淺論科學精神在當前中國的培養和傳播

賈紅麗 呂建清

（賈紅麗 呂建清：青島港灣學院。）

什么是科學精神？這是一個仁者見仁，智者見智的問題，但究其本質，科學精神可歸納為三個方面：求真求實精神、創新精神、懷疑批判精神。科學精神是人類精神中不朽的旋律。它激勵著人們驅除愚昧，破除迷信和輕信，沖破舊傳統觀念的束縛，求實創新，不斷推動社會的進步，無論是西方近代的文藝復興運動，還是中國現代的五四運動，都充分展示了科學精神的巨大作用。在21世紀之初，在中國面臨新的發展機遇的今天，黨和國家對科學精神的呼喚達到了前所未有的程度，而科學精神也已逐步滲透到中國人民的思想意識觀念中。

一、中國缺乏科學精神具有歷史的淵源

半封閉的大陸環境，導致古人缺乏探索創新精神。從自然環境看，中國地處亞洲腹地，東面臨海，西部是崇山峻嶺，處于半封閉狀態。中國是個大陸國家，中華民族歷來依靠農業來維持生存，直到今天，中國的農業人口還在全體人口中占75%—80%。農民靠土地生活，而土地是無法挪動的，一個人若沒有特殊的本領，無法離開祖祖輩輩生活的土地。這使得中國人自古以來安于現狀，不求變化，聽天由命——靠老天賜予的收成吃飯，因而中國人普遍缺乏探索創新的精神。

在中國封建社會占統治地位的儒家文化，推崇政治，鄙薄技術，視科學技術為一種奇技淫巧。歷代的封建統治者對任何自由思潮也都是嚴加防范，采取極其殘忍的手段進行鎮壓，致使崇尚自由的懷疑精神受到遏制，失去發展空間。近代以來，中國人受外部環境所逼迫，學習近現代科學，但缺乏科學理性精神的鋪墊和引導，中國人想要向西方學習的是先進的科學技術，而不是孕育了現代科學技術的科學精神，帶有十分明顯的功利色彩，與科學精神的本質是相矛盾的。

中國人對權威的崇拜可以追溯到對祖先的崇拜。自古以來，中國人對祖先就有一種頂禮膜拜的心理，認為遵從古訓古道是對祖先的敬重和孝順。一是中國人對祖先流傳下來的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美；另一個原因在于他們的語言性質——語言是一切知識的第一要素。”可悲的是，在幾千年后的今天，在最應該按照事物的本來面目認識事物的中國科學界仍然唯權威是從，這種盲目迷信權威的思想嚴重影響了科學界的探索創新活動。

中國歷來是一個重感情、輕理性的國度，在中國傳統文化的影響下，中國人形成了自己特殊的價值取向：即官本位，重官輕民，重權力輕義務；中國不僅行政管理部門、企事業單位有等級，連學校都分什么副部級、司局級；中國人特別講究名分、級別，這些都是和現代文明格格不入的。改革開放以來，中國的科學技術以前所未有的速度迅速發展，與此同時，科學本身所具有的理性、規范、公平、寬容、批判、創新等科學精神，已逐步滲透到我國公民的思想意識觀念中，并逐步成為中華民族價值觀的重要組成部分，極大地縮小了傳統民族文化價值觀的地盤。但冰凍三尺，非一日之寒，普及和推廣公眾的科學精神任重而道遠。

傳統的應試教育模式，阻礙了中國學生科學精神的形成和發展。科學教育不僅在于使人獲得知識，更重要的在于開啟智慧、提升精神。科學精神的培養和教育應是科學教育的主要任務。然而，我國長期以來應試教育模式的影響，嚴重違背了這一教育理念，學校教育過分重視智育教育而輕視其他方面素質尤其是科學精神的培養，學生只機械學習書本知識而缺乏懷疑、求實、探索精神，高分低能已成了中國學生的代名詞。

二、關于培養科學精神的途徑的思考

與改革開放從農村開始相反，普及和推廣科學精神應從發達的城市地區開始。在開放的城市地區，大量吸引了全國各地的精英人才，多元思想被廣泛的接納；重視創新勝于穩定、排斥權威與階級、重視個人勝于組織，開放的社會為科學精神的孕育和發展提供了肥沃的土壤。然而在廣袤的農村地區，廣大農民雖也惠及到改革開放的成果，但還多停留在物質層面上，思想意識深層次的轉變還只是冰山掀開了一角。這就要求我們根據國情，循序漸進，允許改革開放的窗口地區捷足先登，充當破除迷信、求實創新、沖破傳統舊觀念束縛的領頭羊，然后抓住有了契機，城市反哺農村，培養和發展全體公眾的科學精神。

中國有句俗語叫“三歲看老”，科學精神的培養必須從娃娃抓起。這方面，美國為我們提供了成功的借鑒經驗。美國是被世人罵得最多而又譽之最多的國度。但世人對美國的一個看法是一致的，就是承認它是強勢文化帝國。美國的教育是成功的，它直接導致了這個國度的起飛。那么美、中教育有何不同？我們把美、中的中學語文教育做一比較后發現：中國中學語文教育的目的是讓學生“信”，而美國中學語文教育的目的是讓學生“疑”。讓人“信”的教育培養的是聽話的乖孩子，甚至“用欺騙的手段去馴化別人，一點一點地遮掩著，一點一點地膜拜著，于是便在幻影里自得于奴性之樂。”讓人“疑”的教育培養的是善于獨立思考、不斷探索前進的創新者。

毋庸置疑，高度成熟的中國傳統文化中強烈追求穩定的特點，已成為科學精神傳播的最大障礙。歷史上的古文明，如埃及、巴比倫、波斯、希臘、印度等，或已夭折，或已轉易，唯有中國能維持數千年而獨存，可見其作用之巨大。有人說“換人容易換腦難”，觀念轉變之難可見其一斑。然而，在面向多極與多文明世界的挑戰的今天，以自我為中心，強調倫理與服從，墨守成規與尊重權威的傳統觀念，顯然已無法符合當前新時代的要求，嚴重影響科學精神的培養和傳播。值此中國社會的轉型時期，我們必須解放思想，沖破束縛，大膽拋棄中國傳統文化中的糟粕，先破而后立，樹立具有中國特色的科學的價值觀與世界觀。

三、應注意的問題

科學主義的產生、發展有其深厚的哲學淵源和歷史背景，自文藝復興運動以來，科學重新走上了獨立發展之路，并不斷以其巨大成就展現出自己優越于神學世界觀。隨著近代科學技術在生產實踐中所取得的巨大成功，人們沉浸在科學技術帶來的物質生活享受的同時，也對科學知識推崇備至。科學技術不僅成為物質生產的決定者，同時也成了人類精神的主宰者，人們普遍認為科學技術可以解決一切經濟技術和社會人文問題，包括消除科學技術發展產生的負面的影響，也還得靠科學技術的進一步發展。科學技術的巨大勝利，使得以求真為主要特征的科學精神不斷張揚膨脹以至被歪曲，逐漸走上了唯科學主義的道路。

究竟怎樣評價中國傳統文化？在這個問題上切忌簡單化傾向。中國傳統文化中既有與現代科技精神相背離的東西，也有豐富的科學精神。我們要拋棄的是傳統文化的糟粕，而不是否定傳統文化。事實上我國的傳統文化在外來文化的沖擊下正面臨困境，一個頗具鼓動力的主張是：徹底放棄傳統文化，全盤吸收和借鑒西方文化。針對這一觀點，我們必須從價值觀的層次和實踐運作的層次予以反擊。首先從價值觀層次看，以追隨西方的方式實現現代化將喪失中國文化的獨特傳統，這對保持全球文化多樣性來說，無疑是一大損失；其次從實踐運作的可行性來看，中國科技事業的發展不可能照搬西方模式，因為與發達國家不同，后發國家出身于已走向全球一體化的現代跨國經濟體系的擠壓中，只有有限的發展空間和技術上創新的可能性。如果追隨西方模式，則本國的科技力量有在技術上淪為發達國家附庸的危險。因而，我們要調整自己的方向，既現實的致力于科學技術的發展，又要關注可能的負面影響，彌補傳統文化中喪失的科學精神，在兩者中形成必要的張力，游刃有余。

綜上所述，在當前中國，首要的和第一位的任務仍是大力培養和提倡科學精神。

孫鐵騎，王晶.對現代理性批判的再批判[J].理論探索，2010.6.