當代農村加強孝道教育的必要性與可行性

李蓉

（李蓉：湖南工藝美術職業學院公共教學部，講師，碩士。研究方向：倫理學。）

當代農村由于傳統文化在傳承上出現了斷層，市場經濟的沖擊、道德教育的不足以及法律的缺位等原因，孝道在調整家庭代際關系上的約束力減弱，人們心中的孝道觀念逐漸淡化。建設社會主義新農村，要努力提高農民的思想道德和科學文化素質，建設良好的精神文明，孝道教育就是可行的切入點之一。

一、當代農村加強孝道教育的必要性

（一）提倡孝道有利于形成健康文明的鄉風民俗

當代農村的孝道倡導“厚養薄葬”，要求子女在現實生活中對父母多盡贍養之責，在父母過世后以簡易的儀式寄托哀思，這將有助于遏制喪葬活動的鋪張浪費和農村迷信活動的抬頭；要求成年農民工以更多的精力照料父母，同時又要以更強的義務感關心孩子的教育和成長，主張生男生女一個樣，改變重男輕女的傳統觀念，促使農民養成文明健康的生活方式；要求子女積極進取，繼承傳統孝道“立身揚名、以顯父母”的內核，合法經營，勤勞致富，以成功的事業來回報父母。倡導和實踐這樣的孝道，無疑將有助于形成健康文明的鄉風民俗。

（二）構建孝道有助于解決農村養老的社會難題

當前的廣大農村出現青壯年涌向發達地區打工的熱潮，家里只剩下婦女、小孩和老人；年輕人面臨就業的巨大壓力，在客觀上影響到家庭養老，農村的家庭養老功能呈現出弱化趨勢。當代農村加強孝道教育有利于實現老有所敬、老有所養，從而促進家庭的和諧與安定。通過在農民中加強孝道的宣傳教育，促使以孝敬父母為榮的氛圍和風氣形成；通過廣泛開展農村孝文化創建活動，努力培養高素質、好品德的新一代農民。這不僅有利于農村養老問題的逐步解決，同時也為實現新農村建設的目標提供了強有力的思想保證。

（三）孝道是提高留守兒童道德素質的起點之一

伴隨農民進城打工人數的增多，村里留守兒童也與日俱增。他們擁有優越的物質條件，衣來伸手、飯來張口，不體諒長輩的艱辛；他們生活在蜜罐中，父母祖父母的多重關愛使他們形成以自我為中心的生活習慣，在他們心中沒有感恩的概念，有的只是自己欲望的滿足。因此孝道在他們身上尤為缺乏。孝道教育要從青少年抓起，教育他們施愛施敬，當從親始，從生養自己的父母開始，使他們從小養成孝心。德為成事之本，孝為入德之門。

二、當代農村加強孝道教育的可行性

（一）傳統孝道的精華具有歷史繼承性

現代社會所要倡導的孝道是對傳統孝道養親尊親內涵的批判繼承。馬克思曾說過：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”道德建設同樣具有歷史繼承性。尊老愛幼，自古有之，養老敬老是傳統孝道之精華。孝是對長輩的親愛之情，養敬之行，是構建于人類自然血緣關系上的一種特殊情感。中國社會結構與社會關系以家族為本位，家族血緣關系成為其他社會關系的本體，人的情感最深厚的根源是血緣關系的親親之愛，這是一切仁心善德的基礎，只要人類親子關系存在，那么，這種倫理感情和倫理義務就有其存在的合理性。農村中的多數家庭認同并繼承了傳統孝道中的積極合理因素，形成了家庭成員人倫平等、父母與子女雙向盡義務的新家風。

（二）農民對孝觀念合理因素普遍認同

孝道德觀念之所以在農村范圍內生生不息地傳承，其關鍵在于它對維系農村家庭代際關系和形成良好的社會風尚起著重要作用。傳統孝觀念的合理因素在農村被普遍認同，主要表現在：一是對孝觀念的肯定。子女孝順父母，在農村被視為最基本的人倫規范被廣大農民普遍接受并予以推崇。二是家庭教育中對孝觀念的重視。父母一方面通過“躬行道德”以示范子女，讓子女從感性上接受孝之舉動；另一方面通過諄諄告誡，言傳“孝子之至，莫大乎尊親”（《孟子·萬章上》)等倫理規范，使子女從理性上認同孝之規范。

（三）新農村鄉風文明建設提供有利環境

中共中央國務院《關于推進社會主義新農村建設的若干意見》進一步指出，建設社會主義新農村，要“認真實施公民道德建設工程，積極推動群眾性精神文明創建活動。”可見，加強孝道教育，提高農民的思想道德水平，建立和諧的農村家庭倫理和人際關系，促進健康文明的鄉風民俗形成，是新農村建設的重要任務。落實這些任務，離不開農村的孝道教育，個人道德成長一小步，社會文明進步一大步。鄉風文明建設以家庭美德為著力點之一，把“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦”作為家庭美德的主要內容，把子女對父母的孝敬作為優良傳統納入農村道德規范，并作為農村社會主義精神文明的內容發揚光大。通過農村廣播、板報宣傳那些尊老愛幼、孝敬父母、為老年人分憂解難的好人好事，譴責那些不尊敬老年人乃至打罵、遺棄老年人的丑惡行為。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社出版，1972.

[2]陳劍旄.蔡元培倫理思想研究[M].北京大學出版社，2009.