自然?女性?生命的和諧——《紫青稞》的生態(tài)女性主義解讀

楊馮磬

西北民族大學(xué) 730030

《紫青稞》是藏族女作家尼瑪潘多的第一部長(zhǎng)篇小說，尼瑪潘多以新穎的角度，以農(nóng)村為題材來(lái)真實(shí)的反映西藏現(xiàn)實(shí)及普通人的生活，故事在濃郁的民族文化中展開，以自然和諧的敘述中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)。同時(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)觀念的侵蝕以及現(xiàn)代人對(duì)古老鄉(xiāng)村的之間的碰撞，表現(xiàn)了女性試圖超越內(nèi)在自我，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以及在這過程中遇到的種種障礙。本文試圖通過生態(tài)女性主義視角，對(duì)《紫青稞》進(jìn)行解讀，從中揭示和發(fā)現(xiàn)尼瑪潘多作品中的生態(tài)女性主義意蘊(yùn)。

一、生態(tài)女性主義及生態(tài)女性主義批評(píng)

生態(tài)女性主義是生態(tài)主義和女性主義結(jié)合的產(chǎn)物，產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，生態(tài)女性主義的創(chuàng)立者是法國(guó)學(xué)者奧波妮。她在1974年《女性主義?毀滅》一文中首先提出了“生態(tài)女性主義”這一術(shù)語(yǔ)。生態(tài)女性主義都認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：把自然看作女性的盟友，提出建立自然倫理的辦法，“呼吁建立一種不是基于統(tǒng)治原則而是基于互惠和負(fù)責(zé)原則的生態(tài)道德倫理觀。生態(tài)女性主義批評(píng)質(zhì)疑、解構(gòu)和顛覆生態(tài)危機(jī)的思想根源——人類中心主義宇宙觀,倡導(dǎo)人類返樸歸真,回歸自然的天性,建設(shè)人的精神生態(tài),倡導(dǎo)多樣性,重建天人合一的宇宙觀,生態(tài)女性主義批評(píng)還質(zhì)疑、解構(gòu)和顛覆父權(quán)制中心文化,倡導(dǎo)建立和諧的兩性關(guān)系。倡導(dǎo)的是一種人與人、人與自然和諧相處的思想。”

生態(tài)女性主義批評(píng)要挖掘女性的生態(tài)寫作，讓她們表述另一個(gè)自然，它具有自己的特點(diǎn)：一是雙重的批評(píng)觀點(diǎn)。生態(tài)女性文學(xué)批評(píng)的視角是多元的，最主要的焦點(diǎn)是自然和女性。在批評(píng)的過程中更多的把目光投向“自然文學(xué)”與“文學(xué)自然”。二是溫情的道德色彩。生態(tài)女性主義把道德觀建立在關(guān)心、愛護(hù)和信任上，把人類和自然界的一切生物的關(guān)系視為平等。三是跨越性與對(duì)話性。生態(tài)女性主義批評(píng)涉及多學(xué)科，也體現(xiàn)在跨文化上，它關(guān)注和吸收所以民族的生態(tài)智慧，如印度的佛教、日本的禪宗、中國(guó)的“天人合一”觀念等都被批評(píng)家吸收。

二、自然的困境

在《紫青稞》中主要是以喜馬拉雅山下的一個(gè)名叫普村的小山村為背景展開的，作者尼瑪潘多小時(shí)候在日喀則的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)大，對(duì)于農(nóng)村的農(nóng)田、青稞、油菜花等意象的記憶深刻，生活在農(nóng)村的人們的生活狀態(tài)及其生活的韌性，感動(dòng)著她。在她眼中這種生活的韌性同大自然的生物是相通的，如紫青稞的生命般旺盛和堅(jiān)韌。同時(shí)，她也能感受到農(nóng)村和自然正在經(jīng)歷著變革。

首先，自然環(huán)境發(fā)生了變化。普村是離縣城最遠(yuǎn)的村莊，惡劣的自然環(huán)境在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流的沖擊下，安分守己的、忠于自然的人們也有商業(yè)的思想，鄉(xiāng)土文化正經(jīng)受著現(xiàn)代文明的改變，看似封閉的世界已經(jīng)經(jīng)歷著變化?！案聳|縣城的茶酒館像春天的草木，越來(lái)越多”，外來(lái)的啤酒代替家鄉(xiāng)的青稞酒，古老的自然環(huán)境拒絕任何壞境的改變，但還是失去了昔日的風(fēng)景，如同紫青稞逐漸被后藏各腹心縣淘汰，紫青稞所代表的自然遭受了人類現(xiàn)代工業(yè)文明的侵略和征服，紫青稞的逐步退出，象征著自然在人類現(xiàn)代工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻下的敗退，洪水的再一次咆哮，預(yù)示著自然狀態(tài)的改變是不可避免的，也是悲劇性的。

其次，人們的價(jià)值觀念有了變化，“在太陽(yáng)底下喝著淡如水的青稞酒，不斷重復(fù)老得掉牙的話題，對(duì)大多數(shù)普村人是愜意的日子，對(duì)蠢蠢欲動(dòng)的年輕人則變得煩躁不安?！比藗冮_始對(duì)鄉(xiāng)村變得疏遠(yuǎn)，一心想離開鄉(xiāng)村到城市去，對(duì)于去過城市打工的人，村民總是帶著熱情和好奇去議論的，“小伙子說到進(jìn)城，眼里放出光芒”對(duì)于進(jìn)城，是一種生活的希望，充滿了期待；普拉沒有車子的時(shí)候，像折了翅膀的鳥兒，“雖也是種地人家出身，卻對(duì)農(nóng)活非?？咕?，地里的活多么繁忙，都不愿給達(dá)吉搭把手”…… 這表明人們對(duì)故鄉(xiāng)和土地的親密感正被工業(yè)文明慢慢侵蝕著，固有的那種傳統(tǒng)世界的凝聚力已經(jīng)削弱，在攀比中社會(huì)的差別意識(shí)不斷的上升。這種意識(shí)在《紫青稞》的主人公達(dá)吉身上最為明顯，在她身上，我們看到的是強(qiáng)烈的自我意識(shí)和叛逆精神，她出自本能的對(duì)傳統(tǒng)的不服從，絕不刻意的壓制自己的各種欲望，她最大的夢(mèng)想就是和城市的女人一樣穿拖地藏裝，腳蹬皮鞋。她想擁有自己的事業(yè)，渴望獨(dú)立，普村的傳統(tǒng)和環(huán)境讓她內(nèi)心充滿郁悶、叛逆和激憤?？梢哉f達(dá)吉是小說中最接近自然狀態(tài)的人。

在改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代潮流的沖擊下，一向忠于自然的人們同現(xiàn)代人難免有沖突就如同人與自然的沖突注定要發(fā)生一樣。無(wú)論是普村、還是森格村都慢慢失去往日的寧?kù)o，失去了日復(fù)一日的靜謐的空間，自然逐漸被開發(fā)、被利用，失去往日的傳統(tǒng)、神秘和安逸。尼瑪潘多在小說中隨著女性人物的視角和生活的發(fā)展，也展現(xiàn)出了自然的變化，表現(xiàn)出注重和諧相處的觀點(diǎn)，這是符合生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)的。

三、女性與紫青稞

紫青稞是女性與自然天性連接的象征物，紫青稞無(wú)論在什么樣的環(huán)境中都能生存，在小說中的那些女性也具有這樣的生命韌性。在這部小說中，可以說紫青稞貫穿全文的意象。作者選用“紫青稞”作為意象在潛意識(shí)里面有這樣的象征：兩性的和諧。巧妙地隱喻了婦女主義者對(duì)兩性關(guān)系的美好理想，表達(dá)了對(duì)于幸福的追求，這也是紫色所具有的象征意義。在小說中關(guān)于紫顏色出現(xiàn)的次數(shù)不多，但是卻在小說暗示了中女性生活的發(fā)展歷程?！斑_(dá)吉去年穿過的碎紫花襯衣，像是不經(jīng)意落在地里的種子，今年簇簇開花了，會(huì)場(chǎng)上早到的幾個(gè)姑娘都穿著碎紫花襯衣”。達(dá)吉從只有打著補(bǔ)丁的黑氆氌羨慕著別人的藏袍，到引領(lǐng)森格村時(shí)尚。這種變化也體現(xiàn)了達(dá)吉追求自我幸福的過程，她勇敢的走出那個(gè)與世隔絕的世界，在森格村竭盡一個(gè)鄉(xiāng)村女性的心力和智慧改變自己的生活和命運(yùn)。就像碎紫花簇簇開花了，象征著她美麗完整人生的開始。

德國(guó)色彩研究專家哈拉爾德?布拉爾姆(Harald Bream)在《色彩的魔力》中認(rèn)為紅色是男性化的顏色，藍(lán)色是女性的顏色，這兩種顏色“通過兩種完全相反的途徑達(dá)到相同的結(jié)果，這種現(xiàn)象、我們稱之為兩極的力越過界限而互相滲透，或者如神秘主義者所表述的：矛盾和對(duì)立的互相滲透，互相融合和揚(yáng)棄?！倍仙幕绢伾羌t色和藍(lán)色，是兩種相互對(duì)立的顏色的統(tǒng)一，自然界顏色是有象征意義的，對(duì)于人有著不可低估的心理影響。

在普村，自然和女性處于弱勢(shì)地位，她們處于困境的原因是二元對(duì)立的父權(quán)制社會(huì)觀。女性一般失去經(jīng)濟(jì)的大權(quán)，男人主宰社會(huì)，女性就淪為相夫教子的家庭附庸。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多關(guān)注女人如何從愛情和事業(yè)的世俗矛盾中掙脫出來(lái)，自強(qiáng)、自信，贏得應(yīng)有的尊嚴(yán)和真正的幸福。同時(shí)，男性也發(fā)生了新的變化，他們以更多關(guān)心來(lái)愛護(hù)女性，羅布丹增對(duì)措姆的不離不棄、旺久對(duì)達(dá)吉的關(guān)心和幫助、桑吉雖然遭到強(qiáng)蘇多吉的拋棄但卻也贏得了強(qiáng)巴對(duì)她的愛，在日常的敘事和女性生活的向前推移，更多的體現(xiàn)的是兩性之間的和諧，如同紅色和藍(lán)色矛盾并和諧的統(tǒng)一于紫色。

在作品顯在的層面上，作者并沒有突出彰顯“男女平等”的意識(shí)，而在作品的深層結(jié)構(gòu)中卻突顯出兩性的和諧。所以在這部小說中，尼瑪潘多充分利用自然色彩象征符號(hào)體現(xiàn)了女性希望獲得幸福、兩性之間平等和諧相處的生態(tài)女性主義思想。

四、溫情的道德關(guān)懷

生態(tài)女性主義把道德觀建立在關(guān)心、愛護(hù)和信任上，把人與人、人與非人類的自然視為平等伙伴。在這種倫理觀下，人們將重新思考道德標(biāo)準(zhǔn)，它打破了人際倫理的局限，反對(duì)道德優(yōu)越論，主張對(duì)生命、自然充滿愛護(hù)和溫情?！八麄?cè)敢饨邮鼙拔⒄叩奈镔|(zhì)饋贈(zèng)，卻又從心里歧視他；沒有原則地把同情投向弱者?！贝緲愕钠沾迦瞬还苡卸嗌畹母糸u，有困難互相幫忙是恒古不變的村規(guī)，人們自覺的遵循著，同自然四季輪回一起運(yùn)轉(zhuǎn)。

阿媽曲宗祖祖輩輩生活在普村，恪守傳統(tǒng)觀念，房子屢遭洪水卻不愿搬遷，一生循規(guī)蹈矩，雖然生活貧困，但認(rèn)為自己比鐵匠的血統(tǒng)高貴。兒子羅布丹增和“黑骨頭”措姆結(jié)婚，深深的打擊了阿媽曲宗，她高貴的外殼一點(diǎn)點(diǎn)的被侵蝕著，最后她將這一切遭遇歸罪于自己，歸結(jié)于自己的命。阿媽的痛苦，源于子女的行為和精神對(duì)傳統(tǒng)的背離，最終她妥協(xié)了，對(duì)于兒子沒有了怨恨，對(duì)措姆也和善了許多，原諒了桑吉未婚懷子……她以女性的溫情以及靈魂深處的善良和豁達(dá)化解了一切。桑吉愛上強(qiáng)蘇多吉，在懷孕之后到拉薩尋找多吉，多吉卻已經(jīng)結(jié)婚，桑吉痛不欲生，多吉在拉薩已經(jīng)被改變?yōu)橐粋€(gè)無(wú)賴。桑吉和曲宗阿媽不計(jì)較多吉的行為，將僅有的伍佰元積蓄給多吉支付醫(yī)藥費(fèi)，桑吉還去盡心照顧他，這些都是都是女性身上的美德，用溫情和寬容去化解一切的矛盾。

達(dá)吉和普拉偷偷將胸飾抵押去做生意，胸飾最后沒有贖回，他們打算將此事對(duì)阿叔次仁隱瞞。阿叔次仁從同村人口中得知此事后，內(nèi)心有巨大的掙扎，想要去質(zhì)問達(dá)吉，最后卻說服著自己，以信任化解了叔侄之間即將展開的矛盾。在老一輩人的身上雖然有著固執(zhí)，但卻也有著最自然的道德觀念，他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中接受者自然給予他們的精神熏陶，用奇特的思維方式來(lái)融解一切危機(jī)，這是自然的智慧。

三、結(jié)語(yǔ)

通過以上分析可以看出，人與人之間的和諧是靠著溫情的道德去維系，用信任、善良和寬容去理解人和事，使得人與人、人與自然的關(guān)系朝著良好的方向發(fā)展。在作品中作者給我們展示的是西藏農(nóng)村的風(fēng)俗和道德準(zhǔn)則，同農(nóng)村的自然一樣，在時(shí)間的碎片中，悄然進(jìn)步、悄然發(fā)生變化，這一切都包含著生態(tài)女性主義思想的意蘊(yùn)。

在《紫青稞》中尼瑪潘多以自然的敘述風(fēng)格，為我們復(fù)現(xiàn)了一個(gè)擁有自然的世界，以溫情的道德準(zhǔn)則和女性善良塑造了一系列女性，以其女性的獨(dú)特視角向我們顯示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性和自然的雙重統(tǒng)治的內(nèi)在聯(lián)系。作者借“自然”和“女性”雙重意象來(lái)喚起人們對(duì)于自然和女性的關(guān)注，小說中所贊美的人與自然、人與人的平等、和諧之美，體現(xiàn)了生態(tài)女性主義所倡導(dǎo)的平等，和諧的精神。

[1]彭江虹《試論生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的個(gè)性特征》,2010.9第11卷 第3期《長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版).

[2][3]尼瑪潘多 《紫青稞》北京：作家出版社,2010版 第104頁(yè)、第129頁(yè).

[4]（德）哈拉爾德?布拉爾姆著；陳兆譯《色彩的魔力》合肥市：安徽人民出版社, 2003. 第104頁(yè).

[5]朱霞《轉(zhuǎn)型時(shí)期西藏農(nóng)村生活的錦繡畫卷——評(píng)尼瑪潘多長(zhǎng)篇小說<紫青稞＞》西藏文學(xué),2010.3.