《白狼鎮》的悠遠感

⊙王立憲［綏化學院文學與傳媒學院， 黑龍江 綏化 152061］

《白狼鎮》的悠遠感

⊙王立憲［綏化學院文學與傳媒學院， 黑龍江 綏化 152061］

這篇小說一個重要的特點是故事的悠遠感。悠遠感還體現在與“白狼”的聯系上。小說還在人物對比的意義上突顯這種悠遠感。悠遠感是歷史感和時代感的交融，是人物命運在時間長度上的盡情展示，是戰爭風云與和平美好的深刻思考。

悠遠感 交融 展示 思考

作家阿成的短篇小說《白狼鎮》別具一格。一個當年的侵略者掩飾自己的身份以旅游者的姿態出現并祭奠同伙時，沒有想到他正成為狼逼視的對象，他的下場可想而知。

這篇小說一個重要的特點是故事的悠遠感

首先是故事背景的悠遠感。隨著故事情節的展開，我們知道了草原上有蘑菇狀的水泥建筑，據說是當年侵華日軍的小型作戰飛機的停機庫。這里山溝中有一米多高的木樁，是日軍在戰敗之前為了加快采伐而把這些大樹攔腰鋸斷的。山里面卻是空的，它曾經是日軍的一個地下兵營。這里的濕地中埋著幾百具蒙古勞工的尸骨，修完了軍事工程，日本軍人就把他們殺死了。這是一個民族被欺侮的地方，血染的土地留下了我們這個民族太多的悲涼，當然也留下了對侵略者太多的仇恨。小說中寫到一個叫中村的日本軍事間諜被中國軍隊槍斃的情節，侵華日軍還為這個人建了一座小廟，立了一塊碑，而路過那里的人都會在那里解手，這樣一種快意頗有韻味，它也是鄙視的最好發泄。從悠遠感的角度上說，作家很注重戰爭遺跡的挖掘，并注重人物與這些遺跡的聯系，注重這些遺跡與現實的聯系，這樣就使得這個故事格外吸引人。

這篇小說的悠遠感還體現在與“白狼”的聯系上

一是關于“白狼”的地名。小說中的德田問格斯爾為什么叫“白狼鎮”，那一帶的狼是不是很多。格斯爾的回答是：“很多，像飄浮在草原上的白云一樣”，“到了冬天，它們和白雪一個顏色，當你騎馬到了它們中間，才會發現你已經置身狼群之中了”。二是人與狼的關系上。格斯爾說蒙古人和狼是好朋友，生活在這里的他的祖先曾救過一只難產的母狼，那只漂亮的母狼是一只狼王。這里的蒙古人都能和狼和諧相處。可以說狼是他們生命的圖騰，人與狼的情感已經融入那片草原。小說從德田回憶的角度寫了當年在科爾沁大草原上他的同鄉矢野打死一只母狼的情景。矢野的兇惡以及殺死狼之后的快意換來的是生命的消失。小說家用具象化的手法表達了深刻的內涵，狼的生命終結活畫了一個民族的悲劇歷史，而矢野的人生結局也說明了多行不義所引發出的生命必然。在“狼”上做文章是一種必然，也看出作家的聰明。寫狼能突出草原氣息，使這個故事有了活性的因素，富于神韻；狼勾連起人物的命運，它具有凝聚意義，使松散的內容構成一個整體，使故事在極富懸念的意義上展開；狼的意象化能很好地表達作家的情感，使小說有了深層的內涵。可以說狼是這個故事的核心內容，作家用狼激活了一個久遠的故事，使愛恨情仇在象征的意義上展開，使一段歷史在詩意的層面上展開。這既不同于人在危難中智斗狼，也不同于通過對狼命運的敘寫而引發的生態思考，但借狼結構故事、推進故事進程這一點是共同的，這就使得作家對狼的表現既承繼了經典作家對狼的表現的傳統，又有自己的特色。

小說還在人物對比的意義上突顯這種悠遠感

德田的出現是帶著懸念的，但他手上戴的“三道梁”牌手表讓琪琪格等人對他有些懷疑。當德田和格斯爾走在去白狼鎮路上的時候，德田騎馬的熟練，德田在蘑菇狀的水泥建筑旁的驚呆以及在被格斯爾問到那表是什么牌子的日本老表時所表現的不自然，還有他在回答走的柏油路為什么這么窄時，他說是森林小火車的軌道線等情節，都在強化這種歷史的悠遠感。作為那場戰爭的親歷者，作為幾十年后來中國的旅行者，德田的生理上發生了很大的變化，但他骨子里罪惡的東西似乎并沒改變，野蠻和貪婪被掩蓋在謙卑的外表下，看著“他吃烤羊肉時一絲血漬慢慢從他的唇角處滲了出來”，你會不會看出有某種猙獰？所以當他去那個兩層建筑的據點里祭奠矢野的時候，一群白狼悄悄地圍了上來。這一情節極富象征意義，侵略者是自蹈死地，此時有誰會救他呢？這是狼的復仇，又不僅僅是狼的復仇。塞內加說：“罪惡永遠不能逃避懲罰，因為對罪惡的懲罰就蘊藏于罪惡之中。”在歷史的敏感點上，狼的出現是在警告什么。俄羅斯作家蒲寧在他的一篇小說《傳奇詩》中寫到一個老公爵竟然奸淫他親生兒子的新娘。兒子和他的媳婦在半夜里乘三匹馬拉的雪橇逃跑，老公爵和他寵信的仆人追趕。老公爵在接連打死兩匹馬后就要向轅馬開槍。但這時有一只巨狼朝老公爵撲過來，老公爵連連開槍，但都沒把狼打倒，狼一眨眼就用獠牙咬斷了公爵的喉嚨。狼意就是天意，從狼對人懲罰的角度上說，《白狼鎮》中的狼與蒲寧筆下的這只狼有類似之處，都有很深的寓言性。我們可以有另外一種理解，就是狼的出現似乎是德田在極度恐懼時的想象造成的。這在前文中有鋪墊。當格斯爾和德田走在去往白狼鎮的路上的時候，提起遇到狼，有這樣的文字：“德田說，是的，是的，那情景一定相當可怕。格斯爾問，你有過這樣的體會嗎？德田說，不不不。不過這種恐怖的情景是完全可以想象得出來的。”如果這種理解有點道理，那么我們可以說，這是一種心理上的失敗，內心中的野蠻終于被懦弱代替，在一個民族的強勢面前，這種心理上的失敗和死沒什么不同。

與德田相對的是格斯爾。他是一個能彈能唱的小伙子，騎著那匹心愛的黑馬，背著馬頭琴，常年游走在草原上。格斯爾的爺爺年輕時被日本人抓去當勞工，爺爺幫另外一個工友巴爺爺逃了出來，而自己卻永遠地留在了滿蒙溝。可以說格斯爾承襲的血脈里流淌著永遠的民族悲憤，在他身上也寄托著前輩的深深祝福。作為一個蒙古族的浪漫歌手，他的年輕英俊是和平年代的希望，他的歌唱也預示著我們這個時代的美好前景。當草原上杜鵑花盛開的時候，他在白狼鎮南邊的科爾沁草原上遇到了正在牧羊的蒙古姑娘塔娜。雪白的狼王在巨大的銀月里嗥叫的時候，他和塔娜正依依惜別。格斯爾期待天上的星星和雪白的狼王給他作證，明年這個時候來接塔娜。當德田被狼群包圍呼喊著格斯爾來救他的時候，“等候在約會地點的塔娜看著格斯爾騎著一匹黑馬，并帶著那匹白色的駿馬”，直奔塔娜而來。那只雪白的狼王也沖著月亮一聲接一聲地嗥叫著，為兩個人祝福。詩一般的美好是時代賜予的，人與狼的和諧是這美好中最精彩的一筆。從這個角度上說，小說的悠遠感不僅體現在對德田形象的塑造上，而且體現在對格斯爾形象的挖掘上。美好源于前輩身受的苦難，這樣的悠遠感里有著太多的悲愴。最后，在人與狼的聯系中，出現了兩種不同的生命結局，這樣的審美觀照別具匠心。如果不細細考慮，我們只是感到快意。其實這里有對人心之美和人心之惡的反思。

惡對美的摧殘給人類帶來了太多的傷痛，作者是在世界的大背景上寄寓著美好的理想，他的反思帶著歷史的況味，又具有現實的意義。需要說明的是，這里的狼和人的感情是共通的，它們有切膚之痛，又帶著人性的溫度。愛和恨從來都不是沒有緣由的。愛和恨構成情感的兩極。因為有愛，才有了似水的柔情；因為有恨，才有了鋼鐵般的堅強和不屈服的力量。人如此，狼亦如此。

小說家阿成是在去阿爾山市的白狼鎮之后完成這篇小說的。獨特的草原風貌，神奇的歷史傳說，沉重的戰爭遺跡，極大地激發了他的創作欲望，才使這如抒情詩一般的小說彌散著沉重的歷史感和鮮活的時代氣息，才使小說的悠遠感成為長久的回味。悠遠感是歷史感和時代感的交融，是人物命運在時間長度上的盡情展示，是戰爭風云與和平美好的深刻思考。與人的命運休戚相關的白狼鎮啊，是這片草原上的一個神奇表述，也是小說家內心的一個情結，而“白狼鎮”三個字，似乎已在一個地域的意義上給我們的文學創作提供了開拓空間的更大的可能，也就是說，地域性總是在作家的不斷尋找和創造中賦予心靈和世界的意義，從這個意義上說，地域性不是局限性，因為這樣的地域性超越了作家生存背景的局限性，它為作家的創造提供了最好的機會，它的啟迪意義也是悠遠的。小說家阿成不止一次提到作家要走出去，要在這樣的行走中不斷汲取營養，阿成也在用行動證明著這一點。在文學創作中找到一個貼切的表達點是重要的，心靈對這點的思考是更重要的。在這里我們佩服小說家對生活的熱愛，也佩服小說家的睿智。

作 者：王立憲，綏化學院文學與傳媒學院教授，黑龍江省作家協會駐地作家。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com