試論網(wǎng)絡文學的開放性

關鍵詞：網(wǎng)絡文學；開放性；文學生產(chǎn)；文學消費

摘要：與傳統(tǒng)文學不同，網(wǎng)絡文學是通過網(wǎng)絡這一媒介發(fā)表的。由于網(wǎng)絡媒介的開放性特點，網(wǎng)絡文學也具有了開放性。網(wǎng)絡文學的開放性主要表現(xiàn)為傳播方式的開放性、生產(chǎn)方式的開放性、文學文本的開放性、網(wǎng)絡文學消費的開放性以及文學生產(chǎn)與消費的互動性等。深入討論網(wǎng)絡文學的開放性有助于網(wǎng)絡文學研究的深化。

中圖分類號：I206.7 文獻標志碼：A 文章編號：1009－4474(2011)05－0048－07

近年來，隨著網(wǎng)絡媒介的發(fā)展，網(wǎng)絡文學成為一個熱門詞匯。對網(wǎng)絡文學的態(tài)度，也從懷疑、爭論到目前逐漸被學術界接受并且被大量研究。到目前為止，學術界對網(wǎng)絡文學的研究已經(jīng)有了不少成果，但和網(wǎng)絡文學的發(fā)展規(guī)模相比，網(wǎng)絡文學的研究成果還顯薄弱。已有的網(wǎng)絡文學研究大多停留在對網(wǎng)絡媒介與文學的關系等淺層描述和探討上，或者僅僅是抓住網(wǎng)絡文學現(xiàn)象中存在的缺陷進行簡單地否定，或者為網(wǎng)絡文學所帶來的前所未有的文學大眾化普及作用而大聲歡呼，而真正深入探究網(wǎng)絡媒介影響下文學作品所發(fā)生的深層變化，以及給文學帶來的新特點的研究還嫌不足。為此，本文擬從網(wǎng)絡媒介帶給文學的開放性這一內(nèi)在特點入手，探討其不同于傳統(tǒng)文學的特點。

一、傳播方式的開放性

人類的傳播方式經(jīng)過了口頭傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段和網(wǎng)絡傳播階段的發(fā)展。與此相一致，文學的傳播方式也隨之經(jīng)歷了口頭、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡幾個階段。對于文學來說，每一次傳播方式的改變都帶來了文學觀念的深層變化。

口頭傳播是人類發(fā)展史上最早產(chǎn)生的傳播方式，也是延續(xù)歷史文化最悠久的方式。口頭傳播方式基本上是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，因其在人類生活中具有重要意義，所以在以后的人類交往中，口頭傳播不斷得到繼承、延續(xù)和發(fā)展。時至今日，口頭傳播還是人們交往的重要方式。在文學藝術的傳承中，口頭傳播至今也是不可缺少的，如一些傳統(tǒng)曲藝、相聲、評書等，口頭傳播還是其主要表達方式。

在我國，從古籍記載的涂山氏女等候大禹時所唱的“候人兮猗”，到《禮記·郊特牲》記載的伊耆氏《臘辭》，再到《詩經(jīng)》中的《國風》，都是口頭傳播的文學作品，明顯地延續(xù)著一條口頭傳播的詩歌軌跡。后來，從漢樂府、宋代講唱文學、元曲，到現(xiàn)代的評書、相聲等，無不顯示著口頭傳播文學的強大生命力。西方文學的源頭《荷馬史詩》也是口頭傳播的文學，到后來才被記錄下來。而且，被記錄后人們?nèi)猿３Ｓ美收b的方式讓欣賞者欣賞。當年伊安朗誦《荷馬史詩》時觀眾的沉迷，實際上正是口頭傳播文學的魅力所致。正因為如此，蘇格拉底始終堅守口頭創(chuàng)作而拒絕文字寫作。口頭傳播文學的最大優(yōu)點是能始終與生活保持密切關系，從而保持其最大活力；其缺點是文本內(nèi)容的不確定性，使傳播內(nèi)容在傳播過程中容易丟失，還有就是通過這種方式能夠欣賞到文學作品的人數(shù)很少。

文字的出現(xiàn)是人類的大事，也在很大程度上彌補了口頭傳播的缺陷——無法永久保存。據(jù)古代傳說，倉頡造字而“天雨粟，鬼夜哭”，可見文字的出現(xiàn)在人類歷史上是何等驚天動地的大事。雖然“天雨粟，鬼夜哭”的說法帶有夸張和神秘色彩，但我們能夠從中感受到文字的出現(xiàn)對于人類歷史的巨大影響。而且，文字的出現(xiàn)對于以文字為載體的文學藝術來說，意義更是非同凡響。因為有了文字，所以有了中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，也有了第一個文人創(chuàng)作的詩歌作品《楚辭》，從而開啟了中國文學的先河。于是，整個中國文學發(fā)展史蔚為壯觀：秦漢文章、唐詩宋詞、元代戲曲、明清小說，無一不是以文字為載體流傳下來的。試想，假如沒有文字，誰能用大腦準確地記憶如此巨量的文學作品?西方文學也是如此，如果沒有文字記錄，《荷馬史詩》說不定什么時候已失傳。如果沒有文字記錄，古希臘悲劇、維吉爾的壯麗史詩、但丁的千古杰作，還有眾多的文學藝術精品，憑記憶也是很難準確完整地保存到現(xiàn)在的。

然而，文字出現(xiàn)之初，是靠人工抄寫的。這種方式雖然能夠保存典籍，但手工傳抄速度慢，效率低，同樣的作品保存的份數(shù)就會十分有限。假如遭遇意外，作品還是難以保存并傳承下去。而且，一件以文字作為媒介的文學作品，如果僅有不多幾個抄本，那么能夠一睹其芳容，從而感受到其中神韻的讀者就會很少。于是，就有了印刷術的發(fā)明和普及。應該說，印刷術的發(fā)明和應用，對于文學作品的廣泛傳播具有極其重要的意義，而且也在深層次上影響了文學創(chuàng)作的格局。西方批判現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的繁榮與當時印刷術普及下的稿費制度關系密切，巴爾扎克的經(jīng)歷很能說明問題。就我國近代到現(xiàn)代文學格局的深刻變動來說，現(xiàn)代印刷術的應用起到了十分重要的作用。有印刷術才會有大量、成批文學作品的出版，才會有大批讀者，才會有支付給作者的稿費，這是一個良性循環(huán)。

電子媒介文學主要指以廣播電影電視為媒介的文學作品。如廣播小說、廣播散文、廣播劇、電視散文、電影電視劇作品一般也是以文學劇本為底本的。相對于此前的媒介來說，電子媒介具有生動、形象和直接訴諸于欣賞者聽覺、視覺感官的特點。所以電子媒介已經(jīng)開啟了文學傳播多媒體的先河。當然，電子媒介也有其局限，無論從創(chuàng)作還是欣賞來說，主體選擇的自由度都不大。

最近出現(xiàn)的是網(wǎng)絡傳播媒介。它是隨著現(xiàn)代計算機網(wǎng)絡技術的發(fā)明、發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型媒介。正是這一出現(xiàn)時間不長的媒介，卻最深層最廣泛地改變了人類的生活。自從1997年大型文學網(wǎng)站“榕樹下”成立，1998年臺灣網(wǎng)絡寫手痞子蔡的《第一次親密接觸》走紅網(wǎng)絡以來，在十多年的時間里網(wǎng)絡文學得到了極大發(fā)展。2008年第五次國民閱讀調(diào)查顯示，互聯(lián)網(wǎng)閱讀率為36.5％，圖書閱讀率為34.7％，網(wǎng)絡閱讀首次超過了圖書閱讀?！捌瘘c中文網(wǎng)”號稱“收錄了20余萬本原創(chuàng)小說”，“累計出版2000余萬冊簡體圖書，每年向我國的港臺地區(qū)輸出100余部作品”，“起點中文網(wǎng)目前注冊用戶超過2000萬，日頁面點擊量接近2.2億”。這些數(shù)字足以說明網(wǎng)絡義學目前的發(fā)展規(guī)模。

如果對比一下在人類社會發(fā)展歷程中的幾種傳播媒介，我們會發(fā)現(xiàn)，在開放性特點上，網(wǎng)絡媒介無疑具有其他媒介無法比擬的優(yōu)勢。口頭傳播媒介只能是一對一，或者最多是一對幾十幾百人的傳播，其傳播規(guī)模受到的限制很大，而且其傳播的內(nèi)容瞬息即逝，無法超越時間而存在。手寫文字傳播在某種程度上克服了口頭傳播的某些局限，能夠突破時間的限制，但又在很大程度上帶來了另外的局限，即缺乏口頭傳播的形象性和生動鮮活性，而且在傳播的廣泛性上并未有多少改觀。印刷媒介是手寫文字媒介的進一步發(fā)展，在很大程度上克服了手寫文字媒介傳播不夠廣泛的缺點。這一媒介形式的大規(guī)模發(fā)展是與社會發(fā)展中大量閱讀者的需求聯(lián)系在一起的。但不論是手寫還是印刷，相對于口頭傳播來說，文字傳播媒介都缺少了生動鮮活的特點。電子媒介有利于克服文字媒介的這一缺陷，以重新喚起人們追求鮮活生動的記憶的要求。然而，上述幾種媒介都是單向傳播。在生動鮮活這一點上口頭傳播略有優(yōu)勢，但仍和網(wǎng)絡傳播無法相比。還有一點，前述幾種傳播媒介在使用中，媒介受眾都受到時空的嚴格限制，就連最能超越空間的電子媒介，它的時間限制也是很嚴格的，比如廣播小說播出時間一旦錯過，你就無法欣賞到了。網(wǎng)絡媒介卻能克服上述幾種媒介的缺點，可以把選擇的自主權完全交給參與主體，幾乎沒有任何時空限制，只要你有一臺上網(wǎng)電腦和基本的文化知識就行了。

對網(wǎng)絡文學的開放性特點，網(wǎng)絡人體會最深。南帆說：“這里的發(fā)言可以不必署名，也沒有守門員限制某些觀點的發(fā)表?？梢砸粨矶?，也可以一哄而散。人人都可以充當作者，可以隨心所欲地指點江山，也可以說完就走，不再為自己的觀點負責。”只要進入網(wǎng)絡，你完全是放松的，可以自由任意地發(fā)言，也可以自由任意地閱讀。所以，網(wǎng)絡上的內(nèi)容就很駁雜。從網(wǎng)絡產(chǎn)生之初，就“有在那里進行政治宣傳和反宣傳的，有傳教和反傳教的，有發(fā)表文學創(chuàng)作的，有抄書的，有聊天的，有感慨的，有吵架的，有罵大街的，有講故事說笑話的，有交流日常生活經(jīng)驗的，有對聯(lián)猜謎的……甚至還有進行‘學術交流’的”。先不說這些現(xiàn)象的好壞，僅僅客觀地思考這一現(xiàn)象，就可見網(wǎng)絡的開放性，同樣也可見網(wǎng)絡文學的開放性。

某些與這種網(wǎng)絡媒介開放性特點不相符合的思維最終被網(wǎng)絡拋棄，也從反面說明了網(wǎng)絡開放性的本質(zhì)特點，如我國最早成立的文學網(wǎng)站“榕樹下”?！啊艠湎隆谖膶W生產(chǎn)流程中延續(xù)了傳統(tǒng)媒體的操作理念，以作者、作品為本位，對編輯篩選功能的重視阻擋了文學的豐富性，龐大的編輯隊伍也提升了運營成本，寫作與閱讀的互動性極弱，推動文本‘下網(wǎng)’的版權代理收益為其主營收入?！本W(wǎng)站借鑒紙質(zhì)文本文學作品的審稿制度，貫徹著朱威廉“始于平凡生活，源自真實感受，揮灑浪漫隨想”的編輯理念。這顯示了網(wǎng)站主辦者的嚴肅的文學態(tài)度，但同時也限制了寫手的自由度，限制了網(wǎng)絡媒介的開放性。所以黃發(fā)有說：“由于有門衛(wèi)(編輯)看守，‘榕樹下’毋寧說是一個有限度開放的文學圈子。”正因為“榕樹下”網(wǎng)站的運營思想還處于傳統(tǒng)紙質(zhì)文本文學作品的范圍之內(nèi)，不符合網(wǎng)絡傳播媒介的開放性要求，所以2004年之后便衰落了。中國互聯(lián)網(wǎng)指數(shù)系統(tǒng)《2008年4月份中國文學市場份額統(tǒng)計報告》顯示，“榕樹下”在我國文學網(wǎng)站top50市場份額中僅占1.07％，排第二十一名。

二、生產(chǎn)方式的開放性

傳播媒介的開放性決定了網(wǎng)絡文學生產(chǎn)方式的開放性。這里之所以沒有使用傳統(tǒng)的“創(chuàng)作”一詞，主要是因為真正的網(wǎng)絡文學是靠商業(yè)運營來進行的，正符合馬克思關于藝術的生產(chǎn)與消費的理論。網(wǎng)絡文學生產(chǎn)方式的開放性主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：生產(chǎn)者進出自由；生產(chǎn)者生產(chǎn)什么由生產(chǎn)者自己選擇；網(wǎng)絡參與者可以隨意發(fā)表文學評論，甚至這也是文學生產(chǎn)的一個組成部分。

先來看看網(wǎng)絡文學生產(chǎn)者進出網(wǎng)絡文學的自由。傳統(tǒng)文學創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要進行文學創(chuàng)作，必須得到社會的承認，他被承認是一個文學家，其作品才可能被認為是文學作品，否則，不予認可。而且，傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的成果，即文學作品，要經(jīng)過發(fā)表，才能為廣大讀者所接受。而作品的發(fā)表還要受到以下兩個方面的制約：一是審稿制度的制約。什么內(nèi)容的作品能夠發(fā)表，什么內(nèi)容的作品不能發(fā)表，有些有明確的界定，有些取決于審稿者的個人偏好。達到什么藝術水準的能夠發(fā)表，也是一個需要通過的坎兒。二是發(fā)表周期的制約。如果是短篇，有幸獲得審稿通過，那么發(fā)表的時間就要由雜志社的稿源情況來定了。如果是長篇，則取決于出版社的人力及工作效率。而網(wǎng)絡文學則不受這些限制，因網(wǎng)絡的開放性，文學作品能迅速、自由地發(fā)表。網(wǎng)絡文學不用全篇完成就可以在網(wǎng)絡上自由發(fā)表，可以寫一些就貼一些，不用審稿，也毋須資金和發(fā)表周期。

歐陽友權主編的《網(wǎng)絡文學發(fā)展史》把網(wǎng)絡寫手劃分為三大類別：文人型寫手、表演型寫手、參與型寫手。其中文人型寫手指具有較深的傳統(tǒng)文學修養(yǎng)、創(chuàng)作態(tài)度比較嚴肅認真的寫手。比如第二代寫手代表人物寧肯現(xiàn)為《十月》雜志副主編，步非煙為北京大學中文系博士。這類寫手本來就是專業(yè)作家，進行網(wǎng)絡寫作只是其傳統(tǒng)式創(chuàng)作之余進行的比較放松的活動。因網(wǎng)絡不同于紙質(zhì)媒介，他們在網(wǎng)絡上可以寫一些輕松的東西，猶如20世紀90年代第一代網(wǎng)絡寫手圖雅自嘲的“砍山”(諧音“侃大山”)。表演型寫手指一些“有靈氣，有活力，有表現(xiàn)欲，利用網(wǎng)絡的自由抒寫來張揚個性，表現(xiàn)自我，顯露才華，十分注重文字表達方式對自己網(wǎng)絡形象的影響，不時制造寫作熱點，以引人關注”的網(wǎng)絡寫作者。這部分人應該可以算作是網(wǎng)絡文學的“專業(yè)”寫手。如安妮寶貝、尚愛蘭、蔣方舟等。還有一類為參與型寫手。他們都有自己的職業(yè)或者研究領域，“不以寫作為業(yè)，上網(wǎng)‘玩文學’對于他們只是業(yè)余愛好以獲得參與的快樂，帶有‘玩票’的性質(zhì)”。如痞子蔡是臺灣成功大學水利系博士生，邢育森是北京郵電大學博士，俞白眉是計算機專業(yè)高材生，寧財神畢業(yè)于華東理工大學國際金融專業(yè)等?！八麄儗懽髦皇菫榱诵撵`的表白和創(chuàng)作的快樂，因而創(chuàng)作的心態(tài)更為輕松和自由?！?/p>

圖雅在1995年8月所作的《砍柴山歌》后記中有這樣的自白：“幾十萬字，信手涂鴉，說明這兩年還挺有心情。這個也值得高興。生活是許許多多大大小小的著急構成的。一會兒要交作業(yè)，一會兒要去飯店洗碗，一會兒又要去車站接同學，每一件事都刻不容緩，每一個人都討債似的追你，一直把你轟進墳里才罷休。這就導致了生命質(zhì)量的顯著下降。在如此劣質(zhì)的生活中，能‘偷得浮生半日閑’，往鍵盤上打一篇玩意，不是相當對得起自己嗎?”從中可以看出這位早期網(wǎng)絡寫手在進行網(wǎng)絡寫作時的愜意與放松，這也是網(wǎng)絡這一媒介所提供給作者的開放自由。

網(wǎng)絡文學生產(chǎn)過程的開放性還表現(xiàn)在網(wǎng)絡寫作的內(nèi)容上。天涯社區(qū)的總編輯胡彬說：“涉及民意的網(wǎng)絡論壇要搞實名制，不是做不到，而是沒有好處。中國人有個特點，一實名就講假話，那就不，好玩了，也就沒有價值了，匿名才說真話，才有看頭。但是電子商務不實名沒法做。中國一方面鼓勵互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面又擔心它動搖現(xiàn)有體制?！闭驗榫W(wǎng)絡媒介的開放性，進入網(wǎng)絡不必有太多顧慮，故而在網(wǎng)上說什么、寫什么，是完全自由的，沒有絲毫顧慮，所以，網(wǎng)絡文學生產(chǎn)就不像現(xiàn)實中的紙質(zhì)文本創(chuàng)作，需要考慮太多東西，通過“山路十八彎”的審核才能得以出版，而是想什么，就寫什么，就粘貼什么。

當然，網(wǎng)絡的開放性也導致了網(wǎng)絡文學的許多問題。當網(wǎng)絡文學與商業(yè)利益聯(lián)姻之后，商業(yè)利益者對網(wǎng)絡的操控又使得網(wǎng)絡文學生產(chǎn)者的許多自由得而復失。正如侯小強所說：“現(xiàn)在我們對文學的態(tài)度不是把它看作一般意義的文學作品，而是一個個有價值的商業(yè)版權?！笨梢姡W(wǎng)絡文學作品已完全成為網(wǎng)絡寫手和網(wǎng)站經(jīng)營商合謀盈利的工具了?！捌瘘c中文網(wǎng)的‘天行健’作者簽約計劃要求作者每月發(fā)稿量至少十萬字，把故事拖得越長越好。高點擊率的網(wǎng)絡小說在出版紙質(zhì)書時都采取系列化形式，像《鬼吹燈》出滿了八卷，《星辰變》總共有十八集，《盤龍》總共有二十一集。文字越來越拖沓，篇幅越來越長，文學的抒情、詩意、形式創(chuàng)新、語言修飾等經(jīng)典元素統(tǒng)統(tǒng)被拋棄，只剩下冗長的情節(jié)和離奇的故事。”在網(wǎng)絡文學產(chǎn)生之初，網(wǎng)絡文學的開放性特點正是網(wǎng)絡寫手釋放心情、獲得解脫的前提和基礎，而在與商業(yè)利益結盟后，商業(yè)運營者又利用了網(wǎng)絡媒介的開放性特點為自己的盈利服務。

三、網(wǎng)絡文學文本的開放性

與傳統(tǒng)文學文本不同，網(wǎng)絡文學文本能夠通過網(wǎng)絡這一特殊媒介以超文本鏈接、網(wǎng)絡語言等相對于傳統(tǒng)文學文本更為開放的形式來發(fā)表。

傳統(tǒng)的文學作品通常由雜志社或者出版社出版，其文本是以紙本媒介形式存在的。這個文本一旦出現(xiàn)，它就是確定了的，不能再隨意變更，而且閱讀者只能從文本本身的文字閱讀中感受、品味作品的韻味和意境。閱讀者要閱讀作品，就必須擁有或者暫時擁有這個紙質(zhì)文本，才能實現(xiàn)其閱讀目的。而與此不同的是，網(wǎng)絡文學作品的文本是以電腦網(wǎng)絡服務器的磁盤存儲方式存在的，它拓寬了文學文本的存在方式。比如，要閱讀網(wǎng)絡文學作品，就不一定非擁有紙質(zhì)的文本，只要擁有一臺能上網(wǎng)的電腦，網(wǎng)絡上所有的網(wǎng)絡文學作品即可全部閱讀瀏覽。網(wǎng)絡文學傳播方式不僅通過給受眾提供諸多的方便而改變了文學格局，其文本本身也有了與紙本文學文本不同的可能性，如超文本鏈接等形式，是傳統(tǒng)紙質(zhì)文本根本無法想象的方式。這種鏈接方式不僅可以鏈接到文字、圖像，還可直接鏈接到動態(tài)影視形象，使接受者在欣賞文學作品過程中獲得全方位的藝術欣賞和享受。目前比較普遍的博客、QQ空間中的許多作品，就配了優(yōu)美畫面和音樂，使閱讀者在欣賞文字的同時也能欣賞到音樂、畫面之美。在這樣一個被稱為讀圖時代或者視像化的時代里，網(wǎng)絡文學作品文本的這一特性使其具有天然的、不可替代的優(yōu)越性。這種蘊含了新的藝術手法、新的藝術感受方式的文本，也許是今后美學研究、文藝理論研究需拓展的新領域。正因為如此，聶慶璞在《傳播媒介的嬗變與網(wǎng)絡文學的發(fā)展》中斷言，互聯(lián)網(wǎng)這一包含著聲音、文字、圖片、影像等符號介質(zhì)的傳播媒介，它的未來藝術形式主要應是文學，網(wǎng)絡文學會逐漸成為主流形態(tài)。

劉俐俐認為：“真正給既有文學理論和傳統(tǒng)批評原則帶來一場哥白尼式重大革命的是超文本網(wǎng)絡文學。盡管在中文網(wǎng)絡文學世界里，超文本網(wǎng)絡文學還屬于鳳毛麟角的稀有品種——大陸的超文本網(wǎng)絡文學還處在草創(chuàng)階段，臺灣也只有為數(shù)不多的幾個超文本文學網(wǎng)站。但是，研究網(wǎng)絡文學，如果忽略了代表網(wǎng)絡文學發(fā)展方向的超文本網(wǎng)絡文學，那么研究無疑是不全面的。”她還認為，這一文本形式至少在三個方面顛覆了傳統(tǒng)文學觀念：非線性文本結構；消弭了閱讀(包括批評)與寫作的界限；超媒體。網(wǎng)絡文學中的超文本鏈接方式典型地體現(xiàn)了網(wǎng)絡文學文本的開放性特點。

網(wǎng)絡文學文本的開放性還體現(xiàn)在語言的運用上。我們知道，語言是人類最重要的交際工具，而文字則是語言的載體。具體來說，每一種民族的語言都經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展和積淀，形成了自己固有的語言習慣、語法規(guī)則和語匯語義。語言本來是全民用來交流的工具，但在發(fā)展中卻產(chǎn)生了一些變化。一些人具有受文化教育的權利，掌握并能夠使用文字，把書寫語言從口頭語言中隔離開來，形成語言霸權。自從?？绿岢鰴嗔υ捳Z和葛蘭西提出霸權理論之后，對于語言霸權的研究和解構的努力不斷進行著。福柯認為：“話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程?！崩正嫺M一步認為：“言辭和習語是觀點和信仰的最大創(chuàng)造者。他們具有強大的威力，和槍炮相比，這種威力能置更多的人于死地。”在文學領域中，傳統(tǒng)的文學家擁有了文學創(chuàng)作權力，并以此來對抗和否定不符合其固有文學語言習慣的文學創(chuàng)作。網(wǎng)絡文學的開放性特點打開了一扇大門，為各種各樣愿意進入文學大門的人開啟了方便之門。于是，在后現(xiàn)代解構主義思潮的影響下，網(wǎng)絡文學作者們通過自己獨特的語言使用，不斷解構著傳統(tǒng)語言的嚴肅性和霸權性。如美眉——漂亮的女生；BT——變態(tài)；PMP——拍馬屁；GF——girl friend，即女朋友；BF——boy friend，即男朋友；菜鳥——差勁的新手；286——落伍；748——去死吧等等，完全是對傳統(tǒng)語言運用的一種顛覆。假如我們讀到這樣的對話時，你會如何理解?

恰似你的溫柔：這是一個恐龍盛行的時代，7456!

風中玫瑰：青蛙更多，你這個286!

當然，作為交流工具的語言，其穩(wěn)定性與全民通用性是保證其交流工具性的前提。但在網(wǎng)絡文學中，這種新奇語言所帶給人們的新奇感受也是網(wǎng)絡文學吸引人的一個重要方面。而且，每一個網(wǎng)民都有可能在網(wǎng)絡上創(chuàng)造和使用這種風格的語言，如果能夠得到大家的認可，它所帶來的個人滿足感也是這個快節(jié)奏社會中難得的幸福感?？傊W(wǎng)絡文學語言的開放性也是構成網(wǎng)絡文學開放性總體特征的重要組成部分。

四、網(wǎng)絡文學消費的開放性

網(wǎng)絡文學消費是指網(wǎng)絡文學作品被閱讀欣賞的活動。不僅網(wǎng)絡媒介具有開放性，而且網(wǎng)絡文學消費活動也顯示出開放性特點。這主要表現(xiàn)在，任何一個網(wǎng)民可以隨時自由地選擇閱讀或者不閱讀網(wǎng)絡文學作品，可以自由地選擇閱讀什么類型的哪部文學作品，也可以隨時中斷閱讀。由于目前的網(wǎng)絡文學作品受商業(yè)利益驅(qū)動，所以其作品創(chuàng)作主要面向的是最大多數(shù)的民眾，因此，不同風格、不同門類、適合不同年齡階段、不同群體的作品一般都有，閱讀者選擇的余地很大，體現(xiàn)閱讀主動性的特點也很突出。網(wǎng)絡文學從20世紀90年代末的確立，到目前已經(jīng)達到數(shù)億的點擊率和數(shù)十億文字的文本內(nèi)容以及其商業(yè)價值的不斷擴張，都能說明接受的開放性特點而帶來了消費群體多、人氣旺的特點。在這一點上，任何一種傳統(tǒng)媒體都無法與之抗衡。“單是盛大文學旗下的3個文學網(wǎng)站，每天點擊量就接近4億次，平均每天有近千人為其寫稿，而一位成功的網(wǎng)絡寫手，一年收入竟達數(shù)百萬元。網(wǎng)絡文學超強的傳播能力，使得傳統(tǒng)的紙媒文學瞠乎其后。也正是因有這么強大的傳播能力，所以我們不得不正視它，研究它，引導它?！薄翱恐±噤N’，去年在盛大文學拿到了過萬元稿費的作家突破了1400位。”超高的點擊量是網(wǎng)絡文學受到歡迎的證明，也是網(wǎng)絡文學消費開放性的結果。正因為其消費的開放姿態(tài)，所以任何一位網(wǎng)民只要有興趣，都可以隨時隨地進到網(wǎng)絡中來消費文學作品。而且，商業(yè)經(jīng)營中“薄利多銷”的經(jīng)營策略，也使那些經(jīng)濟并不寬裕的學生和工薪階層可以隨意閱讀作品，而不用太在意經(jīng)濟負擔。反之，網(wǎng)絡的高點擊量又支撐了寫手們的大量產(chǎn)出。這形成了一個良性循環(huán)。

正是因為網(wǎng)絡文學消費的開放性，所以一些學者大聲歡呼網(wǎng)絡文學才真正實現(xiàn)了幾十年來我們對文學大眾化的追求。他們認為，“網(wǎng)絡與網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)于無形中給了中國文學大眾化運動一個難得的機緣，使得魯迅等一再呼喚的文學大眾化問題，在新的時代出現(xiàn)了新的解決方式……”雖然從純文學的角度來看，網(wǎng)絡文學還存在著質(zhì)量上良莠不齊的問題，但網(wǎng)絡文學能使文學消費的大眾化追求真正成為現(xiàn)實，這是毋庸置疑的。

五、網(wǎng)絡文學生產(chǎn)與消費的互動性

網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學之間的另一個根本的區(qū)別就是，網(wǎng)絡文學具有傳統(tǒng)媒介文學所無法比擬的作者與接受者之間的互動性。這種互動性首先表現(xiàn)在網(wǎng)絡閱讀者在閱讀時能隨時發(fā)表評論，對作品提出評價或者批評，以便將意見及時反饋給作者，讓作者及時調(diào)整思路，回應讀者反饋意見。當記者問到上網(wǎng)寫作是否激發(fā)了個人的創(chuàng)作欲望的時候，安妮寶貝的回答是：“如果默默無聞地寫下去，很快就會放棄的?！笨梢娋W(wǎng)絡讀者的反饋意見是安妮寶貝寫作的動力。李尋歡談到有人跟帖后的感覺是：“由于是發(fā)在網(wǎng)絡上，發(fā)出的當天就有人叫好，希望第一天可以看見其他新的內(nèi)容，這種感覺督促著我連續(xù)10天在一種非?？簥^的創(chuàng)作狀態(tài)里。”邢育森對讀者的鼓勵反應是：“北郵一批絕對熱心的讀者在不斷地給與我們鼓勵和贊揚，使我們從稚嫩走向成熟，從盲目走向自覺，所以我說，是北郵的BBS造就了我?！边@些表述都充分說明了網(wǎng)絡這一媒介給網(wǎng)絡文學參與者提供了這樣一個平臺，而且依靠這個平臺，網(wǎng)絡文學寫手與網(wǎng)絡文學消費者之間的距離得以縮短，寫手和消費者之間是一種平等對話、自由交流的關系。

當然，這并不是說傳統(tǒng)媒介文學沒有作者與讀者的互動，而是說在這種互動方面網(wǎng)絡文學比傳統(tǒng)文學顯得更為自由開放，無論是在時間、空間上，還是在參與者的廣泛程度上都表現(xiàn)得更為充分。網(wǎng)絡文學的許多讀者本身能參與到文本創(chuàng)作過程中，這就是傳統(tǒng)媒介文學無法比擬的。比如BBS留言跟帖小說《風中玫瑰》，就是在女主人公的苦戀訴說與眾多網(wǎng)民的應答、評說、同情、嘲諷和建議中完成的。其中，玫瑰小姐的訴說14萬字，網(wǎng)友跟帖達11萬字。還有互聯(lián)網(wǎng)上風靡一時的小說《成都，今夜請將我遺忘》的創(chuàng)作，就是典型的作者與讀者的交互創(chuàng)作。一個名叫慕容雪村的寫手不斷地把新寫好的小說片段貼在網(wǎng)上，眾多網(wǎng)友立即發(fā)表批評和建議，甚至親自改寫。由于讀者參與創(chuàng)作，僅小說的結尾，就出現(xiàn)了多種版本。

還有一種交互方式，是發(fā)生在寫手之間的。寫手們在網(wǎng)上互相閱讀對方作品，然后續(xù)寫，形成“合作小說”或者“接龍小說”，如網(wǎng)絡小說《網(wǎng)上跑過斑點狗》便由邱華棟、李馮、李大衛(wèi)幾位網(wǎng)絡寫手接龍而成。與此相應，還有網(wǎng)站直接推出接龍欄目，以滿足作者、讀者之間或者作者之間的互動寫作需求?！笆⒋笪膶W舉辦的‘雙城記——京滬小說接龍’活動，現(xiàn)正在起點中文網(wǎng)、榕樹下以及云中書城火熱連載，目前已經(jīng)進行到第二棒，分別由北京實力派作家徐則臣和上海專欄作家小白接龍。榕樹下網(wǎng)友自發(fā)組合成評議團對小說的情節(jié)與細節(jié)進行更進，大部分均表示很支持和關注這個活動，同時用小說來觀察城市尚屬首回。”

總之，網(wǎng)絡文學在其傳播媒介的承載方式、文學生產(chǎn)方式、文本存在方式和消費方式、生產(chǎn)者和消費者互動方式等各個方面，都體現(xiàn)出了開放性的特點。這種全方位的開放性特點，既成就了網(wǎng)絡文學的迅速發(fā)展，也帶來了網(wǎng)絡文學遭人詬病的弊端。一方面，商業(yè)運營的成功，使網(wǎng)絡文學的規(guī)模越來越大，完全呈現(xiàn)出全民參與的趨勢；另一方面，網(wǎng)絡文學的內(nèi)容、文學形式、藝術水準等也顯現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象。特別是當商業(yè)運營者以高點擊率作為衡量網(wǎng)絡文學商業(yè)價值標準的時候，網(wǎng)絡寫手們將寫作數(shù)量、寫作冗長拖沓的作品作為他們追求的唯一目標。既然在網(wǎng)絡已經(jīng)普及，網(wǎng)絡文學已經(jīng)占有了大量文學市場，嚴肅文學也開始注意網(wǎng)絡文學所帶來的挑戰(zhàn)，開始關注并參與網(wǎng)絡文學創(chuàng)作和網(wǎng)絡文學批評的今天，我們無法徹底驅(qū)逐和回避網(wǎng)絡文學這一現(xiàn)實，那么，積極深入地研究網(wǎng)絡文學的特點，深入探討并提升其藝術水平和藝術品味，從而引導其走上健康發(fā)展之路，就是我們目前需要做的工作。

(責任編輯：楊珊)