“似真非真”---繪畫中鏡像的原型意義及其心理暗示

凌云飛

（凌云飛 ：中國計量學院藝術與傳播學院 ，講師。 ）

鏡子在日常生活中是個既熟悉又陌生、既尋常又神秘的物品。我們都知道鏡子是什么東西，但是，鏡子的迷魅并非因其平常易見而消減。人與鏡子的關系不是攬鏡自照、觀鏡自身那么簡單，文化與社會在人與鏡子之間折射返照，鏡子同時也是分界與連接、反映與探照的所在。這種自明性的東西有著豐富的文化內涵和精神指向－是人類形成自我、認識自我、發展自我的重要依據。人類對自我的探索和追求不斷賦予鏡子以豐富的文化內涵，使之成為自我認識的手段和象征。在西方美術中，這一個獨特現象已引起人們興趣：這就是畫家和鏡面折射的關系。不管是有意還是無意，一些畫家總喜歡讓鏡面出現在畫面中，構成了對現實世界的雙重折射，同時也折射出畫家隱秘的心理空間。鏡子存在于種種的藝術多元敘事中。我們既用這個能反射的平面來揭示真相，也用它來掩蓋事實、窺見神旨、省察自身、洞悉未來。鏡子的用處已經融入到了宗教、民俗、文學、藝術、魔術之中。美術作品中表述的人與鏡子的關系，是人類自我觀照文化心理與藝術觀念的重要表現。

一、鏡像起源及原型功能

人類與鏡子有著悠久的歷史淵源，鏡子最基本的用途是人們對自我的認知與反省。而人類對自我的探索和追求則不斷賦予鏡子以豐富的文化內涵，使之成為自我認識的手段和象征。從人的心理角度分析，這種自明性的東西有著豐富的精神指向，人類對鏡凝視的瞬間存在著不同的復雜心態。

古希臘神話中，河神凱菲斯的兒子那喀索斯喜歡以水為鏡，對著河水欣賞自己映射在水中的倒影，并為自己的形象所傾倒，由于這種心理的折磨，抑郁而終，死后變成水仙花，日夜映射在水中。這是人類早期臨水照容的寫照，表達了人類普遍的一種自我愛戀情結。鏡子作為一種物品，是人們日常生活必備的照容器物。人們通過鏡子來觀看自我，整理儀容，確認自己的形象，從而把自我和他者區別開來。長久以來，鏡子作為一種觀察媒介，已經滲透進人類的生活,成為人們生活中司空見慣的一個物品。鏡子的基本功能是映照物體，而我們借助鏡中的影像從更多方面來來觀映對象，正如柏拉圖所說，大自然中存在的一切，太陽，星辰，大地，各種各樣無生命的事物，都可以在鏡中形成其模仿的圖像。

從習俗宗教、社會生活、到文藝作品中，我們可以看出，鏡子的各種特性實際上正是人類思想的映射：“在人們從鏡子中照見自己之前，鏡子毫無意義，因此，鏡子的歷史其實就是映照人類的歷史。”這是對鏡子與人類關系的整體描述。鏡子是反射性的，由于它的反射，鏡像內外的形象顛倒過來。它反射出人類對真實的探尋、自我認識的努力, 以及對美、身份的追求。而它又是一件內涵豐富的物品,滿足人的自我認識欲望的同時也折射出人類的虛榮、欲望的心理。

二、“虛構的我”－鏡子的心理暗示

從鏡子的第一次出現開始，作為一種可以呈像的工具，它只是普普通通的物理反射板，其功能也不過是把一個三度空間壓縮為二度平面，奇怪的卻是它對人的心理會產生暗示作用。人們從開始有機會近距離觀察自己的同時，也通過它想像和描述這個紛繁復雜的現實世界。鏡子呈現的魔幻空間給人帶來“似真非真”的空間感受，它像一種迷宮，是自我認知的鏡像，同時又是自我迷失的虛幻空間。鏡子讓我們聯想到幻想、恐懼和欲望。“人與鏡子之間有著各種矛盾沖突, 在各個時代中, 從鏡子衍生的善與惡、上帝與魔鬼、男人與女人、自我與影子、自畫像與懺悔之間錯綜復雜的哲學、心理和道德方面有著多重的關聯”。

（一）內省中的自我

“它”是“我”的形象，卻不是“我”，而是“我”的復制與再現。鏡子是從來不會說謊的，但是鏡中的形象和“我”又有著巨大的差異。在主體看來，它僅僅是個被動的，簡單再現主體的工具。鏡中的形象和現實是左右顛倒的，它發動了一個從觀看者到影像再從影像到觀看者的過程。鏡子在此，具有奇妙的功能：世界被逆轉過來，作為觀看者的主體為被觀看的鏡像客體所塑造，主體通過鏡像來獲得對自我的認識。

由于鏡子的清、靜、明的性狀和照影的功能,鏡中影像經過照鏡者情感的先入為主的加入,便是“虛幻的自我”——在內省的過程中實現的自我。“就真實自我與鏡中影像的關系而言,它們同為“自我”,而一經情緒流動,即情緒由鏡外向鏡內的投射,兩者便是真實自我與觀念自我的關系了。這是對現實自我的超越, 又是超越了的現實自我。”鏡意象,“它是與欲望、意志、生命力等感性本體緊密相連的原型,是與自我滿足與自我匱乏、自卑與自強、希望與絕望、幸福與災禍等反題緊密相連的原型。同時我們也可以說,它就是體驗的原型、審美的原型,藝術的原型。它是我們人類關于幸福長久等幻覺、信仰的原型,④而上述幾組命題與反命題的相隔或許只是一面“鏡子”,通過鏡像進行自省也許是實現兩者的溝通和連接的途徑。

（二）預言的“神明之物”

鏡子這一器物的特殊物理性質決定了它天生與光有關。光又與光明有關，因此，鏡子被認為會反射光明、傳達神性，使黑暗消失，使被遮蔽的得以顯現。于是，鏡子就有了驅鬼殺妖的作用。而處于黑暗之中 ,處于被遮蔽之中的東西不僅僅是妖魔鬼怪 ,還有許多未知的事物。鏡子在此就擔任起使未來呈現的使命來 ,因而具有了預言的功能。那么在更普遍的層面 ,鏡子作為帶來光明之物 ,能預示未來、洞察幽暗，對人而言，它無疑是神明之物。誰能“預知”我們那晦暗不明的未來？誰能“洞察”那隱于我們體內的黑暗之物？鏡子。這個能反射的平面既能來為我們揭示真相，也能“掩蓋”事實、“窺見”神旨、“省察”自身、“洞悉”未來。鏡子似乎是人們用來自我認識或者自欺欺人的工具。

鏡子可以反映出我們自己矛盾的一些特性：一方面，我們想看事物的真實面目，想探索生命的神秘之處，另一方面，我們又想讓神秘的東西保持神秘。我們渴望獲得確切的知識，但是同時我們又陶醉在想像、幻覺和魔力之中。

三、綜述

鏡子的普及提供給人以單獨面對自己的自由, 同時鏡子的清晰性又使人產生了舞臺表演的感覺，攀生了貪婪的自我意識和自我創造, 成了欲望之象征。鏡子折射的是人們內心的虛榮、貪婪和欲望。進人現代社會, 人們更加無法擺脫鏡子的誘惑與魔力, 為此不停的追求鏡面中的形象的完美,伴隨著想象形成一種外力，利用感官的軟弱和理智的脆弱乘虛而入， 而同時忽視了鏡像所折射不出的精神層面的需求和進步。“ 過度重視鏡像帶來人類主體地位的下降, 同時也會不斷地出現越來越多的主體對自身身份的尋求”。哲學家Simone Weil女士曾寫道：“美麗的女子，照鏡子時，也許會認為自己就是如此，丑陋的女子則知道自己不只如此而已。”在我們眼里，自身的形象既不是真實軀體結構的復制，也不是社會存在的產物，而是一種起伏不定的心理投射，一個定格于當下的精心打造出來的概念。然而如果沒有鏡子, 人類會怎樣呢？懷舊的彭德格拉斯特說他更相信沒有鏡子的好處。但是, 問題是“ 假如沒有鏡子, 我們仍是人類。我所哀嘆的并不是這塊空空的鏡子本身, 而是我們有時在鏡子里反映的東西”。

鏡子在人們的日常生活中起著重要的作用，它的意義不僅僅是鑒容和裝飾，而是有著復雜的文化韻味。鏡像給了人們巨大的想象空間，鏡子的反射特性使人能夠“透視”世界，它不能原原本本的反映事物的原樣，卻能映出十分相似而又略有區別的影子。鏡子的映照構成了對現實世界的折射，同時也折射出畫家隱秘的心理空間。

[1]（美）馬克。彭德格拉斯特 《鏡子的歷史》吳文忠譯中信出版社 2005.

[2]（法）梅爾基奧爾一博奈, 《鏡像的歷史》 周行譯 廣西師范大學出版社 2005.

[3]由水常雄 著 孫東旭譯 《鏡子的魔術》 上海書店出版社 2004.