中國文化元素對現(xiàn)代設(shè)計的影響

劉曉斌 侯偉

設(shè)計是一種綜合的學(xué)科，它的理念、目的以及風(fēng)格深受其所處的國家文化的影響，并直接反映出了這個國家的文化積淀以及該國家主要民族的心理共性。我國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)正呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好勢頭，西方的設(shè)計理念對我國的傳統(tǒng)設(shè)計觀念的沖擊也日趨明顯，如何在中國文化的背景下融會貫通有益的外來思想，樹立具備中國特色的設(shè)計風(fēng)格對于增強我國產(chǎn)品的綜合競爭能力，發(fā)展社會主義的市場經(jīng)濟(jì)具有相當(dāng)重要的意義。

一、中國設(shè)計的文化元素

中國元素并不是簡單的形象、符號和風(fēng)俗習(xí)慣。從廣義方面來說，中國元素可分為三個方面：一是中國固有的元素，如：中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、人種、民族、法律、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、建筑等；二是中國傳統(tǒng)文化，中國有著悠久的文明史，傳統(tǒng)文化對世界有著很深的影響力；三是中國現(xiàn)代文化，它體現(xiàn)的是近年來人民在社會各方面生活縮影。而從設(shè)計的角度來說，中國元素主要指中國文化在設(shè)計上的體現(xiàn)，無論是符號、理念還是人文精神，只要是屬于中國文化的一部分就是中國元素。

在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如視覺設(shè)計、包裝設(shè)計、舞臺設(shè)計、建筑設(shè)計等等，已經(jīng)有很多的設(shè)計案例成功的運用中國文化，使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念。因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚的認(rèn)識中國文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。

二、關(guān)于中國文化元素在設(shè)計上的反思

我們都希望設(shè)計出有中國特色的產(chǎn)品，但是當(dāng)前的設(shè)計在體現(xiàn)出來的中國文化并不盡人意，給人的感覺是表現(xiàn)出來一些被前人用濫了的傳統(tǒng)符號（或造型語言），比如在設(shè)計中傳統(tǒng)的形和紋理的套用。有些人認(rèn)為，沒有表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)符號的東西就不是中國的元素了，只有在傳統(tǒng)上的附加或者是潛移默化在產(chǎn)品設(shè)計上才是中國元素，這樣的觀點把中國元素固化為單一傳統(tǒng)符號了,結(jié)果在產(chǎn)品設(shè)計的造型上一點也體現(xiàn)不出中國元素的感覺，只是貼以“傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽。這種缺乏現(xiàn)代設(shè)計的核心理念，癡迷于概念和形式游戲，設(shè)計只能流于藝術(shù)化、空洞化、表面化、邊緣化，而不能解決本質(zhì)問題，創(chuàng)意再好也很難賦予以真正的生命力。所以更多時候，刻意的把所謂的中國元素加入現(xiàn)代設(shè)計之中，難免淪于形式。倒不如拿中國人的思維方式，生活方式來設(shè)計一些東西。這點應(yīng)足以引起人們的深思。

三、中國文化元素在設(shè)計上的思索

中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行設(shè)計。設(shè)計不僅是一種文化，更是一種物化的狀態(tài)它具有鮮明的民族色彩的文化形式。多注重設(shè)計創(chuàng)意上的個性化設(shè)計，多吸收我國文化傳統(tǒng)的精華，將中國傳統(tǒng)文化融入其產(chǎn)品設(shè)計中，使作品能真正體現(xiàn)出中國的氣派，用“崇尚自然”，“返樸歸真”的傳統(tǒng)理念，來演繹當(dāng)代的“綠色設(shè)計”，“環(huán)保設(shè)計”的大文化理念，使傳統(tǒng)的文化理念與國際化的設(shè)計理念相貫通，找準(zhǔn)符合人類共同理想的文化定位。在外觀設(shè)計上，在深入認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計。

中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)背后是中國民眾的生活,假如你對中國民眾的生活了解不夠透徹,就很難設(shè)計出具有中國文化元素的東西。真正運用是將中國文化的價值理念提煉出來再內(nèi)化在設(shè)計中的 就如明代的家居 簡潔明朗 優(yōu)美的弧線與硬朗的直線的對比 耐人尋味 其實這是中國人內(nèi)斂 敦厚不張揚的內(nèi)化 這是深入血脈的文化傳承 明椅的自然紋理有顯示出追求自然 天人合一的中國人幾千年的理想和 意境美 在這些地方我覺得我們要先去好好吸收自己的文化然后理解她 追求她 然后我們在內(nèi)化在我們設(shè)計中 我覺得中國文化的設(shè)計一定是誠實的 內(nèi)斂的 而又意味無窮的。如何將這種對于文化的理解運用到設(shè)計中，是產(chǎn)品以及現(xiàn)代設(shè)計體現(xiàn)中國化設(shè)計的關(guān)鍵。

中國文化與現(xiàn)代設(shè)計之間是底蘊和延伸的關(guān)系,就象是一切藝術(shù)的升華都來自于生活和實際一樣.而藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是把生活中的文化底蘊和生活中的實際進(jìn)行再加工提煉,達(dá)到自我表現(xiàn)的過程。中國的設(shè)計師必須深入探索中國文化，才能有自己的文化身份，基于中國的歷史、經(jīng)濟(jì)狀況以及中國人民的生活需求，解決現(xiàn)實的問題，回答未來的問題。

四、文化與設(shè)計要在強勢產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)實力上

當(dāng)設(shè)計創(chuàng)新與國家競爭力連接的時候，在策略面必然會涉及到文化的層次。設(shè)計除了強調(diào)一般的內(nèi)涵專注（即機能、美學(xué)與創(chuàng)新），若能將自己擁有的文化特質(zhì)轉(zhuǎn)換成設(shè)計特色，將會是不容易被取代的特色。一個成功且不斷演進(jìn)的產(chǎn)品設(shè)計或產(chǎn)品系列，因為受到該地區(qū)設(shè)計師的思想背景與市場消費型態(tài)的決策模式所影響，加上形象累積的延續(xù)成為識別。久而久之，消費者必然會對該發(fā)源地區(qū)的文化特質(zhì)產(chǎn)生聯(lián)想，并進(jìn)一步成為該產(chǎn)品被普世認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)與識別。比如，Sony的PS2與日本文化的必然關(guān)聯(lián)性；iPod代表了Apple背后的美式文化；B&O的音響帶來北歐的簡約與生活的態(tài)度；而LV（Louis Vuitton）的皮包更代表了法國生活質(zhì)量藝術(shù)的座標(biāo)與旅行的精神。

五、中國文化對外的影響

如果我們真的想做產(chǎn)品輸出，借助文化的力量來帶動中國品牌的話，必須把中國元素提到文化戰(zhàn)略層面，一定要有主流的聲音，要有非?？b密的文化戰(zhàn)略和文化思考，而不是簡簡單單的用一些古代的花紋在產(chǎn)品上，就說我們體現(xiàn)了中國元素。這就需要有計劃的通過不同的形式加大中國文化向世界的各地的傳播，讓人們對中國文化有所了解，有所喜歡，在人們心目中打上中國文化烙印。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和擴(kuò)張，中國文化進(jìn)而會對世界設(shè)計產(chǎn)生廣泛的影響。

六、總結(jié)

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對工業(yè)產(chǎn)品在文化附加值方面的要求加強，這時中國傳統(tǒng)文化的強大力量在設(shè)計業(yè)中顯現(xiàn)出來，它不僅能夠提升產(chǎn)品的品質(zhì)，樹立產(chǎn)品的品牌形象，而且可以提高人們的審美情趣和加深對中國文化的認(rèn)識，工業(yè)設(shè)計發(fā)展到今天經(jīng)歷了各種各樣的風(fēng)格、流派，也影響了各種文化的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化如何才能被合理地吸取和應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中、中國傳統(tǒng)文化如何能動地對工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生影響、中國傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合等一系列問題還需要我們進(jìn)一步的探討。

［1］胡飛.中國傳統(tǒng)設(shè)計思維方式探索［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

［2］胡雨霞.中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中的體現(xiàn)［J］.武漢工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009.3.