人與狼的魔幻博弈
——賈平凹短篇小說《獵戶》賞析

⊙鞠晨曦［湖南涉外經濟學院， 長沙 410205］

人與狼的魔幻博弈
——賈平凹短篇小說《獵戶》賞析

⊙鞠晨曦［湖南涉外經濟學院， 長沙 410205］

賈平凹的短篇小說有著濃厚的寓言氣息和魔幻色彩，這一點在他的《太白山記》中表現得格外明顯。《獵戶》是《太白山記》的第三篇，小說將人和狼置于博弈與殺戮的情境中，揭示出“人”自身的異化。簡潔而傳神的語言、富有神秘感的象征和隱喻手法，使小說充滿張力。

賈平凹 魔幻 異化 隱喻

中國是寓言大國，莊子、韓非子、淮南子、孟子都堪稱寓言大師。先秦以后，寓言退出主流文化，但在民間卻枝繁葉茂。當代作家賈平凹特別鐘情于這些傳統的東西，在他的小說中，我們總是能夠感受到一股濃郁的寓言氣息。

一、賈平凹小說的寓言化傾向

賈平凹是以中長篇小說聞名于世的，他的《臘月·正月》《浮躁》《廢都》《懷念狼》《秦腔》都是中國當代小說中的名篇。賈平凹的小說創作最初走的是完全的現實主義路子，《雞窩洼的人家》《臘月·正月》都是典型的改革小說。1985年后的小說則開始表現出與傳統現實主義的分道揚鑣，魔幻情節和寓言傾向愈來愈濃厚。即使是在《廢都》這樣以現代都市為背景的小說中，寓言和神怪的元素也隨處可見。如果說，以寓言、魔幻情節入小說還只是作家的初步探索，那么，采用寓言結構來建構中長篇小說，則表現出賈平凹的小說創作向寓言的全面轉軌。他曾經說過這么一段話：“我為了使我的作品產生多義性，總是尋找著形而下與形而上的有機結合，一方面為了增加作品的生活實感而引起讀者閱讀的快意，注重生活的細節，寫得實而又實，又一方面為了呈現文學的意義，設計著各種各樣的象征和隱喻……在北京的《高老莊》研討會上，一些批評家的意見使我驀然醒悟，便也就意識到自己熱衷的意象不僅要當做局部細節來寫，更要變為大的情節來寫，這就是越發的寫實，而真正地以實寫虛。是的，以實寫虛，我才能證明我是位詩人。”例如，《懷念狼》中對人狼關系的隱喻性安排，《高老莊》中四個人物的文化喻指，這些作品可以看成是寓言式小說。

《太白山記》是賈平凹短篇小說中的代表，這些小說取材于秦中民間傳說，借用傳統筆記小說筆調和西方怪誕理論，將禪道思想與現代理念融合到一起，營造出一種特殊的寓言效果。

二、寓言性使賈平凹的小說實現了形而上超越

賈平凹小說的寓言性在他的短篇小說中表現得格外強烈，這些短篇小說摒棄了單純的再現式的敘事方式，使小說實現了對現實的形而下超越，開始了形而上思考。《太白山記》中的小說都可以視為是典型的寓言。《獵戶》是《太白山記》的第三篇。

賈平凹在總結自己的創作感受時曾經說：“我就是要在現實的基礎上建立自己的一個符號系統，一個意象世界，不要死死地扣住那個細節真實不真實。能給你一種啟示，一種審美愉悅就對啦。”由于寓言思維的介入，賈平凹的小說在敘事方式上開始背離傳統現實主義的細節真實，轉向對現實的宏觀把握和整體思考。也就是說，他不再企圖用一個個的細節來圖解現實生活的某一個方面，而是在寓言中寄寓對生活的全部思考。這種思考不再是中心思想式的提煉，而是對人生、社會的整體關照下的發散性思考，使小說具有多元化的主題。

通讀《獵戶》，我們首先感受到的是簡單的故事情節與淡定的敘述語言的完美結合，是從《搜神記》到《聊齋志異》等傳統小說一脈相承的那股婉轉、華艷、靈異、含蓄的氣息，這種真正中國化的小說氣息是任何西方小說所不具備的。在這種氣息的包裹之下，我們很快進入一個禪的境界：人因狼名，狼為人傷，人狼鏖戰，狼人不辨，此因此果，不知始于何時。這一境界同時也與道家思想相貫通：開篇獵人屠狼一節，將血腥的殺戮過程藝術化、理念化，使人想起莊子《庖丁解牛》的故事；收尾時惡狼化人的情節，則與“莊周化蝶”的故事產生異曲同工之妙。道耶？佛耶？莫衷一是。

如果小說的內涵僅此而已，則最多只能算是現代版的《搜神記》或《聊齋》。賈平凹在小說中筆尖所指的還有人的異化這一深刻主題。

在殺戮的本領上，沒有哪一種生物猛得過人類。猛獸的殺戮只為果腹，這是自然法則，沒有是非對錯之分。唯有人類，將殺戮當成技藝，當成職業，當成樂趣，甚至奉為終極追求——除了殺戮動物，人類對待同類也持有同樣的態度。在人與狼的較量中，獵人對狼扮鬼臉、掃狼腿、搗狼皮，在殺戮中享受快樂，狼被徹底對象化。直到“矮林中的狼竟被殺盡了”，“沒狼可獵，獵手突然感到空落”。以至于日不安食，夜不安寢，昏昏沉沉，無聊得緊。這時，人實際上已經被賦予了狼性，被對象物（狼）所控制。表面上看，是人決定狼的命運，真實的情況是，狼同時決定著人的快樂和命運。

人狼大戰是人與狼相融合的一個契機。這時狼不再單純是一個被屠殺的對象，而成為了大自然的一個象征物。它“作寐態”，“見他便遁”，顯示出它的主動性；抱著獵手跌落懸崖，更是預謀的結果。人類以自己的貪婪肆意破壞自然的同時，也破壞了自身；解救之途只能是人的幡然醒悟。可惜的是，這一過程人類無法獨立完成，自然只好以同歸于盡的方式來警醒人類。

從懸崖跌落的過程展示了自然的脆弱——即使是剽悍如狼者，也不得不依靠天然的屏障來尋求自保。但是，懸崖中的幾個洞穴能夠挽救整個自然嗎？

最可怕的是，處于死亡邊沿的獵手并沒有醒悟，他仍然在盤算著是否可以直搗狼穴，將狼妻、狼子、狼父、狼母一網打盡。

最后的結局無疑是最后通牒。與獵人一同摔下來的狼變成一個四十余歲的男人——這個男人就是獵人本人，或者說就是人類本身。人類在屠戮群狼、破壞自然的時候，其實就是在殺死自身。從這個角度看，這篇小說其實就是一篇深刻的寓言。

三、寓言化使賈平凹的語言獲得了解放

賈平凹的小說語言在當代作家中可以說是極有特色的，質樸、機智、簡潔、傳神，尤其是文白相間的行文方式與小說中的寓言化傾向結合得天衣無縫，產生了語言的縱深感。這既得力于他從傳統文學中吸取到豐富的營養，也因為小說中濃厚的寓言意味為語言提供了廣闊的發展空間。所以，謝有順稱贊他說：“你的獨特之處，在于你有一個非常強的中國外殼，比如語言，從古白話小說中獲得滋養，建立起了自己的個性，不是歐化的，不是翻譯化的，是來自底層的、土氣的語言，它有根，是很有表現力的語言。”只要舉一個例子，賈平凹小說的語言特色就一目了然了。請看《獵手》中的一些描寫：

“沒有狼可獵，獵手突然感到空落。他常常在家坐喝悶酒，倏忽聽見一聲嚎叫，提棍奔出來，鳥叫風前，花迷野徑，遠近卻無狼跡。這種現象折磨得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒。獵手無聊得緊。”

“一抬頭，見前邊三棵樹旁臥有一狼作寐態，見他便遁。獵手立即撲過去，狼的逃路是沒有了，就前爪搭地，后腿拱起，掃帚大尾豎起，尾毛拂動，如一面旗子。獵手一步步向狼走近，瞇眼以手招之，狼莫解其意，連吼三聲，震得樹上落下一層枯葉。”

“獵手在跌落到三十米崖壁的一塊凸石上，驚而又發現了一只狼。此狼皮毛焦黃，肚皮豐滿，一腦殼桃花瓣。獵手看出這是狼的狼妻。有狼妻就有狼家，原來太白山的狼果然并未絕種啊。”

“獵手在跌落到六十米，崖壁窩進去有一小小石坪，一只幼狼在那里翻筋斗。這一定是狼的狼子。狼子有一歲吧，已經老長的尾巴，老長的白牙。這惡東西是長子還是老二老三？”

“獵手在跌落到一百米，看見崖壁上有一洞，古藤垂簾中臥一狼，瘦皮包骨，須眉灰白，一右眼瞎了，趴聚了一圈蟻蟲。不用問這是狼的狼父了。狡猾的老家伙，就是你在傳種嗎？狼母呢？”

“獵手醒來的時候，趕忙看那只狼。但沒有見到狼，和他一塊下來已經摔死的是一個四十余歲的男人。”

這種小說語言已經具有詩歌的特性，除了構建情節，它更能創造意象，創造意境。“見前邊三棵樹旁臥有一狼作寐態”，狼之狡黠躍然紙上；“鳥叫風前，花迷野徑，遠近卻無狼跡。”寥寥數語，把當時的詭秘氛圍渲染得淋漓盡致。如果沒有小說的寓言性作為語言的背景，這種效果也是難以產生的。

多元的主題、豐富的意象、簡潔而傳神的語言、富有神秘感的象征和隱喻手法，這一切使我們從賈平凹的小說中又讀到了詩的意味，使小說擁有了更多的言外之意、話外之音，這也許算得上是小說向詩學回歸的一條途徑吧。

[1] 陳蒲清.中國現代寓言史綱[M].長沙：湖南教育出版社，2000.

[2] 佚名.賈平凹對話謝有順：無法回避文學史的權力[J].南方都市報，2003－06－10.

[3] 賈平凹.關于小說創作的答問[J].當代作家，1993（1）.

作 者：鞠晨曦，湖南師范大學文藝學在讀碩士，湖南涉外經濟學院講師。

編 輯：張晴 E-mail:zqmz0601@163.com