從舞蹈作品《千手觀音》談舞蹈創作的構成

⊙孫姍姍 張冬梅［河北大學藝術學院， 河北 保定 071000］

⊙張 瑤［北京舞蹈學院附屬中等舞蹈學校， 北京 100000］

從舞蹈作品《千手觀音》談舞蹈創作的構成

⊙孫姍姍 張冬梅［河北大學藝術學院， 河北 保定 071000］

⊙張 瑤［北京舞蹈學院附屬中等舞蹈學校， 北京 100000］

編導張繼剛在《千手觀音》中發揮了無窮的想象力，在這5分54秒演出里，作為殘疾人通過《千手觀音》給我們展現了這樣一個寧靜、祥和、超越自我的世界，殘疾演員所表現出的文化品格與作品主題的完美結合使得節目上升到了一個美學境界。這些演員帶給作品一種沒有雜質的純凈，就像一塊美麗的玉一樣，它純潔無瑕、至真、至善、至美，給觀眾帶來了巨大的視覺沖擊力。

《千手觀音》 舞蹈創作 構成

舞蹈藝術在發展過程中，無論是編導還是演員，都發揮著重要作用。舞蹈編導的構思與創作，舞蹈演員的表演與呈現，兩者共同構成了舞蹈審美對象的最終呈現，為欣賞者創造了審美對象。舞蹈《千手觀音》在春節聯歡晚會上一舉成功，舞臺上、屏幕上一片輝煌，贊美、驚嘆的聲音此起彼伏，讓觀眾久久難忘。舞蹈創作者張繼剛在《千手觀音》的編創手法上是為這個特殊群體而量身打造的，他運用21人縱列疊加形成一頭多臂的效果，似“孔雀開屏”、“禮花綻放”，他以張弛有度的造型來為舞蹈空間、旋律的不足而補遺，用整齊劃一的動作替代那些復雜多變的動勢，充分地讓演員用內心去感應一切美的動律，以塑造出豐滿的具有特色的藝術形象。

一、《千手觀音》舞蹈作品的舞蹈編導

舞蹈編導的創作，從一個舞蹈創意的誕生，到將作品呈現于觀眾，要經過漫長的思考與親身體驗的過程，而這一切主要由編導獨立完成。在舞蹈的審美過程中，舞蹈編導以獨特的創意和構思將觀眾吸引到他預先設計的舞蹈作品中。舞蹈編導在設計動作時，要與舞者具有一定的默契，甚至是將自己的情感和意識轉移到演員身上，觀眾所有情緒的變化也都在舞蹈編導的預料之中。因此，我們認為舞蹈編導是審美關系的建構者。

舞蹈編創通常要經過選材、構思、完成作品的結構、編舞等步驟。選材主要是確立主題、人物和情節等內容，然后是進行音樂的選擇與創作。在創作中，舞蹈形象的生成是形成舞蹈語匯的關鍵，選擇演員，或與演員進行排練是將編導的想法與創意付諸實踐的階段。舞蹈排練完成之后，舞蹈編導要進行舞蹈整體呈現的構思與協調工作，舞臺布景、舞蹈服裝，以及舞蹈音響燈光的設計，都是在舞蹈編導的指導和主持下進行的。

《千手觀音》舞蹈作品的編導張繼剛是中國當代著名編導，中國舞蹈界“世紀之星”稱號獲得者，“中華民族二十世紀舞蹈經典”獲獎人，一級導演，中國人民解放軍總政治部歌舞團團長，被譽為“舞界張藝謀”。張繼剛在2004年為雅典殘奧會閉幕式創作的《千手觀音》舞蹈時間為八分鐘，就是這八分鐘的每分每秒都為祖國贏得了驕傲和光榮，而2005年春晚的《千手觀音》要比雅典殘奧會的《千手觀音》更加完善。

《千手觀音》的美首先來自它所帶來的視覺上的美感。它將形式美做到了極致。《千手觀音》呈現出的美輪美奐的視覺效果來自于編導將每一個舞美因素都運用到了極致，最終使得整個舞蹈文本體現出精致的形式美，給人以“此舞只應天上有”的視覺沖擊。從遠景畫面中我們看到的是華美的服裝頭飾，從近景畫面中我們甚至可以看到指套上細致的雕刻。精美的服飾配合著華麗的燈光效果帶給觀眾以完美的視覺享受。《千手觀音》的成功，正是編導張繼剛本人在思想修養、文化素質、憫世情懷和創作水準的自然流露。因此不觸及人類靈魂深處最深邃、最敏銳的神經，就只能是浮光掠影式的淺層臨摹（只機械模仿觀音的造像），那無論如何是不足以打動人心的。

編導張繼剛在《千手觀音》中發揮了無窮的想象力，并選用21名男女聾啞演員表演，也是他獨具匠心之處，體現出“關愛”的主題和祝福期望之寓意。正如他自己所說：“只要你心地善良，只要你心中有愛，就有千只手來幫助你，只要你心地善良，只要你心中有愛，你就會伸出千只手來幫助別人。”《千手觀音》正是要將這一美好寓意傳達給觀眾。

二、《千手觀音》舞蹈作品的舞蹈演員

舞蹈藝術區別于繪畫、雕塑、電影、電視等藝術門類，由于舞蹈藝術審美的主、客體都是活生生的人，決定了舞蹈藝術表現媒介的獨特性，以及舞蹈審美的“現在進行時”特性。舞蹈編導思想和觀念要通過舞蹈演員的形體表現外化出來。舞蹈演員的舞臺表演是在音樂的伴隨下，用自己的形體來說話。演員既要在規定的動作中，熟練地展示并完成動作和技巧，還要在領會與理解作品的內涵的同時，塑造刻畫人物形象，進而感染觀眾。舞蹈演員必須有表演的欲望與沖動，力圖將藝術情感與舞蹈動作完美融合，才能充分發揮舞蹈藝術媒介表現的獨特性，創造出富有感染力的舞蹈形象。

人們由最初的對“千手觀音”舞蹈的神秘感以及舞美、音樂的美輪美奐，逐漸轉移到表演這一曠世之作的演員身上，尤其是對21位殘疾人在沒有聽覺的情況下，如此精湛的舞技表示驚嘆。作為一個導演，張繼剛做出了很好的詮釋：我給他們排練的話，我的身邊永遠離不開手語老師和排練老師，在很關鍵的場合，我都需要四個手語老師，因為四個角度都要去看的，排舞蹈起初的溝通不難，我在前面跳，他們在后面學，難的是人和人之間的配合，一剎那間我的手在這里，你的手在那里，這個配合我就需要通過手語老師講，另外就是在音樂當中去做，聾啞人聽不到音樂，但是并不等于欣賞者聽不到啊。我覺得這些殘疾人，身體的殘疾促使了她們心靈去追求一種完美。帶給作品一種沒有雜質的純凈，就像一塊美麗的玉一樣，純潔無瑕、至真、至善、至美。

《千手觀音》選用中國古代敦煌彩塑的舞姿動態，身體在婀娜中呈現出S狀的曲線體態，使女性的柔美與含蓄、流暢與優雅顯現無遺。動作中的出胯、扭身、低頭的“三道彎”體態柔中有韌，在時快時緩的動律中，有柔和的S形，也有直角的Z形，呈現出的韻律感，既體現出我國古代婦女的靦腆含蓄，又有觀音的安詳、端莊的味道。這種動態形成的線條美感，有著與中國繪畫、雕刻所具有的藝術感染力。

三、《千手觀音》舞蹈作品的審美呈現

一個優秀的舞蹈作品的審美呈現必然是內容與形式的完美融合、和諧統一，正所謂“盡善盡美”。舞蹈作品的內容與形式是互相依賴的，兩者相互作用，并且相互轉化。在現實主義的舞蹈創作中，形式也沒有完全消失；在以表現主義為主導的藝術創作中，雖然把形式提到了重要的地位上來，但是內容并未完全消失。因此，舞蹈編導在創作時，既要使作品具有深刻的思想內涵和情感表現，又要使舞蹈語匯與舞蹈內容表現得渾然天成、相得益彰。忽略任何一方或以任何一方作為主導進行舞蹈創作，作品的最終呈現肯定是低劣的。

德國著名社會學家、新康德學派哲學家格奧爾格·西美爾說過，一切宗教性都包含著無私的奉獻與執著的追求、屈從與反抗、感官的直接性與精神的抽象性等的某種獨特混合；這樣便形成了一定的情感張力，一種特別真誠和穩固的內在關系，一種面向更高秩序的主體立場——主體同時也把秩序當做自身內的東西。

在迷戀個性之風甚囂塵上的傳媒時代，我們聽到的居然是對“千手觀音”異口同聲的贊美之詞，這已經堪稱奇跡。時至今日，“千手觀音”已經遠不只局限在一個最佳節目的范疇，而是成為一個社會群體集體呼喚的出口，由于身體的殘缺，他們往往處于社會競爭的相對弱勢，優勝劣汰的最弱一環，被我們在有意無意中忽略。但其實他們和我們一樣，都擁有自己的夢想，并在各自的現實中嘗試生長。

《千手觀音》舞蹈作品正前的觀音祥和、端莊，身側無數的手臂形成環狀，如觀音的佛光，似對人間眾生伸出的關愛之手，體現著愛心、善心產生出來的無比能量。在這一造型上，隨著音樂節奏的變換，“觀音”的左右手交替伸出，依次地抖動，舞蹈演員的金指在燈光中光芒四射，仿佛給泥菩薩賦予了人性，把千手變換的過程一一展現在觀眾面前，使以往靜止的畫面流動起來，讓人如幻如影，讓無限美景盡收眼底。另外，舞蹈中創新使用的動畫手法，把“三頭六臂”、“幻影動作”、“搖身百變”表現得十分逼真，讓人為之感嘆。這些特色觀音的造型，充分發揮舞蹈形式美的特點，不用一絲言語，卻傳達了無盡的含義，從而使這部作品受到全國乃至全世界觀眾的喜愛。

舞臺之外，還有很多和邰麗華命運相似的女孩子，她們的夢剛剛開始，或者越發精彩。“千手觀音”的成功給了殘疾人一個自強不息的典范，她們的經歷告訴我們：殘疾不是缺陷，而是人類多元化的特點。殘疾不是不幸，只是不便。殘疾人，也有生命的價值。她們不僅僅渴望“平等、參與、分享”；還可以憑自己的智慧和意志，和全人類一起，共創美好明天。

[1]劉曉真.麥芒上的藝術家——與舞蹈《千手觀音》編導張繼剛談舞[J].藝術評論.2005(4).

[2] 馮百躍.經久不衰的“張繼剛現象解析”[J].新疆藝術學院學報.2006(3).

[3]張瑩.文本、勵志與傳播——對舞蹈作品《千手觀音》的幾點分析[J].藝術評論.2008(12).

[4] 張清獻.舞蹈《千手觀音》獲獎的啟示[J].黃河科技大學學報,2006,8(3).

作 者：孫姍姍，河北大學藝術學院講師；張冬梅，河北大學藝術學院副教授；張 瑤，北京舞蹈學院附屬中等舞蹈學校教師。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com