魅力湘西 美之融合—淺析京派作家沈從文筆下“湘西世界”的獨特魅力

● 唐歆瑜

魅力湘西 美之融合—淺析京派作家沈從文筆下“湘西世界”的獨特魅力

● 唐歆瑜

作為京派代表作家的沈從文，他筆下的“湘西世界”極為明顯的體現了京派作家作品的特質，呈現出鄉村中國的文學形態。故鄉那如詩如畫，充滿傳奇性的地域色彩，賦予他創作的靈感。憑借他的“湘西世界”的作品，沈從文對中國現代文學的豐富性和多樣性作出獨特的貢獻。

京派作家有一個顯著的特色，那就是注重自然生命之流注，善于對氣氛的精心營造，對平凡人生命運的關注。京派作家把表現美作為文學的最高追求，而最基本的核心就是表現純樸、原始的人性美、人情美。京派理論家李長之曾經認為：“文學只應求永恒不變之美”，不必“描寫現實”。① “文學只應求永恒不變之美”確實成為京派作家共同的心聲和自覺地實踐。在京派作家看來，樸野的鄉村真正保留著原始、美好的人性。所以在他們筆端流出的很多篇幅都是謳歌純樸、原始、美好的人性，因而更加向往和懷念較多地保存著古樸民風的內地農村，尤其像湘西一帶留存著不少原始風俗習性的農村。于是在京派小說流派的筆下出現了許多反映鄉村特色生活和發現平民世界的小說，“除了沈從文的湘西世界、還有廢名的黃梅故鄉和京西城郊世界、盧焚的河南果園城世界、蕭乾的北京城根的籬下世界等等”。②林微

因曾將京派小說的創作特征歸納為“趨向農村或少受教育分子或勞動者的生活描寫”而“誠實的重要還在于題材的新鮮，結構的完整，文字的流麗之上”。③對城市文明、病態都市的批判和對于純樸鄉村的生活贊美是他們的價值取向。喜歡描寫少受現代文明侵襲的鄉村田園生活和幽靜的農村，向往一種人與人之間真情、友愛、純樸、天真的關系。而作為京派領銜作家的沈從文，把京派作家的這個特色發揮到了極致。他豎起“美在生命”的大旗，公開標榜自己“我是個對一切無信仰，卻只信仰‘生命’”。他把生命賦予極端重要的地位。他說：“我只想造希臘小廟，這神廟供奉的是‘人性’。而他的作品在真正意義上實踐了他的愿望：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。” ④

在19世紀中國的二三十年代文壇，已經出現從社會科學的角度和運用階級分析的方法來反映中國城市和農村變化的文學作品。如左翼文藝創作就側重于社會分析，充滿著階級的批判。讓讀者清楚了解中國的現狀極其發展的根源。但沈從文則獨樹一幟為世人建造了一個現代版的“世外桃源”----充滿神奇和無窮魅力的“湘西世界”。正是沈從文秉持表現人性美的文學理念，他的創作偏離了30年代文壇的主流，當左翼文學激進的政治口號和工業文明急劇地沖擊著傳統文明的堤岸時，而他卻把目光聚焦在“湘西世界”那片神奇的土地上，把“湘西世界“作為自己的精神棲居地和藝術歸宿地，展現出湘西美麗的風采。他的“湘西世界”既有對鄉村自然風景、當地民俗和少數民族地區的人情人性之美的寫照，更有作者對人生的感悟的反思。

文學必須深深植根于社會人生的深厚土壤中，才會枝葉繁茂，具有旺盛的生命力。而沈從文的“湘西世界”正是扎根于湘西這塊神奇的土地上。因為在湘西系列的作品中大多寫的是湘西風物，向讀者展示迷人的地域風采：這里有春天采蕨撿箘子的歡樂描述，秋天摘八月瓜喜悅之情的流露，秋夜明火捕魚的迷人的場景刻畫，冬日趕山打獵場面的再現，街頭單刀獨斗，巖洞“山鬼”游宿的記錄。不僅有《龍珠》、《雨后》那種對生命的原始活力的贊美，也有《月下小景》、《媚金，豹子與那羊》那類古老風俗傳說在想象中的再現，更有《邊城》、《會明》、《虎雛》那種西南地區純樸民性的詩意展現。這里還有青春生命的律動，牧歌田園的蕩漾。

沈從文在他的湘西世界中，表現的是偏處一隅的湘西動人的風景，主張“人與自然的契合”。以湘西生活為題材的作品，主要是通過對湘西人原始，自然的生命形式贊頌人性美。正是這種“鄉下人”的眼光和身份認同，以及那種對故土的深深眷念之情，促使他用一種“鄉下人”的生命體驗和文化立場，完全跳出了左翼作家那種激進的革命文學，從政治和階級分析的角度切入農村的落后與不足，更不像海派文人那樣從商業化的角度來表現城市物質的進步和生活的多樣和豐富，而是通過地域的、民族的文化態度展現其故鄉的人物、風俗。讀沈從文的湘西世界的小說，總能給人一種迷戀和沉醉的感覺，因為他筆下的湘西世界，帶有崇高而樸實和寧靜清新的意境之美，你可以感受到美的情趣。

的確，在沈從文的筆下，你看到的是普通勞動者、下層百姓諸如農民、士兵、獵手、漁夫、水手、土娼等，他們是那么淳厚、真情、熱情、善良、重情守義，盡管自己生活水平不高但卻極為慷慨好客，粗獷中透露出誠實可愛。青年男女的愛情作為美好人性的集中體現，在沈從文的筆下得到如詩如畫般的展現：青年男女，星夜幽會，山間情歌對唱，借歌聲以敘相思之情。沈從文筆下就不乏《詩經》中那種男歡女娛的歌聲和《九歌》中動人的人神相戀的傳奇故事。《龍朱》中的龍朱具有年青貌美和高尚的美德，卻為贏不到姑娘的芳心而苦惱，最終用動人的歌聲得到美麗的姑娘；《神巫之愛》中的少年神巫，長得英俊年少，光彩照人，拒絕了一切多情的女子，卻鐘情于美麗動人的啞姑娘；《媚金.豹子.與那羊》雖然是男女殉情，但卻表現了媚金和豹子對愛情的忠誠。即使是辰河上的妓女也都重情守義。這正是沈從文所要著力贊美的苗族人民，他們純樸、善良，追求的是一諾千金的真正的愛情。這類是一曲曲苗族人民追求愛情幸福的贊歌。

《月下小景》中那對為追求自由愛情而雙雙殉情的情侶表現出的美好情操；《會明》中那個做了十多年伙夫的兵士，對革命使命的忠誠，珍惜保存那面護國軍旗，不正是下層勞動者出身的士兵的性格本色使然么？《邊城》中的老船工古道熱腸、忠于職守，船總順順的慷慨解難，公正無私。還有天真純情的少女，如《三三》中的三三，《邊城》中的翠翠，《長河》中的夭夭，《阿黑小史》中的阿黑。因為這一切都遠離都市的虛偽，只有愛情的純真，人性的善良和真情。都是自然人性的顯現。他們生活在湘西的青山秀水中，遠離山外塵世的喧囂，誠實無邪，人生滄桑磨不去的是淳樸和善良，沈從文筆下的這些湘西人大多是純樸、善良，識大體、顧禮義，也正是作家理想化的自然人性。沈從文從傳統文化的角度來探尋和再現了湘西鄉村生活方式，以及湘西苗族人的靈魂。

沈從文筆下夢幻神奇的“湘西世界”所表現出來的具有一種純真的親情和友情。生活在這片自由、安詳、快樂、寧靜和沒有都市紛擾的土地上的人們，人人平等，重情輕利，每人都有善良美好的心靈，以誠待人，沒有相互算計和以強凌弱，而是相互謙讓，在這平淡的生活中，卻流淌著濃濃的情與愛。船夫與翠翠祖孫之間、三三和母親之間，那種綿密的人倫親情；船總順順與老馬兵，相互間促膝閑聊、扶貧濟困，暖暖的鄰里之情；少女夭夭和老水手成了忘年交，有著純潔無邪的友情，等等。這些純真、質樸的情與愛，完全超脫了世俗的功利性，有著真實飽滿的情感和詩意的人生。

作家嘔心瀝血 之作《邊城》更是作家理想中的社會形態：在“邊城”——茶峒，這里風光如畫、民風淳樸，生活是那樣寧靜、安逸。隨《邊城》的故事展開，我們仿佛又回到了陶淵明“桃花源”的理想境地，我們看到的是古道熱腸的老船夫五十年如一日的不辭辛勞與善良、充滿純真與活潑的翠翠、那純潔透明的少女情懷、是附近左鄰右鄉那些鄉親們的和氣、友好、誠實、善良、熱情、勇氣和義氣。那里發生的一切的確如同世外桃源般的美麗與悠遠，給讀者留下的是一種寄托和向往。沈從文把《邊城》看成是一座供奉著人性的“希臘小廟”，在那里鄉情民俗、人事命運、普通民眾是那樣完美和諧，渾然一體，充滿著詩情畫意。

在沈從文先生筆下，世外桃源般的生活和湘西那美麗自然的風景也令人神往激起無窮的遐想，你看那湘西邊陲的秀麗風光——清澈見底的河流，碧綠常翠連天的高山，綿遠千里的沅水河中飛馳的木船，依水傍岸風格獨特的吊腳樓，這一切無不動人情懷。世代生息繁衍在這里的湘西土著人們，生活在一種寧靜、安詳、和諧的環境中，如詩如畫，美不勝收。

從他的作品可以看出具有濃郁的湘西地域風采，彌漫著湘西濃厚的鄉土氣息，“充滿原始而神秘的恐怖，交織野蠻與優美”⑤沈從文通過描寫湘西人民生活形態和對湘西民俗風情的顯示，反映了處于原始社會或半原始社會時期的湘西人民的生活圖景，流露出濃郁的鄉土氣息，勾畫出一幅幅至純至美的湘西民俗風情畫。沈從文將自己的生命完全融入了這片土地。他的作品向人們奉獻他對故土眷戀的情懷，向人們講述發生在身邊一個又一個神秘明麗而又揪心的傳奇故事，在這中間，自然與人類、現實與歷史、生活與生命、必然與偶然、哲理與情愫交織在一起，滲透著楚文化的精神和風采，都是人們百讀不厭，感人至深的傳世之作。

沈從文的“湘西世界”無疑是在用童心和將憶及逝去的美“在與現實世界進行對照后，對平凡和普通人生投入極大的關注，從理想的角度來書寫他心目中的神奇“湘西世界”。但“沈從文筆下的 湘西，也只能是現代知識者沈從文眼中審美想象中的湘西，作為這個現代人的審美理想的感性顯現的湘西”。⑥雖然“湘西世界”令人神往，但她并非現實世界的場景，只是作者理想中的文學世界，但無論怎樣“湘西神話”將與沈從文的作品永遠流傳，在中國的文壇上熠熠生輝！

【作者單位：桂林市廣播電視大學】