當代農(nóng)村加強孝道教育的必要性與可行性

李蓉

（李蓉：湖南工藝美術職業(yè)學院公共教學部，講師，碩士。研究方向：倫理學。）

當代農(nóng)村由于傳統(tǒng)文化在傳承上出現(xiàn)了斷層，市場經(jīng)濟的沖擊、道德教育的不足以及法律的缺位等原因，孝道在調(diào)整家庭代際關系上的約束力減弱，人們心中的孝道觀念逐漸淡化。建設社會主義新農(nóng)村，要努力提高農(nóng)民的思想道德和科學文化素質(zhì)，建設良好的精神文明，孝道教育就是可行的切入點之一。

一、當代農(nóng)村加強孝道教育的必要性

（一）提倡孝道有利于形成健康文明的鄉(xiāng)風民俗

當代農(nóng)村的孝道倡導“厚養(yǎng)薄葬”，要求子女在現(xiàn)實生活中對父母多盡贍養(yǎng)之責，在父母過世后以簡易的儀式寄托哀思，這將有助于遏制喪葬活動的鋪張浪費和農(nóng)村迷信活動的抬頭；要求成年農(nóng)民工以更多的精力照料父母，同時又要以更強的義務感關心孩子的教育和成長，主張生男生女一個樣，改變重男輕女的傳統(tǒng)觀念，促使農(nóng)民養(yǎng)成文明健康的生活方式；要求子女積極進取，繼承傳統(tǒng)孝道“立身揚名、以顯父母”的內(nèi)核，合法經(jīng)營，勤勞致富，以成功的事業(yè)來回報父母。倡導和實踐這樣的孝道，無疑將有助于形成健康文明的鄉(xiāng)風民俗。

（二）構(gòu)建孝道有助于解決農(nóng)村養(yǎng)老的社會難題

當前的廣大農(nóng)村出現(xiàn)青壯年涌向發(fā)達地區(qū)打工的熱潮，家里只剩下婦女、小孩和老人；年輕人面臨就業(yè)的巨大壓力，在客觀上影響到家庭養(yǎng)老，農(nóng)村的家庭養(yǎng)老功能呈現(xiàn)出弱化趨勢。當代農(nóng)村加強孝道教育有利于實現(xiàn)老有所敬、老有所養(yǎng)，從而促進家庭的和諧與安定。通過在農(nóng)民中加強孝道的宣傳教育，促使以孝敬父母為榮的氛圍和風氣形成；通過廣泛開展農(nóng)村孝文化創(chuàng)建活動，努力培養(yǎng)高素質(zhì)、好品德的新一代農(nóng)民。這不僅有利于農(nóng)村養(yǎng)老問題的逐步解決，同時也為實現(xiàn)新農(nóng)村建設的目標提供了強有力的思想保證。

（三）孝道是提高留守兒童道德素質(zhì)的起點之一

伴隨農(nóng)民進城打工人數(shù)的增多，村里留守兒童也與日俱增。他們擁有優(yōu)越的物質(zhì)條件，衣來伸手、飯來張口，不體諒長輩的艱辛；他們生活在蜜罐中，父母祖父母的多重關愛使他們形成以自我為中心的生活習慣，在他們心中沒有感恩的概念，有的只是自己欲望的滿足。因此孝道在他們身上尤為缺乏。孝道教育要從青少年抓起，教育他們施愛施敬，當從親始，從生養(yǎng)自己的父母開始，使他們從小養(yǎng)成孝心。德為成事之本，孝為入德之門。

二、當代農(nóng)村加強孝道教育的可行性

（一）傳統(tǒng)孝道的精華具有歷史繼承性

現(xiàn)代社會所要倡導的孝道是對傳統(tǒng)孝道養(yǎng)親尊親內(nèi)涵的批判繼承。馬克思曾說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”道德建設同樣具有歷史繼承性。尊老愛幼，自古有之，養(yǎng)老敬老是傳統(tǒng)孝道之精華。孝是對長輩的親愛之情，養(yǎng)敬之行，是構(gòu)建于人類自然血緣關系上的一種特殊情感。中國社會結(jié)構(gòu)與社會關系以家族為本位，家族血緣關系成為其他社會關系的本體，人的情感最深厚的根源是血緣關系的親親之愛，這是一切仁心善德的基礎，只要人類親子關系存在，那么，這種倫理感情和倫理義務就有其存在的合理性。農(nóng)村中的多數(shù)家庭認同并繼承了傳統(tǒng)孝道中的積極合理因素，形成了家庭成員人倫平等、父母與子女雙向盡義務的新家風。

（二）農(nóng)民對孝觀念合理因素普遍認同

孝道德觀念之所以在農(nóng)村范圍內(nèi)生生不息地傳承，其關鍵在于它對維系農(nóng)村家庭代際關系和形成良好的社會風尚起著重要作用。傳統(tǒng)孝觀念的合理因素在農(nóng)村被普遍認同，主要表現(xiàn)在：一是對孝觀念的肯定。子女孝順父母，在農(nóng)村被視為最基本的人倫規(guī)范被廣大農(nóng)民普遍接受并予以推崇。二是家庭教育中對孝觀念的重視。父母一方面通過“躬行道德”以示范子女，讓子女從感性上接受孝之舉動；另一方面通過諄諄告誡，言傳“孝子之至，莫大乎尊親”（《孟子·萬章上》)等倫理規(guī)范，使子女從理性上認同孝之規(guī)范。

（三）新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設提供有利環(huán)境

中共中央國務院《關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》進一步指出，建設社會主義新農(nóng)村，要“認真實施公民道德建設工程，積極推動群眾性精神文明創(chuàng)建活動。”可見，加強孝道教育，提高農(nóng)民的思想道德水平，建立和諧的農(nóng)村家庭倫理和人際關系，促進健康文明的鄉(xiāng)風民俗形成，是新農(nóng)村建設的重要任務。落實這些任務，離不開農(nóng)村的孝道教育，個人道德成長一小步，社會文明進步一大步。鄉(xiāng)風文明建設以家庭美德為著力點之一，把“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦”作為家庭美德的主要內(nèi)容，把子女對父母的孝敬作為優(yōu)良傳統(tǒng)納入農(nóng)村道德規(guī)范，并作為農(nóng)村社會主義精神文明的內(nèi)容發(fā)揚光大。通過農(nóng)村廣播、板報宣傳那些尊老愛幼、孝敬父母、為老年人分憂解難的好人好事，譴責那些不尊敬老年人乃至打罵、遺棄老年人的丑惡行為。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社出版，1972.

[2]陳劍旄.蔡元培倫理思想研究[M].北京大學出版社，2009.