親子裝設(shè)計探究

孟秀麗

一、親子裝的作用

親子裝的興起是物質(zhì)因素與精神原因共同發(fā)展的結(jié)果，那親子裝的主要作用體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）家庭形象標志作用

親子裝可以使家庭成員之間的感情更親密，在別人看來是緊緊相連的一個整體，是明顯的形象符號，在陌生的人群中可以很鮮明的聯(lián)系在一起，而這種關(guān)系是單純的男裝、女裝或童裝都無法涵蓋的。

（二）對愛的心理訴求作用

日益緊張的工作壓力，冷漠的現(xiàn)代都市生活，人們對家庭、對親情的愛顯得尤為重要，滿足人們心理訴求的親子裝將是一種理想的紐帶，將愛與渴望緊緊相連。

（三）增強家庭觀念與審美意識

親子裝可以使孩子從心理上體會到父母的愛，增強孩子的信心和信賴，而且親子裝還可以從小培養(yǎng)孩子對家庭觀念的認可，培養(yǎng)孩子良好的著裝品位和審美意識。親子系列服裝的特點是，服裝個體之間既有共性又有個性，數(shù)量的組合會產(chǎn)生新質(zhì)，即新的內(nèi)涵，較之個體服裝更具有視覺吸引力、更強烈的視覺效果。親子裝可以滿足人們的生理需求，更重要的是可以滿足人們的心理需求，對愛的情感的需求。

二、親子裝設(shè)計

（一）親子裝的主題表達親子裝的主題表達主旨重在對家庭親情概念的強化表達，通過親子裝的形式表達對親情的渴求與熱愛，對內(nèi)強化家庭觀念，對外通過形象的傳遞，塑造家庭形象的同時，將家庭理念得以傳揚，希求得以肯定與認可。親子裝的永遠要積極向上、充滿陽光的，美好的。不可能產(chǎn)生消極的主題，否則就違背了“親子”的根本精神。

（二）親子裝的設(shè)計原則

服裝是人類創(chuàng)造的文化形態(tài)，而文化是物質(zhì)財富和與精神財富的總和，因此服裝也帶有物質(zhì)性和精神性雙重特征。物質(zhì)性體現(xiàn)在服裝的作為生活用品的實用性，舒適性、機能性、科學性等；服裝的精神性體現(xiàn)在服裝的審美性、裝飾性、象征性、藝術(shù)性等。

以人為本、健康舒適、體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重個性特征、美觀、創(chuàng)意；表達美好、積極向上、活力陽光的精神等，這些都是親子裝的設(shè)計原則。具體可分為舒適性原則、整體性原則、精神性原則和創(chuàng)新性原則。

（1）舒適性原則： 舒適包括生理上的舒適以及視覺上的舒服感覺。服用性是服裝穿著的最基本需求，也是親子裝設(shè)計必須遵守的一項基本準則?！按┲孢m”既包括穿著者自我感受，也包括帶給觀眾的外觀感受，不僅帶給穿著者舒適體驗，也能給觀眾帶來輕松、愉悅感受。例如，親子裝款式造型不能過于成人化，在心理上給人以“小大人”感覺，或者款式上偏重于兒童，則給人以“幼稚”“做作”的感覺。

（2）整體性原則：外在形象與內(nèi)在精神統(tǒng)一的美，局部造型與整體造型的統(tǒng)一美。面料、色彩、款式、工藝各要素的和諧統(tǒng)一的美。服裝與服飾配件的整體著裝形象的美。

（3）創(chuàng)新性原則：服飾產(chǎn)品創(chuàng)新的核心，應(yīng)該是設(shè)計理念的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，應(yīng)該是建立在對服飾文化的本質(zhì)充分的理解，對它的發(fā)展趨勢準確把握的基礎(chǔ)上的。

其次，從款式上創(chuàng)新。服裝的款式是由出色的設(shè)計和精湛的工藝帶來的，它應(yīng)充分體現(xiàn)兒童可愛、活潑、充滿生機活力的特點，而不應(yīng)該是單調(diào)或是過分趨向成人化；童裝的設(shè)計應(yīng)從兒童的心理需求出發(fā)，去發(fā)掘兒童最喜愛的款式。不應(yīng)照搬成人的流行元素，應(yīng)結(jié)合了時裝界流行的元素和兒童的特點，為消費者提供了高品位又不失童趣的服裝。

（4）精神性原則，設(shè)計師不能僅僅停留在表面款式上的設(shè)計，而應(yīng)該在服裝設(shè)計中注入理性的思考，注重借以服裝所要表達的內(nèi)在精神、意義和本質(zhì)。只有深層次表現(xiàn)，才可能有更深層的內(nèi)涵、更廣泛的社會意義。服裝的表現(xiàn)也就超出了事物表面形態(tài)的束縛，具有更寬廣的設(shè)計創(chuàng)作空間。

成功的親子裝設(shè)計，不僅在款式上、造型性趨于完美，給人以美好的感受，更能反映出設(shè)計師的思想，更能揭示人的情感和內(nèi)心世界，實際上，某種意義上說，服裝就是一種載體，籍以此表達人的思想、情感的載體。

（三）親子裝設(shè)計要點

合理：首先是考慮各年齡段的生理、心理特征進行合理的設(shè)計，注重細節(jié)處理。

在中國服飾藝術(shù)發(fā)展還不夠成熟的時期里，服飾的年齡角色差異是不十分明確的，也就是說，此時的少兒服飾，大多只是成人的縮小而已，在別的方面幾乎沒有什么差別。在這種情形下，少兒的心理生理特征得到漠視，但他們無緣享受完全具備自身屬性的服飾，他們的穿著打扮讓旁人看上去更像一幫“小大人”。合理，就是要針對不同年齡階段的消費者，進行合乎自身生理、心理特征的設(shè)計，尤其是親子裝中孩子服裝的設(shè)計，要充分的考慮其生理需求方面的安全性、舒適性、科學性，心理需求方面的個人喜好、內(nèi)心渴望等。

合情：親子裝的設(shè)計要以情動人，以情悅目。要通過所創(chuàng)造的服裝形象營造出一種特定的情境，把著裝者和觀賞者，受到感染，從中得到美好感受。服裝形象不只是停留在表面上的款式設(shè)計，而是賦予服裝以情感、精神，并且挖掘隱藏在服裝之中更深層的內(nèi)涵。

（四）親子裝對設(shè)計師的要求

親子裝設(shè)計師不但要掌握設(shè)計的原理、方法及技巧，更重要的是設(shè)計師必須擁有豐富的情感。設(shè)計師首先要熱愛生活，努力置身于美好的生活環(huán)境，用心靈和身體去感受生活之美并將這種美的感受演繹到設(shè)計中。而且親子裝的設(shè)計師必須對“親子”感情有所感受和理解，設(shè)身處地地為父母和孩子著想，才能設(shè)計出合情合理，有情感，有精神親子裝。

以情感裝為概念的親子裝，要求設(shè)計師必須心中有愛，包含情感來設(shè)計，才能設(shè)計出好的產(chǎn)品，才能夠?qū)⒎b中的情感傳遞給消費者。否則，沒有愛，沒有感情的設(shè)計，只會產(chǎn)生冷漠的，不合情理的設(shè)計?；蛘咧皇呛唵蔚钠礈惢驈椭疲唵蔚貙⒛醒b、女裝、童裝進行形式上的拼湊。如此膚淺進行的設(shè)計永遠不能深入人心，不能獲得贊同，也永遠達不到設(shè)計的最高層次、最高境界。品設(shè)計中還要把握創(chuàng)意的度。同時，在保證親子裝設(shè)計的安全性、舒適性、整體性之外，對個性、趣味性、創(chuàng)新性的追求是親子裝設(shè)計的宗旨。

三、親子裝設(shè)計的幾點思考

通過以上對親子裝的調(diào)研分析，改變現(xiàn)有親子裝存在的不足，使其早日走向成熟，除了設(shè)計方面概念性的設(shè)計、簡單化的設(shè)計外，主要考慮服裝材料、顏色、圖案是否環(huán)保低碳等。在設(shè)計方面，從以下幾個方面進行探索：

改變已有的親子裝設(shè)計類同的設(shè)計現(xiàn)狀，以及以款式為主的設(shè)計，倡導以人為本，以情感為主線，尊重個體特征、個體需求來設(shè)計形象，不是彼此遷就，而是在共性與個性之間尋找平衡點，共性與個性兼顧，把握設(shè)計中共性要素與個性要素的度。倡導系列設(shè)計中你中有我，我中有你的思想精神。

親子裝設(shè)計的系列服裝設(shè)計。把握系列服裝設(shè)計的共性和個性、統(tǒng)一和變化的關(guān)系，是系列服裝設(shè)計的關(guān)鍵。而且親子裝系列的設(shè)計囊括了男裝、女裝和童裝三個類別，所以相對于同一類別的系列設(shè)計，難度增加不少。對設(shè)計師的要求極高，不但要有豐富的情感體驗，積極地心態(tài)，還要全面的把握男裝、女裝、童裝三者的設(shè)計，使之融于一體。在產(chǎn)

總之，設(shè)計師必須透過流行的表面發(fā)現(xiàn)流行產(chǎn)生的本質(zhì)。對流行不能只攝取一些表面的時尚現(xiàn)象，更要把握對應(yīng)生活方式變化而衍生的新生活場景的潮流。親子裝的產(chǎn)生、發(fā)展與流行就是因為消費者對時尚的價值觀以及生活方式的改變而來，親子裝的消費，使由于對家庭內(nèi)部生活方式的重視，外部活動的生活方式豐富變化而來。

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