樣性與層次性的顯著特點，其培養目的是多元化的，既強調發展學生的道德推理能力，努力使個體成為有自立能力、有信心和參與意識的自主公民，又強調“個人為本”，追求“個體的自由和權力”。在學校公民道德教育中，不僅包含道德觀點的灌輸，也包括“良好習慣、態度、情感、志趣和愛好的養成，人格塑造和創造能力以及愛國主義、法制觀念和批判主義精神的培養。” ④

三、美國公民道德教育的啟示與思考

（一）針對教育環境

針對受教育者的特點，創設良好的思想政治教育環境，使受教育者能夠樂意接受所傳授的知識。因此，我們在教育時要考慮到受教育者的特點，在與時俱進的今天，人們受到資產階級意識形態的影響越來越深，這種特點就要求我們在實施教育時，針對受教育者的時代特點創造良好教育環境。

（二）針對教育理念

縱觀世界各國的思想政治教育，不難發現，他們有許多可以為我們所吸收的先進教育理念和成果。比如：引導、啟發式的道德教育理念，使教育客體由被動接受變為主動思考等。因而我們有必要更新教育理念，在思想政治教育中培養學生的創新精神，而不僅僅是思想傳承。

（三）針對教育方法

1、在思想政治教育中應注重隱性滲透。思想政治品德水平的提高不是自發形成的，必須通過有組織、有系統的直接理論灌輸。同時，隨著教育環境的復雜性、開放性不斷增強，教育對象的思維方式更加多樣化，直接注入式的理論灌輸因缺乏趣味性和實踐性，容易使受教育者產生厭倦和抵觸情緒，使教育達不到預期效果。因此，在思想政治教育過程中應多采用隱性滲透方法，運用喜聞樂見的手段把思想政治教育的內容、要求和目標滲透到受教育者的社會生活、工作學習中，讓人們在潛移默化中受到教育。

2、加強思想政治教育的社會途徑建設。思想政治教育是一項艱巨而復雜的系統工程。要抓好思想政治教育工作，不僅要依靠各級黨委和政府以及各條戰線上思想政治教育工作者，還要依托全社會的參與。在充分發揮學校這一思想政治教育主渠道作用的同時，還要充分調動社會團體、社區、政黨、宗教團體、大眾傳媒等在思想政治教育中的作用，形成思想政治教育的合力，增強滲透性和輻射范圍。

“美德是否可教”僅是從教育主體角度進行設問，而教育過程的良性發展不僅需要教育主體的參與，教育客體的主觀能動性發揮也是必不可少的條件。按照內外因理論，內因的作用對于美德的形成甚至起決定作用。因此，我們不僅需要討論道德如何去教的問題，同時，還需要思考道德如何習得的問題，使教與學兩方面并駕齊驅，師生之間雙向互動，推動道德教育的有效發展。做到以傳統文化為根基，以時代問題為平臺，以意識形態為指導，從而增強中國當代公民教育的實效性。

參考文獻：

[1]約翰·杜威．我們怎樣思維[A]．經驗和教育[C]．姜文閔．北京人民教育出版社，1991．

[2]李萍．美國德育的特征及思考[J]．中山大學學報，1994（4）

[3]陳薈芳．淺談美國公民教育對我國思想政治教育的啟示[J]．前沿，2007（4）：85

[4]蘇榕娜．美國公民道德教育的特點[J]．教育評論，2006（5）．