論唐彥謙詩歌的用典

劉瑩瑩

（南京政治學院 新聞系 中文教研室，江蘇 南京 210003）

劉勰《文心雕龍·事類》說：“據事以類義，援古以證今。”“據事”、“援古”即是詩文創作中的用典現象。用典是中國古典詩歌中最基本的修辭手法之一，可以說沒有用典就很難想象中國古典詩歌能取得今天的輝煌成就。

唐彥謙作為晚唐一位比較獨特的詩人，他的詩歌具有很高的藝術成就，這些藝術上的成就很大部分有賴于他對詩歌語言的精心錘煉。而唐彥謙詩歌在語言上的特色，全得益于用典。《洪駒父詩話》曾云：“……唐彥謙詩最善用事。”此番評價很是中肯，道出了唐彥謙詩歌語言藝術上最大的特色，即工于用典。

張戒《歲寒堂詩話》云：“詩以用事為博，始于顏光祿，而極于杜子美。”顏延之開創了符合詩歌特點的用典方法，促進了詩歌的律化。杜甫詩歌用典法門萬千，是唐代杰出的大師。至晚唐，李商隱則成為唐代用典最多的詩人。杜甫用典精切，強調典故中歷史與現在、神話與現實之間的相似性，使得用典達到了“水中著鹽”的效果，所以詩歌醇厚、韻味無窮；而李詩用典本著“遺神取貌”的原則，是對典故的背離和超越，并將用典和比興、聯想等藝術手法結合，形成“二重比興”的結構，使得用典隱僻幽曲，所以詩歌委婉含蓄。

唐彥謙在詩歌用典上可謂是集杜甫和李商隱之所長。《唐才子傳·唐彥謙》云：“發言不茍，極能用事，如自己出。……后變淳雅，尊崇工部。”《升庵詩話·唐彥謙詩》云：“唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷諭悠遠似李義山。”此二家評論雖側重點不一樣，但正說明了唐彥謙在用典上，既學習杜甫又學習李商隱，學前者之用事精切，醇厚而有韻味；又慕后者之“遺神取貌”，隱僻含蓄。用事精切使詩歌語言呈現精工醇雅的特色，而遺神取貌則使詩歌語言典麗雅致。

一、用事精切

唐彥謙詩歌大量用典，其中以絕句和律詩為代表。用典嫻熟，往往以一對連接虛詞或實詞貫串兩個在意義上毫無關聯的典故，使這個典故組形成對仗共同表達新的意義。能夠根據表達的需要隨意地嵌入輔助詞和驅遣典故，在這一點上唐彥謙和杜甫相似。此外，唐彥謙用典精切，用典無論是從字面還是內涵上看，都有一定的講究，強調二者的切合，即相似性。為方便論證，現將用典情況列表如下表：

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①上句用向秀事，典出《文選》卷十六。晉時，向秀、嵇康、呂安共居于山陽。嵇康、呂安被司馬昭殺害后，向秀重經山陽故居，聞“鄰人有吹笛者，發聲嘹亮，追思嚢昔游宴之好，感音而嘆”，因做《思舊賦》。下句用雍門周鼓琴事，典出《說苑·善說》，戰國時齊人雍門周善鼓琴，能以琴聲打動人心。曾為孟嘗君彈琴，使孟嘗君流涕郗歔，“若破國亡邑之人也”。唐彥謙面對山河異主、國破家亡，內心傷感不已。詩人將“河里笛”與“雍門琴”對舉，擷取事典中最具特征的意象進行暗示，并用“不關—應倍”這組表示轉折關系的詞組貫穿其中，將兩個毫無關聯的典故結合起來，表達了詩人滿腔難遣的憂愁不是因為親朋間的生離死別，而是來自國破家亡的切膚之痛。用事十分精切，句式工整，語言厚重有韻味。

②典出《世說新語·輕詆》：“褚太傅南下，孫長樂于船中視之。言次，及劉真長死，孫流涕，因諷詠曰：‘人之云亡，邦國殄瘁。’褚大怒曰：‘真長平生，何嘗相比數？而卿今日作此面向人！’孫回泣向褚曰；‘卿當憐我。’”詩人以孫綽自喻，以劉惔喻李瀆。用“任被”、“重將”構成強烈的對比關系，加強語氣，表明堅決的立場和態度。

③上句典出《南齊書》本傳，南朝時齊尚書駕部郎庾皋之風范和潤，清貧自業，食唯有韭薤，瀹韭、生韭雜菜，人戲謂其食有三九（韭）二十七種。下句典出《南齊書·周颙傳》，文惠太子曾問颙菜食何味最勝，颙回答春初早韭，秋末晚菘。 詩人擇出“庾韮”、“周崧”熔煉其中，用動詞“卑”、“笑”連接，既簡潔，又直接突出作者安貧樂道的生活情趣。

嫁接育苗選擇嫁接最適期，選用半木質化健壯良種穗條，做好嫁接后苗木成活期的保溫控濕管理，調節適宜苗木生長的光照強度，提供合理的溫濕度條件，促進嫁接愈合和營養生長，從而提高苗木成活率。

④上句典出《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”下句典出《史記·屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰‘鵩’。賈生既以謫居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。”“失秦鹿”乃失天下之意，詩人用以指武則天以周代唐，用“賈生”喻褚遂良。“秦帝鹿”和“賈生雕”本是兩個毫無關聯的事物，但詩人用“既迷—難問”這對轉折遞進詞組將二者聯系到一起，將褚遂良因忤逆武則天而被貶荒遠之地，致使大唐江山落入他人之手，而忠臣良將客死他鄉，無人問津這一連串的史實濃縮到十個字當中，作者對一代忠臣良將的遭遇的同情和感慨之情溢于言表。

⑤上句典出《東觀漢記》卷二三，隗囂部將王元說囂曰：“元請以一泥丸為大王東封函谷關，此萬世一時也。”下句用漢建章宮代指唐室宮殿。將“函谷關”和“建章宮”兩個地名對舉，實指邊疆戰場和中原朝廷。用“不見—俄驚”帶有強烈轉折和對比意味的動詞詞組將二者貫穿起來，寫出了詩人目睹黃巢起義之迅速的震驚之感，對唐王朝將領之無能的憤慨，以及對唐室江山毀于一旦的扼腕痛惜之情。

由于強調典故和所述之事的相合性，并用具有轉折、遞進等意義的動詞或虛詞聯合二典，唐彥謙這些詩歌的語言顯得精工而又醇雅。

除了用一些連接詞將兩個典故貫穿起來，翻出新意外，唐彥謙詩歌中，還有大量的一事一典模式，此種用典方式，對仗工整，嚴整精切。如《蒲津河亭》：

煙橫博望乘槎水，日上文王避雨陵。

此聯用典模式和《興元沈氏莊》頗為相似，但亦有過人之處。上句用張騫事，據《史記·大宛列傳》載，張騫封博望侯，漢武帝曾命他探尋黃河之源。后人又將海客乘槎泛海至銀河的事附會與張騫，遂有張騫乘槎至銀河之說。詩人此處借“博望水”指黃河，寫詩人于河亭眺望黃河，看到河水漫漫，煙霧繚繞，蒼茫無邊，天地融為一體，恍惚間博望乘槎如真在眼前，使得詩人頓生向往之心，遂引出下聯“孤棹夷猶期獨往”句來。下句典出《左傳》：“殽有二陵焉；其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。”詩中“文王避雨陵”即殽山北陵，在蒲津之東。亦為詩人登高所見之景。“煙橫槎水”和“日上雨陵”不但屬對分外精工，而且于寥寥數語中盡顯詩人思鄉懷古之情。馮班評這首詩云：“略點‘乘槎’、‘避雨’兩故事，‘煙橫’、‘月上’二字，含卻古之無限感慨，如此用事，千古不得一句也。”許印芳評曰：“后半譏其重武輕文，妙在語無痕跡。”

再如《長陵》：

耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔。

楊大年，劉子儀皆喜唐彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩雖不類，然亦不亦楊劉為過。如唐彥謙《題漢高廟》（筆者按，《長陵》有選本亦題作《題漢高廟》）：“耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔。”（《葉先生詩話》下有‘每稱賞不已，多示學詩者以為模式。三尺、一抔’十八字）雖是著題，然語皆歇后。

像這樣的佳對、巧對在唐彥謙的作品中為數不少，如“寒煙陳后長門閉，夜雨隋家舊苑空”（《螢》），“敢同俗態期青眼，似有微詞動絳唇”（《緋桃》），“下疾不成雙點淚，斷多難到九回腸”（《離鸞》）等。這些佳句巧對，往往因為有聲、有色、能比興、能含蓄、語言精工醇雅而又韻味無窮為歷代讀者所把玩品味。

二、遺神取貌

唐彥謙詩歌用典工整精切，充分利用了典故作為修飾性詞語在詩歌中所具有的特殊性價值，除此以外，唐彥謙還善于對所用典故“遺神取貌”。“遺神”即遺典故本身的內在神韻，“取貌”即取典故精深縟麗的外在之貌。“遺神取貌”的最終效果是造成了詩歌語言典麗雅致的外在美。這種類型的典故模式主要體現在其愛情詩和詠物詩上。

在涉及愛情內容的詩中，唐彥謙所選的典故意象作為表現這一內容的諸多美麗意象和詞藻之一種，大多具有精美褥麗的特色。如其《漢代》：

漢代金為屋，吳宮綺作寮。艷詞傳靜婉，新曲定妖嬈。箭響猶殘夢，簽聲報早朝。鮮明臨曉日，回轉度春宵。半袖籠清鏡，前絲壓翠翹。靜多如有待，閑極似無。梓澤花猶滿，靈和柳未凋。障昏巫峽雨，屏掩浙江潮。未信潘名岳，應疑史姓蕭。漏因歌暫斷，燈為雨頻挑。飲酒闌三雅，投壺賽百嬌。鈿蟬新翅重，金鴨舊香蕉。水凈疑澄練，霞孤欲建標。別隨秦柱促，愁為蜀弦么。玄宴難廖痹，臨邛但發。聯詩征弱絮，思友詠甘蕉。王氏憐諸謝，周郎定小喬。黼帷翹彩雉，波扇畫文鰩。荇密妨垂釣，荷欹欲度橋。不因衣帶水，誰覺路迢迢。

作者鋪排了大量的典故：“梓澤之花”、“靈和之柳”、“蕭史弄玉”、“潘郎貌美”、“周郎小喬”、“巫山云雨” 等，作者并不關注這些典故的本意，而只是取其外在形貌，而典故本身辭藻的精美和艷麗使得詩歌語言呈現出綺麗典致的特色。如“玄宴難廖痹，臨邛但發瘠”上句典出《晉書》，玄宴，指皇甫謐，字士安，自號玄宴先生，有高尚之志，以著書為務，后得風痹癥，猶手不釋卷。下句用司馬相如典。司馬相如晚年得消渴病，后死于此病。作者此處僅僅是以此二人比喻男主人公，暗示其生病。又如“障昏巫峽雨，屏掩浙江潮”一聯用“巫山云雨”典。“巫山云雨”本指楚襄王和神女之情事，后人多用來比喻男女之間的情愛故事。唐彥謙卻用這個典故來形容女主人公臥室內屏障上山巒疊嶂、煙霧繚繞的圖案，屬于典型的“遺神取貌”。但是由于“巫山云雨”這個典故本身指向性是非常確定的，即指男女之間的性愛之事，因此透過描繪著巫山云雨狀圖案的屏風我們似乎看到一個美艷異常的佳人，進而聯想到她和她的情郎之間的香艷情事。所以，詩歌雖不言及男女之間的情事，卻處處彌漫著香艷華麗而又浪漫的氣息。

唐彥謙這種對典故進行“遺神取貌”的手法除了應用于愛情詩外，在詠物詩中表現亦為明顯。如描寫月光：

霧靜不容玄豹隱，冰生唯恐夏蟲疑。

上句典出《烈女傳·陶答子妻》：“南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章，故藏而遠害。”該典故原意是勸人藏身遠害，后被用來喻指隱居。而到了唐彥謙的筆下，這個典故的深意已被舍棄掉，而是活用典故，形容月光如此皎潔，即使玄豹也再難隱藏它的身影。下句典出《莊子·秋水》：“夏蟲不可以語與冰者，篤于時也。”原意是指夏蟲壽命很短，經夏而滅，不可能知道生于冬天的冰雪，所以不可與之談也。此處詩人用來形容月光分外皎潔冰涼，夜間的一切都籠罩在月亮的霜華之中，遠遠望去，像結了一層薄冰一樣，不得不使只存活于夏天的蟲子懷疑自己的壽命延長了，已經活到了冬天。詩人遺神取貌，活用了典故，語言顯得新穎又生動。此外，由于所選的典故都帶有寓言性色彩，因此使得詩歌語言又呈現玄幻而又浪漫的色彩。

又如吟詠紅葉：

謝朓留霞綺，甘寧棄錦張。

上句用謝朓典，謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練。”為千古傳誦的寫景名句，詩人此處巧用典故，以謝朓所詠余霞之綺麗來喻紅葉之絢麗。下句典出《三國志·吳書·甘寧傳》，甘寧為三國時吳大將軍，年輕時豪奢任俠，所到之處，舟車侍從，均披錦繡。夜宿，則以繒錦維系船只。離去時，割棄之，以示奢華。“甘寧棄錦”往往用來形容或比喻達官顯貴的窮奢極欲的生活，而唐彥謙卻偏偏舍棄這一典故的主要意思，而將焦點集中在甘寧所棄之錦上，以其喻紅葉顏色之鮮艷奪目。“謝朓之綺霞”和“甘寧之錦張”最初所具有的指向性意義被淡化了，詩人所取的只是典故的表面意思。這一特點在“樹異桓宣武，園非顧辟疆”兩句中體現得更為明顯。前一句用桓溫事。晉大司馬桓溫北征時經金城，見其任瑯邪太守時所種柳樹皆已十圍，嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝流涕。這個典故一般被用來指歲月如梭，人事滄桑。而唐彥謙用這個典故并非此意，而是指紅葉經冬飄零后，樹木由春之翠綠蔥蘢變成秋之蕭瑟飄零。后一句典出《世說新語·簡傲》，顧辟疆是東晉吳郡人，歷任郡公曹、平北參軍。辟疆有名園，聞于當世。王獻之曾不經通報，徑往游覽。唐彥謙引用此典顯然已淡化了原典故背景，在詩歌中僅僅指花園而已，和典故無任何聯系。

類似的用法很多，如“別輕天北鶴，夢怯汝南雞”（《春雨》），“天北鶴”“汝南雞”都屬于用典，但都只取典故的字面意思，分別指普通的鶴與雞，但由于典故本身都有一定的傳說性色彩，因此詩歌亦顯得迷離綺美。

三、以人喻物

唐彥謙詠物詩用典的另外一大特點就是以人喻物。詩人常取有關男女情事的典故來比擬所詠之物，所用手法與以上詠物詩一樣，即遺神取貌，但由于典故本身的綺麗香艷，因此詩人筆下的香草鮮花增添了幾份嫵媚與浪漫的情思。如《詠紫微花》，將紫薇比喻成宮妝新成的美人，用“見欲迷交甫，誰能狀宓妃”兩句來形容紫薇花的嫵媚多姿。“迷交甫”典出劉向《列仙傳》，傳說有鄭交甫曾遇二仙女，請得女仙之佩，仙女旋即消失。后人一般用作詠仙凡艷遇之事。此處把紫薇花比做鄭交甫所遇之仙女，可謂是風姿綽約，艷麗無比。“妝宓妃”則用曹植逢宓妃及做《洛神賦》的故事，這里用宓妃比喻紫微花，詩謂無人能摹其動人的姿色。唐彥謙只從這些典故中一角切入，只取典故中的一物、一事或一人，而典故本身的整體意義卻被忽略不計，可謂遺神取貌。

四、結語

總而言之，唐彥謙善于用典是他詩歌語言藝術的最大特色之處，不僅數量多，而且善于運用多種手法處理典故，很好地為傳情達意服務。其中用事精切和遺神取貌是他用典的兩大特色之處，用事精切，則詩歌語言厚重醇雅，氣沉而不浮靡；遺神取貌，詩歌語言典雅綺麗，風神搖曳。

［1］王大鵬等編.中國歷代詩話選（卷三）.岳麓書社，1985.

［2］方回選評.瀛奎律髓匯評.上海古籍出版社，1986.

［3］陳伯海.唐詩匯評.浙江教育出版社1995.

［4］范之麟，吳庚舜主編.全唐詩典故詞典.湖北辭書出版社1982.