李 燕
地方優(yōu)秀音樂(lè)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容,其保護(hù)和傳承已成為社會(huì)各界的探討的熱點(diǎn),同時(shí)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革與高師音樂(lè)專業(yè)的發(fā)展也對(duì)地方音樂(lè)課程的建構(gòu)與實(shí)踐提出了要求。
為此,筆者以地方音樂(lè)為切入點(diǎn),用后現(xiàn)代音樂(lè)教育哲學(xué)的核心理念,嘗試在東西方“對(duì)話”與“融合”中建構(gòu)具有民族文化風(fēng)格和鮮明地域特色的課程與教學(xué)論,來(lái)實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和地方音樂(lè)文化傳承三方面共贏的局面。希望有助于學(xué)生、教師、教育管理者的思想觀念、治學(xué)方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷更新與發(fā)展,同時(shí)有助于課程體系與地方院校的實(shí)際相結(jié)合,使之不斷豐富、充實(shí)和完善。
后現(xiàn)代主義是從現(xiàn)代主義中發(fā)展出來(lái)的,后現(xiàn)代主義認(rèn)同的是差異性、相對(duì)性、偶然性、不確定性、內(nèi)在性,倡導(dǎo)多元、寬容、創(chuàng)造與自由。受后現(xiàn)代主義思潮的影響,音樂(lè)教育開(kāi)始從“以審美為核心”的純粹哲學(xué)轉(zhuǎn)向了音樂(lè)教育的“以文化理解”為核心的的后現(xiàn)代音樂(lè)教育哲學(xué)。即在音樂(lè)教育中強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、重視邊緣、反思音樂(lè)學(xué)理、推進(jìn)理解、否定中心和等級(jí),并將音樂(lè)概念、技法、行為都納入文化的思考的范圍。
美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)家戴維·埃利奧特提出了“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐”的基本論題,其實(shí)也就是要建立一種適應(yīng)當(dāng)今世界多元文化格局的多元文化音樂(lè)教育的哲學(xué)。
這些后現(xiàn)代音樂(lè)教育哲學(xué)的理念,從價(jià)值觀、方法論等層面對(duì)于人們重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)與音樂(lè)教育帶來(lái)了極為重要的啟示:“音樂(lè)不僅僅是一種唯美是舉、自律存在的藝術(shù)門類,還是一種承載人文、功能多樣、內(nèi)涵豐富的人類文化現(xiàn)象,人類音樂(lè)雖然有其共性的特征,但更為可貴的是它在不同文化孕育下的種種差異和個(gè)性”。
通過(guò)對(duì)風(fēng)格各異、形式多樣的地方音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、整理,使其融入高等音樂(lè)教師教育中,具有如下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義:
地方音樂(lè)是地區(qū)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn),它承載了該地區(qū)幾百年甚至幾千年的文化傳統(tǒng)和人文精神,體現(xiàn)了地區(qū)歷史文化的傳統(tǒng)觀念和審美價(jià)值,是該地區(qū)人民自我認(rèn)知、自我標(biāo)識(shí)的最好憑證。
學(xué)習(xí)和理解一種音樂(lè)是認(rèn)識(shí)一種音樂(lè)文化的生活模式。地方音樂(lè)文化和教學(xué)方式是不同于傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的文化認(rèn)知學(xué)習(xí)模式。豐富的地方音樂(lè)是有著多種重要的音樂(lè)概念、技巧和人文科學(xué)知識(shí)的價(jià)值體系。
長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)普通高校音樂(lè)教師教育中采用的是高度統(tǒng)一的國(guó)家課程,這為培養(yǎng)統(tǒng)一的國(guó)民素質(zhì)起到了很大的作用。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,這種單一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式越來(lái)越受到局限和挑戰(zhàn)。一方面,我國(guó)地廣人多,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,單一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式不可能解決學(xué)校遇到的所有課程問(wèn)題,課程的適應(yīng)性差;另一方面,單一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式不能很好地發(fā)揮地方、學(xué)校乃至社區(qū)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),造成大量有價(jià)值的課程資源的限制與浪費(fèi)。
地方音樂(lè)課程突出的是地方性知識(shí),關(guān)注的是地域文化。從課程結(jié)構(gòu)來(lái)講,它是國(guó)家課程的補(bǔ)充與拓展,凸顯的是地方課程的特質(zhì)與價(jià)值,與國(guó)家課程從不同的角度承擔(dān)著促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重任;從教學(xué)方式與內(nèi)容來(lái)講,地方音樂(lè)課程可以彌補(bǔ)以西方音樂(lè)體系為主體的音樂(lè)教學(xué)與內(nèi)容的單一性。
傳統(tǒng)音樂(lè)教育中單一的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)把音樂(lè)與人、社會(huì)和文化世界割裂開(kāi)來(lái),造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只注重本學(xué)科專業(yè)技能課而輕視本學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)理論課的學(xué)習(xí)。因此,音樂(lè)教師教育的課程開(kāi)發(fā)范式向音樂(lè)課程理解范式轉(zhuǎn)換是課程改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)。
地方音樂(lè)中的各種藝術(shù)形式以其各自的個(gè)性與其他各種藝術(shù)形式相互區(qū)別,同時(shí)又以其共性而相互聯(lián)系。地方音樂(lè)有著自身獨(dú)特的審美語(yǔ)匯與文化特性,它的形成,與該地的生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民俗、審美意趣、語(yǔ)言特征、文化背景等有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。將地方音樂(lè)作為特定的文化來(lái)理解,這種研究范式要求教學(xué)研究運(yùn)用多學(xué)科的話語(yǔ)來(lái)解讀教學(xué)的無(wú)盡意義。
“理解課程”的范式意味著要從不同“視域”理解課程、建構(gòu)課程的意義。具體在地方音樂(lè)課程的建構(gòu)與教學(xué)中就是要注重學(xué)科的延伸和綜合。
地方音樂(lè)課程的教學(xué),可采用“一科(音樂(lè))側(cè)重,兼及數(shù)科”的模式,即以地方音樂(lè)為切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行課程的教學(xué),既涉及如民歌、戲曲、器樂(lè)等的“聲音、概念、行為”,同時(shí)也涉及與此相關(guān)的如方言、民俗文化等文化現(xiàn)象。同時(shí)采用理論、欣賞、表演、創(chuàng)作思路模塊相融合的手法,在選擇內(nèi)容上,地區(qū)各個(gè)高校根據(jù)自己的地域文化特色做內(nèi)容上的傾斜。
傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)主要以課堂的講授為主,加之課程的設(shè)置模式與教學(xué)的內(nèi)容沿襲的是西方音樂(lè)教育的模式,因此,造成了長(zhǎng)期以來(lái)地方音樂(lè)文化與地方音樂(lè)教育相隔離的現(xiàn)狀。
地方音樂(lè)課程的教學(xué)方式主要采取的是融合式教學(xué),這種融合包括了地方音樂(lè)文化內(nèi)部如創(chuàng)作、演唱、器樂(lè)、基礎(chǔ)知識(shí)等的融合;也包括了地方音樂(lè)文化與非音樂(lè)文化之間的融合,還包括了課堂教學(xué)與課外實(shí)地考察、校內(nèi)音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育等的融合。這種具有包容性和開(kāi)放性的融合式教學(xué),都是建立在以“語(yǔ)境中的音樂(lè)實(shí)踐”為核心的。以“語(yǔ)境中的音樂(lè)實(shí)踐”要求我們:對(duì)音樂(lè)本質(zhì)和價(jià)值的全面理解遠(yuǎn)比理解音樂(lè)作品更為重要,應(yīng)當(dāng)在實(shí)際音樂(lè)表演活動(dòng)、音樂(lè)聽(tīng)賞活動(dòng)以及特定文化背景中去理解音樂(lè)。在地方音樂(lè)的教學(xué)中,教師要利用賞析、演創(chuàng)、考察等教學(xué)實(shí)踐模塊,積極創(chuàng)造特定情境讓學(xué)生在其中感受、體驗(yàn)。
[1]管建華.中國(guó)音樂(lè)教育與世界音樂(lè)教育[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2002.
[2]夏志芳.地域文化課程開(kāi)發(fā)[M].合肥:安徽教育出版社,2008.