從人物形象看康拉德作品的矛盾性

裴 研

康拉德是一位具有矛盾性的作家，他的人生曲折艱辛，生活經(jīng)歷復(fù)雜，深受多種社會思潮的沖擊，使其作品具有復(fù)雜性和矛盾性。因此在康拉德的作品中，我們常常會發(fā)現(xiàn)存在兩種對立的觀點和態(tài)度，這兩種對立的觀點和態(tài)度時時處于相互糾纏沖突之中，從而使作品呈現(xiàn)出對立沖突的內(nèi)在矛盾性，反映出作者猶豫不決、前后矛盾的觀點和態(tài)度。本文將從康拉德叢林小說的人物形象來分析康拉德作品的矛盾性。

《阿爾梅耶的愚蠢》是康拉德早期的冒險小說，表現(xiàn)了殖民主義和種族主義對人性的壓抑和摧殘。本性善良的阿爾梅耶受殖民主義欺騙，懷著發(fā)財夢想來到馬來叢林探險，作為白種人的他瞧不起馬來人，更不屑與之往來。諷刺的是他卻貪圖林格船長的財產(chǎn)，娶了林格的一位馬來養(yǎng)女為妻。他個性上優(yōu)柔寡斷、懦弱無能，既無騎士之勇，更無騎士之才，根本無法管理好公司，但林格也后繼乏人，沒有別的選擇。康拉德筆下的阿爾梅耶就是馬來叢林中一個無勇無才的普通的殖民者形象，是一個反英雄形象，與傳統(tǒng)的白人殖民者智勇雙全的光輝形象截然不同。

康拉德小說里其他種族的人物大多野蠻怪誕、不可理喻，比如阿爾梅耶的馬來妻子，她野蠻無情、喜怒無常，常常會歇斯底里地叫罵，破壞房間里的東西，甚至跟阿爾梅耶扭打。此外，她的言語及表情也是非常夸張，如在她叫阿爾梅耶吃飯時的尖叫，在把女兒趕出家門時無情的眼神和推著女兒強迫其離開時野蠻的動作，在對馬來人巴巴拉蚩的描寫中，我們也可以看到康拉德也有意對其進行了丑化，把巴巴拉蚩寫成是一個滿臉麻子、因小時候患天花嘴唇和鼻子可怕地變形的獨眼龍。

通過阿爾梅耶這一懦弱無能的反騎士英雄形象以及殖民主義在馬來遇到的困境，康拉德對殖民主義和種族主義進行了批判。然而，他在人物形象的塑造上將非白種人妖魔化，表現(xiàn)出種族主義和殖民主義的傾向。這種矛盾性展示了康拉德思想上的矛盾性，他一方面對種族主義、殖民主義深感不滿，另一方面騎士情結(jié)使他又認為種族優(yōu)劣是客觀存在的，西方文明教化是必要的。

《海隅逐客》的矛盾性集中體現(xiàn)在巴巴拉蚩這個人物形象的塑造上。首先，為了迎合當(dāng)時西方的想象，康拉德對巴巴拉蚩的描述沿用了帝國冒險小說的套路，故事中巴巴拉蚩首先就是野蠻的馬來土著和丑陋的海盜的形象：新冒起的火照亮了他那寬闊、黝黑、布滿痘疤的臉，大大的嘴唇上沾滿了檳榔汁，看上去活像一個深深凹陷的傷痕在滴血。火光反照在他的獨眼中，使他的眼睛虎虎有神，但短暫的火光熄滅后，便什么都完結(jié)了。這分明就是強盜的嘴臉，是按照西方人的思維而對馬來土著的丑化，丑惡的外表下自然是卑劣的德行：“他驍勇過人，嗜血成性，毫無愛心。痛恨白人，白人干不過他那些殺人越貨、綁架勒索、販賣奴隸以及縱火燒掠的勾當(dāng)”。

但在另一方面，康拉德也從馬來人的角度來看，向我們展示了截然不同的形象，是與威廉斯等白人完全相反的，在馬來人的眼中，巴巴拉蚩是聰明而勇敢的人，充滿智慧，遠見卓識。在瞎眼的馬來酋長奧馬的女兒愛莎的眼里，巴巴拉蚩是友善、忠誠和勇敢的英雄。在和歐洲人戰(zhàn)斗中，巴巴拉蚩英勇無畏，奮不顧身救出大火中的奧馬和他的女兒愛莎。在森巴，老上司奧馬瞎眼殘弱，生活無法自理，徒添累贅，巴巴拉蚩沒有因此而遺棄，反而對他悉心照顧。

康拉德分別通過白人和馬來人兩種視角透視巴巴拉蚩，得出截然不同的對立的形象，讓我們看到巴巴拉蚩人物形象矛盾的背后是康拉德思想上的矛盾性。

《黑暗之心》中人物形象的矛盾性在庫茲的身上表現(xiàn)得尤為突出，庫茲不僅是是殖民主義時代的騎士，更加是邪惡人性膨脹失控的代表，也是殖民主義種族主義的犧牲品，是西方文明培養(yǎng)的優(yōu)秀人才，也是墮落在非洲叢林邪惡魔頭。他洗劫村莊，瘋狂殺戮，殘害一切，臨終卻悔悟，感受到人性墮落帶來的恐怖。從傳播文明的光明使者到殘害一切的惡魔，從善良正直的西方騎士到瘋狂掠奪的強盜。庫茲的墮落過程是人性墮落的過程，象征著殖民主義和帝國主義的墮落。通過馬洛以及庫茲未婚妻的對他的評論，康拉德展示他對庫茲悲慘命運的深刻的同情。康拉德通過庫茲這一人物形象警告人們，如果不對自我、不對對人性進行克制和規(guī)范，每個人都有成為另一個庫茲的可能。康拉德對庫茲的矛盾態(tài)度是對殖民主義和帝國主義的矛盾，也是對人性、對人類靈魂的拯救既悲觀又抱有希望的矛盾。

此外，康拉德有意無意地把庫茲的非洲情婦和歐洲未婚妻進行的對比也體現(xiàn)了他的白種人優(yōu)越感，庫茲的非洲情婦外表怪異，身上到處都纏著銅絲線，裝飾古怪而顯得可怕，動作夸張怪異，而且整天沒有語言，甚至似乎不會發(fā)出任何聲音。而庫茲的歐洲未婚妻則有一頭漂亮的頭發(fā)，潔白的臉，清秀的眉毛，似有光環(huán)圍繞在四周，讀者看到的是純潔圣女般的形象。非洲怪婦和歐洲圣女有意無意的對比反差展示出康拉德內(nèi)心的白人種族優(yōu)越感，非洲情婦讓我們想到殖民主義墮落的根源，癡心忠誠的歐洲圣女又讓人在感嘆殖民主義的欺騙和殘酷的同時又對殖民主義產(chǎn)生憐憫和同情，這種兩重性和矛盾性深刻表明了康拉德內(nèi)心的騎士情結(jié)的拯救心態(tài)的內(nèi)在矛盾性。

《吉姆爺》小說里的吉姆是具有英雄理想、追求基督道德的道德至上主義者，是善良正直的白人騎士，是西方基督教道德教化的代表，同是也是偽善基督教道德的犧牲品。生于牧師之家的吉姆，是在基督教的教化和熏染下成長的，從小就抱有救世的英雄理想和強烈的自我道德優(yōu)越感。但這種道德優(yōu)越感卻使吉姆將自己視作救世的基督，無法容忍自己的缺點，以拯救黑暗中的人們?yōu)榧喝危褬s譽看成比生命還重要。一旦犯錯，他無法原諒自己，因此陷入不斷的自責(zé)中。由此背上沉重的精神包袱，開始了漫長的贖罪之路并最終付出生命的代價。康拉德通過吉姆這位善良正直的青年悲劇性的命運來批判西方基督文明的偽善道德對人的束縛和異化。在更深的層面上，吉姆代表了庫茲之后的新一代殖民主義者和種族主義者，也是殖民主義意識形態(tài)的犧牲品。康拉德通過吉姆在反反復(fù)復(fù)的失而復(fù)得、得而復(fù)失自我的精神樂園中逐步展示吉姆的殖民主義及種族主義思想，通過其命運對殖民主義和種族主義意識進行批判。

另一方面，吉姆被塑造成悲劇英雄，不斷追求精神上的升華以及自我道德的完善，他的道德優(yōu)越感和精英意識的救世心態(tài)使他把自己看作救世英雄，雖然作者將其看成虛妄的，但技術(shù)上卻將其英雄化：也就是說康拉德明顯是把吉姆塑造成殖民英雄，體現(xiàn)了康拉德潛在的騎士精神。吉姆在自我贖罪的過程中表現(xiàn)出勇往直前的精神，但這種精神事實上被康拉德先天性的賦予了白人殖民者，無論他們是犯錯或者是改錯都處于主動地位。

通過對康拉德叢林小說系列人物形象的矛盾性的分析，我們可以看到康拉德對帝國主義、殖民主義和民族主義既批判又同情，對騎士精神的精英意識和救世心態(tài)懷有既推崇又反諷的復(fù)雜、矛盾的心態(tài)，而這種復(fù)雜性和矛盾性是與康拉德所處的時代和社會的復(fù)雜多變、康拉德本人經(jīng)歷曲折以及他受到多種文化思潮的影響密不可分的。正如一切偉大作品都是對復(fù)雜而矛盾的現(xiàn)實的正視和真實展示，康拉德沒有逃避自己思想上的這種矛盾性，騎士精神的救世心態(tài)使他正視自己內(nèi)心的困惑和矛盾，在小說中進行了真實的反映，尋求拯救之途，他的矛盾是社會、時代的矛盾，而他的作品也是時代的一面鏡子。