自我造型，角色反抗
——女性主義視閾下的愛瑪形象解讀

⊙黃 海［常州劉國鈞高等職業技術學校， 江蘇 常州 213004］

自我造型，角色反抗
——女性主義視閾下的愛瑪形象解讀

⊙黃 海［常州劉國鈞高等職業技術學校， 江蘇 常州 213004］

從女性主義的角度來審讀福樓拜的著作《包法利夫人》，發現愛瑪對理想愛情的苦苦追求是合理的，在愛瑪的身上深刻表明了女性意識覺醒。從另一個側面，愛瑪對愛情追求的最終失敗，也說明了女性要想能夠實現解放還需要不斷地努力。

包法利夫人 女性主義 分析

一、混沌的“自我造型”

“自我造型”是由格林布萊特提出來的，指的是跨越文學與生活的界限，將文學人物的塑造和讀者自身性格加以混淆，按照文學作品中的人物形象來塑造自己。“自我造型”重點是在強調文化與生活對人物的塑造發生作用。

《包法利夫人》中的女主人公愛瑪，就是在現實和藝術的混淆之下，來進行“自我造型”。愛瑪十三歲便開始了修道院生活，在修道院里讀了大量的浪漫主義作家的文學作品，即使在愛瑪結婚以后，還是喜歡讀那些浪漫主義作品，由此可以發現，她對愛的理解是通過書本來實現的。她對激情、歡愉和陶醉的理解，希望能夠在現實生活之中尋找到答案，于是她在對未來的憧憬之下結婚，但其憧憬卻沒有實現，丈夫夏爾感覺遲鈍，智力平庸，在生活上也沒有情趣。現實和書本之間產生了矛盾，在書本中的陶醉和激情在現實中消失了，這樣愛瑪只好再次將希望寄托于書本：“溫順似羔羊”、“衣冠楚楚”、“人品蓋世”，并且還要“無所不知”，“領會激情的力量”、“生活的情趣”。魯道夫這一現實中的形象，符合了愛瑪在書本中看到的要求，于是愛瑪百分之百地投入到了這一虛幻的假象之中，因為愛瑪僅僅是魯道夫發生性關系的對象而已，在魯道夫徹底厭煩之后，便將愛瑪棄之一旁，愛瑪第二次感受到了現實與理想之間不可逾越的鴻溝，但是在愛瑪的潛意識之中，還是將文學與生活混淆了，想當然地認為生活應該和書本中的相一致，因此繼續尋找婚外之情，并且始終堅信在書本上的男人肯定會存在，會給自己帶來幸福與激情，她遇到了萊昂，但是萊昂卻再一次摧毀了她對愛的幻想，當愛瑪徹底看清了夏爾、魯道夫和萊昂的本質以后，身體與心靈上的感受撕碎了其浪漫的神話，當其看清楚現實和書本之間的真實情況時，愛瑪便絕望地自殺了。夏爾、魯道夫和萊昂等，就好比是和愛瑪僅僅跳過一次舞的子爵一樣，都只是些幻象，就如同浪漫的文學作品中的人物一樣，只是愛瑪在現實的生活世界中為自己制造的幻象載體。愛瑪根據浪漫主義文學作品來塑造自己，并且還自認為男性是高大威猛和浪漫抒情的，女性本身的幸福需要在男性之中來加以啟迪。愛瑪實際上并沒有意識到其所參照的文化范本是男性對女性誘導的陰謀。

愛瑪參照男性世界的文化范本來對自己進行自我塑造，這樣做的結果只能是導致女性心靈上的異化和生存上的毀滅，女性正是在這種自我造型之中逐漸被納入到父權社會之中，并且這種文化被女性自我內化而被集體無意識地認為是真理，這本質上是男性文化范本的基本法則。愛瑪在浪漫主義文學的影響之下，曾經試圖也嘗試去抗爭，這是自我造型所產生的一種反抗力量，愛瑪所做的離經叛道的反抗是她對當時家庭角色模板的抗爭，這也使得愛瑪成為了惡魔的典型。

二、角色的反抗

女性在父權社會之中的角色屬于賢妻良母型的，在出嫁之前是好女兒，在出嫁之后，要為家庭操持一切，唯獨不去考慮自己，假如其超越了這一角色，就會受到唾棄，為這個社會所不容。在平庸的婚姻之后，愛瑪開始反思結婚的緣由，在和萊昂相愛之后，去故意做出賢妻的樣子來掩飾內心的欲望和怨恨，在和魯道夫有了私情后，她突然意識到和丈夫之外的男人有私情是不道德的，本來打算犧牲真實感情去愛夏爾，但是平庸的夏爾卻讓愛瑪絕望了，她再次回到了情人的懷抱之中。由此可見愛瑪敢于對賢妻這一角色來展開質疑，并且也對其丈夫進行了質疑。

愛瑪也沒有做好良母的角色，從其做母親的第一天開始，她的母愛就已經打了折扣。在其女兒貝爾摔倒于五斗柜之前流血的時候，愛瑪曾經自責，但還是因為其內心的位置遠遠要低于情人的重要性，就連她要和魯道夫私奔的時候，也沒有考慮自己的女兒貝爾。實際上母親的角色在父權社會之中處在一個非常重要的位置，母親這一角色本身便意味著犧牲與奉獻，不斷地付出，在其世界之中丈夫與孩子就占據了其所有的生活，這樣的母親角色意味著自我和主體的消失。愛瑪在不斷地尋找自我的意義與價值，拋夫棄女，雖然逃離家庭也是女人對困境擺脫的一種方式，但是處在男權社會之中的女人，依靠男性才能有生存之道。愛瑪的背離，也僅僅是困獸猶斗而已。

三、轉嫁后的無奈

愛瑪為了實現自己的女性理想，采用了轉嫁的方式來加以實現，也就是將自己的理想寄托于他人。愛瑪在少女時代擁有自主權，并且具備了相對的獨立性，這從其對丈夫的自主選擇方面就可以看出來。在修道院讀書的日子里，她明白了要想實現女性的理想，必須找到一個好男人，這使她對理想寄托在了未來的丈夫身上——自己對愛情與未來生活的憧憬能夠在嫁人之后得到實現。但是事與愿違，平庸無能的丈夫，讓愛瑪對事先設定好的實現理想之路，從失望到了絕望。愛瑪之所以竭力想讓自己的丈夫能夠出人頭地，最根本的是想在心靈上得到慰藉，這與女性的心態是相符合的，具備合理的成分。愛瑪在對丈夫徹底絕望之后，希望能生個兒子，因為男孩只要一出生便能成為社會上的主流，而女孩則會注定和愛瑪有相同的命運，這實際上體現了女性在男權社會之中的無奈。在男權社會之中，女性是被否定的，處在邊緣化，是被統治與欺壓的對象，生男孩的愿望對于愛瑪來說是很強烈的，但是當生下來的是女孩的時候，她昏過去了，也就是說在愛瑪的潛意識之中，是拒絕承認女孩的。在生男孩的愿望破滅以后，又支持自己的丈夫，希望其能做出事業來彌補自己的缺憾，可是夏爾讓愛瑪絕望了。

在強大的父權社會之中，女性的自由、創造力和欲望是受到壓抑的，雖然愛瑪總是想逃出那個圍城似的規范，但是努力之后換來的卻是徒勞，其精神走向了崩潰的邊緣，死亡變成了其最好的歸宿，這便是對父權社會的最大控訴。①總之，從女權主義層面來看，愛瑪是敢于積極反抗平庸的現實，勇于對命運抗爭，這本身便是對男權主義文化的最大沖擊力。但是，愛瑪的女性獨立與自尊的意識，卻沒有最終得以實現。父權文化使得女人并沒有從社會之中得到其所希望的事業，女人是男人的合法經濟來源，女人只能在虛無的陶醉之中去感受理想的愛情。愛瑪沒有能夠走出家庭，走向社會，沒能夠從經濟上獲得獨立自主的地位。因此，愛瑪那理想是靠揮霍包法利醫生的錢財來追求的，當包法利的財產全部揮霍完畢時，死神便會對其宣判。所以，女性需要具備獨立經濟能力，這樣才能夠獲得反抗男權社會的物質保障，才可以去尋找女性解放的真正出路。

① 楊雪：《從女性主義視角看〈包法利夫人〉》，信陽農業高等專科學校學報2007年第2期，第75頁。

[1] 楊雪．從女性主義視角看《包法利夫人》[J]．信陽農業高等專科學校學報，2007（2）．

[2]尚玉峰．《包法利夫人》的女性主義解讀[J]．中華女子學院山東分院學報，2008（5）．

[3]張凌江．被文本吞噬的愛瑪——對《包法利夫人》的女性主義解讀[J]．鐵道師院學報，1999（5）．

作 者：黃 海，教育碩士，江蘇常州劉國鈞高等職業技術學校講師。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com