論高等教育教學與紅色音樂的整合

王穎峰 李紅梅

（王穎峰：井岡山大學藝術學院，講師，碩士。研究方向：作曲技術理論。李紅梅：井岡山大學教育學院，副教授，研究方向：聲樂教育。）

在高等教育教學中，如果只注重專業理論和技能的培養，忽略“成才先成人”的真理，可能會滋生一些“有文化”的“叛逆者”。比如極端的自私自利者、完全的拜金主義者、盲目的崇洋媚外者和純粹的享樂主義者等等，而馬加爵之輩、藥家鑫之流更為我們的高等教育敲了警鐘。人沒有天生就邪惡或高尚的，關鍵是后天的教育。單純的政治說教是枯燥而乏味的，很難起到應有的作用，而“寓教于樂”所起到的潛移默化作用卻是我們共識的。比如，紅色音樂就是宣傳革命精神和愛國主義精神的絕佳載體，把它融入高等教育教學中將是一種同時兼顧智育和德育的好途徑。

紅色音樂泛指在中國革命、建設和改革各個時期所產生和流傳的音樂，它具有徹底的革命性、強烈的戰斗性和廣泛的群眾性。紅色音樂中包含了愛國主義情操，積極正確的人生態度，有著不怕犧牲、大公無私、團結奮進的精神。所以，把紅色音樂與高等教育教學進行有機的整合，既有利于提高大學生的專業技能，又有利于其道德品質的培養。下面，筆者就對兩者整合的可能性做一些的探討。

一、聲樂教學與紅色音樂的整合

在紅色音樂資源中，聲樂作品占了絕大部分。我們可以選取各個時期、各個地方具有代表性和廣為流傳的紅色歌曲，可以根據其演唱的難易程度進行分類，然后再根據聲樂教學的規律、特點和學生的專業水平，進行分層次教學。當然，我們還可以根據演唱的方法和風格把紅色音樂分為美聲類、民族類和通俗類等。例如：

美聲唱法歌曲類初級作品：《賣布謠》、《歌唱祖國》、《鐵蹄下的歌女》、《長城謠》、《幸福在哪里》等；中級作品：《英雄贊歌》、《我和我的祖國》、《松花江上》、《一抹夕陽》、《長江之歌》等；高級作品：《生命的星》、《北京頌歌》、《楊白勞》、《黃河怨》、沿口滴水》等。

民族唱法歌曲類初級作品：《繡紅旗》、《邊疆的泉水清又純》、《絨花》、《長城長》等；中級作品：《媽媽教我的歌》、《春天的故事》、《咱當兵的人》、《又唱瀏陽河》、《小白楊》等；高級作品：《看天下勞苦人民都解放》、《沁園春雪》、《北大荒人的歌》、《恨是高山仇是海》、《公仆贊》等。

通俗唱法歌曲類初級作品：《同一首歌》、《東方之珠》、《小城故事》等；中級作品：《好大一棵樹》、《燭光里的媽媽》、《我的中國心》等；高級作品：《綠葉對根的情意》、《紅旗飄飄》、《少年壯志不言愁》等。

二、視唱練耳教學與紅色音樂的有機整合

視唱練耳是必修的課程。我們可以根據視唱練耳的教學特點和規律，編寫紅色音樂方面的視唱練耳教材，選取具有代表性的進行分類，為了視譜上的簡潔，也可以把歌詞部分去掉，但至少要保留曲目名稱和作者或流傳地等關鍵信息。

比如我們可根據升降號的多少進行排列和分類（包括同宮系統的四聲、五聲、六聲、七聲調式）。如沒有任何升降號的c調記譜的《送郎上前線》，一個降號調的《分田歌》，兩個降號調的《紅米飯南瓜湯》、《映山紅》，兩個升號調的《打新城》、《紅軍上了井岡山》等等。

另外，我們也可以按照作品產生的年代進行分類，比如一、第二次國內革命戰爭時期的紅色音樂作品：《井岡山上》、《會師歌》等；解放后創作的反映第二次國內革命戰爭時期的紅色音樂作品：《三灣來了毛委員》、《長征》等。二、抗日戰爭戰爭時期的紅色音樂作品：《延安頌》、《南泥灣》等；解放后創作的反映抗日戰爭時期的紅色音樂作品：《地道戰》、《彈起我心愛的土琵琶》等。三、第三次國內革命戰爭時期的紅色音樂作品：《解放區的天》、《咱們工人有力量》等；解放后創作的反映第三次國內革命戰爭時期的紅色音樂作品：《娘子軍連歌》等。四、社會主義革命和建設時期的紅色音樂作品：《英雄贊歌》、《打靶歸來》等。

三、器樂教學與紅色音樂的整合

對于音樂專業的學生而言，每個人都必須掌握一種或以上的器樂演奏技能。紅色音樂作品中本身就有很多器樂作品，我們在日常的教學中要有意識地使用這些作品。比如鋼琴作品《解放區的天》、《黃河》等；二胡作品《戰馬奔騰》、《豫北敘事曲》等；小提琴作品：《豐收漁歌》、《新疆之春》等；手風琴作品《我為祖國守大橋》、《彈起我心愛的土琵琶》等；笛子作品《牧民新歌》、《揚鞭催馬運糧忙》等。

同時，我們還可以讓有條件的學生根據自身水平和特點對熟悉或感興趣的紅色旋律進行器樂演奏或二度創作。或者，也可以組織相關專業教師把它們改編成各種風格的獨奏曲或者合奏曲，再按照難易程度對學生進行分層次教學。在這些合奏練習和演出中，使學生既能得到專業提高和多聲部協調的能力，又能獲得革命教育和愛國主義教育，從而使德育與智育得到完美的結合。

四、作曲技術教學和紅色音樂的整合

一個主題或動機的好壞往往直接決定了一部音樂作品的成敗。紅色音樂的曲調大多直接來源于民族民間音樂，旋律優美，語言精練。能夠流傳至今的紅色音樂作品，都歷經了歷史的變遷或戰火的洗禮才保留下來、并廣為流傳的，幾乎都經過了千人唱、萬人傳，并在人們的反復傳唱中日益精煉和成熟。從這個角度說，紅色音樂不但是藝術家創作的藝術作品，更是人民大眾創造的藝術，是廣大平民百姓真情實感的表達。因此， 這海量的紅色音樂素材無疑是我們作曲技術教學的資源寶庫，是我們音樂創作的源泉。即使是一個小小的動機也能經得起歷史的推敲和時間的考驗。比如，貝多芬的《命運交響曲》的主題動機雖然只有簡練的四個音，但絲毫不影響這部作品的氣勢磅礴和詩史性。

五、音樂公共欣賞課教學與紅色音樂的整合

高等教育教學中的公共課，一般都是針對非本專業學生開設的，要求任何專業的學生在四年內都必須選修一定數目的公共課，在這些課程中，音樂欣賞就是其中最有特色和最熱門的課程之一。由于面對的是非音樂專業的學生，所以，很少涉及專業技能技巧的訓練。而作為欣賞，如果把紅色音樂放進其教學內容中，則可以起到事半功倍的良好的德育效果。比如《白毛女》、《南泥灣》、《地道戰》等等，讓這些紅色藝術形象通過高等教育教學這個渠道，普及和深深扎根于當代大學生心里。讓大家深刻體會到“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的道理，真實感受到只有共產黨才能救中國的現實。

總之，“紅色音樂”不是抽象的革命口號，更不是單純的政治符號。在高等教育教學中融入紅色音樂的內容，不但可以提高非音樂專業的大學生的整體藝術修養、普及音樂藝術教育，也能促進音樂學專業學生的專業技能和水平。同時，在思想教育上，更有強烈而真實的感染力和說服力，對于發揚艱苦奮斗的作風、對于革命精神和愛國主義精神的教育，以及對于樹立學生正確的世界觀、人生觀和價值觀都有深遠的、不可替代的意義。

［1］王穎峰.江西萬安地區紅色歌謠的歷史內涵［J］.美與時代，2009.

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［7］袁霞.當代大學生的人生價值觀特點及教育對策［J］.經濟與社會發展，2005.