非遺產(chǎn)業(yè)化背后

□ 本刊記者 嚴(yán)碧華

非遺產(chǎn)業(yè)化背后

□ 本刊記者 嚴(yán)碧華

日前，第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄對(duì)外公布。

此次公布的名錄，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和曲藝等項(xiàng)目。

從2006年開始，已有三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄先后公布，意在加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。與此同時(shí)，生產(chǎn)性保護(hù)日益受到重視，有些甚至成為產(chǎn)業(yè)，有力地帶動(dòng)了就業(yè)與群眾致富。

但對(duì)于絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，產(chǎn)業(yè)化之路只能是海市蜃樓。同時(shí)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，到底是純粹的保護(hù)還是進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)而產(chǎn)業(yè)化，曾經(jīng)一度爭(zhēng)議頗多。

“實(shí)際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分三類，一類是純粹的保護(hù)；第二類是有一定價(jià)值，但需要?jiǎng)?chuàng)新；第三類是跨界融合，不是按照原來的某些技藝，而是跟繪畫等結(jié)合起來。”北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)陳少峰在接受本刊記者采訪時(shí)表示，是否產(chǎn)業(yè)化，需區(qū)別對(duì)待。

“如果跟產(chǎn)業(yè)化結(jié)合起來，最核心的是需要有人來經(jīng)營，但傳承人顯然大部分不懂市場(chǎng)。”他同時(shí)指出當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨人才困境。

生存窘境

一方面，民間文化曾一度聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；另一方面，一些民間文化卻正在面臨消失，遭遇前所未有的尷尬。

起源于兩千年前的西漢皮影戲是一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事，劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。

千百年來，這門古老的藝術(shù)，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過了許多歡樂的時(shí)光。

但如今，要觀看皮影戲顯然不易。

同屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年畫是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，每到新年，民間都有貼年畫的習(xí)俗，一則裝飾環(huán)境，二則含有祝福新年吉祥喜慶之意。

歷史上，四川綿竹、天津楊柳青、山東濰坊和河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫等曾盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。以位于山東濰坊寒亭楊家埠的木版年畫為例，此年畫興起于明代，清代達(dá)到鼎盛，楊家埠曾一度出現(xiàn)“畫店百家，畫種過千，畫版上萬”的盛景，產(chǎn)品流向全國各地。

一年前，本刊記者在當(dāng)?shù)貐⒂^發(fā)現(xiàn)，楊家埠年畫更多地只是被收藏愛好者關(guān)注，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫亦如此。

多位業(yè)內(nèi)人士在受訪時(shí)指出，在現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的沖擊下，一些民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗正在消亡、變異，許多傳承人年事已高，“人亡藝絕”、“人走歌息”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

近年來，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀派內(nèi)畫通過建博物館進(jìn)行宣傳，倡導(dǎo)藝術(shù)品實(shí)用化，大膽嘗試產(chǎn)業(yè)化。圖/嚴(yán)碧華

產(chǎn)業(yè)化道路

“‘不接地氣’是許多藝術(shù)門類傳承失敗的主要原因。” 冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三直指一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫離生活與市場(chǎng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的窘境，引起了國家層面的高度重視。

窘境之下，一批有識(shí)之士也開始思索如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代元素結(jié)合起來，通過產(chǎn)業(yè)化來傳承。

尤其是2006年第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布以來，一批批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了地方的支柱性產(chǎn)業(yè)，從業(yè)者眾多。

冀派內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)源于河北省衡水市，2006年6月7日入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

6月17日，冀派內(nèi)畫傳承人王自勇在電話中向本刊記者表示，為了更好地發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，大膽嘗試產(chǎn)業(yè)化，他們“通過建設(shè)博物館宣傳，還加強(qiáng)研發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，倡導(dǎo)藝術(shù)品實(shí)用化，實(shí)用品藝術(shù)化。同時(shí)建設(shè)工廠，解決生產(chǎn)原料難題，和高科技結(jié)合起來，并創(chuàng)新題材，與婚慶、肖像、寫真等結(jié)合起來。”

在這些舉措的推動(dòng)下，近年來，冀派內(nèi)畫發(fā)展迅速，目前產(chǎn)值規(guī)模超過12億元，從業(yè)人員達(dá)4萬多人。

2008年，第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄發(fā)布，湖南省安化縣千兩茶制作技藝、益陽市茯磚茶制作技藝和四川省雅安市南路邊茶（藏茶）制作技藝入選，這三種制作工藝都是基于黑茶。

但近年，這一制作工藝瀕臨失傳。

“發(fā)展壯大就是對(duì)藏茶傳統(tǒng)技藝最好的保護(hù)。” 藏茶傳統(tǒng)制作技藝傳承人甘玉祥向本刊記者如此表示，近年來，他一直在研究如何讓藏茶的制作工藝文字化、數(shù)據(jù)化。在他看來，只有這樣才能機(jī)械化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

為了更好地發(fā)展藏茶，前不久，他主導(dǎo)的四川雅安友誼茶業(yè)攜手國內(nèi)知名咨詢公司，為其提供“三年?duì)I銷戰(zhàn)略”咨詢服務(wù)。

“站在茶業(yè)行業(yè)來講，我認(rèn)為要想傳承，首先這個(gè)產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，產(chǎn)業(yè)沒有延續(xù)與發(fā)展，其制作技藝自然會(huì)逐漸消失。再者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果純粹作為一個(gè)擺設(shè)，也沒什么意義。”6月16日，在接受本刊記者電話采訪時(shí)，彭雄根如此強(qiáng)調(diào)。

據(jù)悉，目前僅安化縣就有1萬多人從事黑茶制造，加上包裝、運(yùn)輸、經(jīng)銷，直接從業(yè)人員超過10萬人。

與此類似，由于地方政府大力實(shí)施產(chǎn)業(yè)化，“如今，木雕已成為東陽的支柱產(chǎn)業(yè)之一。”下設(shè)于東陽市經(jīng)貿(mào)局的行業(yè)管理辦公室主任盧益民向本刊記者如此表示。

“東陽木雕”是全國四大木雕之一，始于唐代，盛于明清，是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，截至目前已舉辦五屆東陽木雕節(jié)，目前正在籌辦第六屆。

城鄉(xiāng)家校共建 破解城鄉(xiāng)教育的二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村教育信息化發(fā)展。改變教育管理體制，對(duì)城鄉(xiāng)教育進(jìn)行統(tǒng)籌管理，明確政府職責(zé)，統(tǒng)籌規(guī)劃教育資源，完善學(xué)籍制度，維護(hù)農(nóng)民工子女異地接受教育的權(quán)益。增加教育投入，改善農(nóng)村學(xué)校的硬件條件，在政府和社會(huì)的共同努力下優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境。利用技術(shù)將城市中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容向教學(xué)點(diǎn)輸送，通過城鄉(xiāng)學(xué)校互相連接，建立起緊密的合作關(guān)系，以城市重點(diǎn)學(xué)校為中心，向周邊教學(xué)點(diǎn)同步輸送教學(xué)知識(shí)，將城市優(yōu)質(zhì)師資引入農(nóng)村。

產(chǎn)業(yè)化顯然促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，提高了知名度，但是創(chuàng)新與古老技藝的傳承是不是存在矛盾？近年來，關(guān)于這個(gè)問題的爭(zhēng)議越來越多，正因如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化之路變得更加崎嶇。

中央民族大學(xué)教授、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員祈慶富反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“如果丟掉了手工制作的工藝，機(jī)械化量產(chǎn)不僅不會(huì)保護(hù)技藝，最終還會(huì)扼殺手工藝人的生存空間。”

“不能一味只追求規(guī)模化產(chǎn)量，傳統(tǒng)的工藝也不能忽視。”文化部非遺司副司長(zhǎng)馬盛德在考察一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地建設(shè)工作時(shí)表示。

比如，雅安藏茶制作技藝的傳承，主要依靠茶號(hào)和茶廠的傳統(tǒng)藝人、工匠口授心記，代代相傳。那么如果機(jī)械化，傳統(tǒng)制作技藝是否會(huì)慢慢失傳。

但甘玉祥并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為藏茶的傳統(tǒng)技藝與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展完全可以完美結(jié)合，關(guān)鍵是如何讓兩者融合。

同樣，作為冀派內(nèi)畫傳承人的王自勇認(rèn)為，“其實(shí)所有的藝術(shù)品誕生之初都是實(shí)用品，也只有結(jié)合實(shí)用才能實(shí)現(xiàn)傳承。”

“如果丟掉了手工制作的工藝，機(jī)械化量產(chǎn)不僅不會(huì)保護(hù)技藝，最終還會(huì)扼殺手工藝人的生存空間。”

更多難題

爭(zhēng)議聲外，還存在法律保護(hù)、人才缺失等難題。

比如前幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“泥人張”商標(biāo)專有權(quán)之爭(zhēng)。

本是藝術(shù)兩奇葩，各領(lǐng)風(fēng)騷齊爭(zhēng)艷，但幾年前，京津兩個(gè)“泥人張”卻對(duì)簿公堂，天津“泥人張”認(rèn)為“北京泥人張”仿古陶藝制品侵權(quán)。

最后，北京市高級(jí)人民法院就此案作出終審判決，認(rèn)定“北京泥人張”仿古陶藝制品與“泥人張”知名彩塑藝術(shù)品存在比較顯著的區(qū)別。

張藝謀也許不會(huì)想到，自己編劇和導(dǎo)演的以“云南面具戲”為線索的電影《千里走單騎》，由于影片中所謂的“云南面具戲”實(shí)際上是貴州的“安順地戲”，可影片中卻未提及此事，引發(fā)了貴州省安順市文化局狀告張藝謀的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)第一案”。

另外，近年來，發(fā)源于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的金山農(nóng)民畫卻遇到不少困難和困惑，甚至一度身價(jià)大跌。原因很簡(jiǎn)單：盜版泛濫，贗品充斥。

這些折射了中國“非遺”保護(hù)中一個(gè)共同的難題，那就是法律保護(hù)。6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施，這標(biāo)志著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入有法可依的時(shí)代。

此外，人才缺失難題仍難以解決，成為最大的困惑之一。

作為京城生產(chǎn)景泰藍(lán)規(guī)模最大的企業(yè)，北京琺瑯廠擁有國內(nèi)該領(lǐng)域5位工藝大師中的3位，不過總工藝美術(shù)師鐘連盛卻倍感技術(shù)實(shí)力不夠。“一般陶瓷領(lǐng)域的國家級(jí)大師都有數(shù)十位。”他告訴記者，廠里做景泰藍(lán)的師傅，不少是退休后返聘的老人。

從事磚雕的張彥境況更要糟糕一些。“他們是少人才，我是缺人手。”由于目前沒有培養(yǎng)磚雕人才的專業(yè)學(xué)校，他只能手把手地從零開始教那些前來學(xué)藝的人。

本刊記者采訪發(fā)現(xiàn)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨同樣問題。

□ 編輯 劉文婷 □ 美編 龐 佳