少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的關系研究

李穎俠 姜 嬋 孟峰年

(1.蘭州職業(yè)技術學院體管中心，甘肅 蘭州 730070；2.西北師范大學體育學院，甘肅 蘭州 730070)

少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的關系研究

李穎俠1姜 嬋2孟峰年2

(1.蘭州職業(yè)技術學院體管中心，甘肅 蘭州 730070；2.西北師范大學體育學院，甘肅 蘭州 730070)

文章運用邏輯分析法和文獻資料法，就少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的關系進行探討，旨在弘揚少數民族傳統(tǒng)體育，傳承民族精神及文化。

少數民族傳統(tǒng)體育 學校體育 關系

少數民族傳統(tǒng)體育產生于各少數民族不同的自然環(huán)境、社會環(huán)境及其生產、生活方式之中，反映著不同民族的歷史、文化、習俗和風情，它作為一種傳統(tǒng)文化，承載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式。[1]將少數民族傳統(tǒng)體育引入到學校體育，既可以弘揚民族文化，振奮民族精神，還可以豐富學校體育課程內容，拓寬學生的知識面，激發(fā)學習興趣，有助于培養(yǎng)學生的終身體育思想，增進身心健康，提高學生的綜合能力，從而更好地服務于社會。將其進入學校體育教學當中，它的健身效果是現代體育難以取代的。基于此，本文對少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的關系進行研究。

1 少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的內在聯系

1.1 少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的共同點

1.1.1 本質功能相同

少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育都具有強身健體的作用。強身健體是學校體育的最本質功能，健身最能反映學校體育的本質特點和屬性，學校體育是以身體練習為其主要內容來進行教學、鍛煉、訓練的，它要求人體直接參與活動，并承受一定的生理負荷。這是學校體育最本質的特點。由此看來，少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育有著相同的本質功能。

1.1.2 健身作用和效果目標相同

學校體育在其授課中指導青少年學習科學的健身方法，強化鍛煉意識和提高體育能力，使全體學生了解和懂得身心健康是當前成長以及未來工作和生活的基礎，沒有健康的身心就不可能有美好的未來，這種健身理念十分重要。而少數民族傳統(tǒng)體育，在其傳承中也貫穿著一種積極向上、樂觀達人的精神，在練習中體驗身體的康健和心理的愉悅，達到身心的健康。由此可見，它們都有強身健體、身心兼練的功效，以及促進民眾素質提高的作用，并通過積極參與，宣揚一種終身體育的理念。

學校體育的效果目標，是實施學校體育目標的最終效果，主要包括學校體育過程的教育、教養(yǎng)、發(fā)展、增強體質和課外體育訓練等達到的實際效果。[2]雖然少數民族傳統(tǒng)體育游離于學校體育邊緣，但追求的健身效果目標是十分顯著的。

1.2 少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的異同點

1.2.1 活動內容和形式不同

我國地域遼闊，地形復雜多樣，人口眾多。長期以來，生活在這塊土地上的各族人民，由于社會發(fā)展的不平衡，加上經濟生活、自然環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰等方面的不同，使得各少數民族傳統(tǒng)體育從項目的內容上、活動的形式上都存在著差異。正因為如此，少數民族傳統(tǒng)體育內容豐富多彩，活動形式多種多樣，民族特色獨具魅力。這與各民族的地理環(huán)境、宗教信仰、人文特色等有著直接的關系。然而，學校體育是以身體鍛煉為主要手段，通過合理的體育教學和科學的鍛煉過程，達到增強體質、增進健康和提高體育素養(yǎng)等主要目標。其內容和活動形式也充斥著強烈的競爭意識，如田徑、體操、球類等項目。因此，兩者之間在活動內容和形式上有著較大的區(qū)別。

1.2.2 文化內涵不同

少數民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族性和古樸獨特的民族風格，兼容著少數民族的歷史、風俗、習慣、生產、生活、經濟、文化等各方面豐富的內涵，是體育與音樂、舞蹈、詩歌的有機結合。[3]是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各民族在長期歷史發(fā)展中積累和總結下來的人體健身實踐經驗的結晶，講究“身心合一”、“形神兼?zhèn)洹保哂猩铄涞奈幕瘍群６鴮W校體育主要以西方競技項目為主，講究身體肌肉的外在健美，以追求人體的極限為目的。正是由于這種文化內涵的差異，少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育相得益彰，決定了在學校中開展少數民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢。

2 少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育的互補性

2.1 少數民族傳統(tǒng)體育需要學校體育這個平臺的支持

學校是體育文化傳播的陣地，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化、普及化的必由之路。少數民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展需要學校這一平臺的支持，才能更好地繼承和弘揚，為全人類作出貢獻。

2.1.1 少數民族傳統(tǒng)體育需要學校體育人文環(huán)境的支持

學校作為教育和先進文化傳播的主要場所，校園人文環(huán)境就顯得特別重要。在少數民族傳統(tǒng)體育進入校園這一過程中，校園人文環(huán)境對其支持必不可少。作為原生態(tài)的少數民族傳統(tǒng)體育是特定社會和自然條件的產物，其中精華與糟粕并存，經過學校這一熔爐的錘煉，甄別出優(yōu)劣，并進行科學而系統(tǒng)的客觀評價與分析，擯棄一些落后的、不符合現代體育科學原理的、甚至與現代文明相悖的帶有封建迷信色彩內容，才能得到健康發(fā)展。少數民族傳統(tǒng)體育不僅是一種肢體行為符號和強身健體的工具，而且是中國民族文化內涵的張揚。一方面，進入學校通過校園文化陣地的傳播，得到普及與提高；另一方面，對豐富校園體育文化建設內容，以及對學生進行傳統(tǒng)文化教育和人文精神的熏陶大有禪益。

2.1.2 少數民族傳統(tǒng)體育需要學校體育軟硬件的支持

少數民族傳統(tǒng)體育進入學校，與學校體育融合，為學校體育發(fā)展提供了一個良好契機，人們不僅把西方競技運動項目作為體育教學的重要內容，而且要把少數民族傳統(tǒng)體育作為素質教育的重要內容。少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要人來進行傳承，學校的體育教師就要擔當起這一重任。少數民族傳統(tǒng)體育需要學校體育師資的支持，從而來保證少數民族傳統(tǒng)體育的廣泛普及與傳播。

少數民族傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的子文化，它產生于農耕文明，來自于民間社會，項目種類繁多，形式多樣，具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)性和地域性。但是隨著社會的進步，必須謀求更先進的發(fā)展之路。學校體育優(yōu)良的體育場館、體育設施、體育器材等硬件設施，都為少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了良好的活動場所和交流的平臺，通過相互間的融合，相輔相成，取長補短，優(yōu)勢互補，這不僅對學校體育課程資源的開發(fā)利用具有重要意義，而且為少數民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展開辟了新路。

2.2 學校體育需要少數民族傳統(tǒng)體育的豐富與補充

少數民族傳統(tǒng)體育項目是我國寶貴的文化遺產，也是我國學校體育課程內容的重要資源。許多少數民族傳統(tǒng)體育項目經過改造，已經進入了我國體育的競技運動體系，成為全國及各省市自治區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育運動會的正式比賽項目，體現出了很高的發(fā)展水平，如珍珠球、毽球、高蹺、木板鞋、龍舟等[4]。這些已經競技化了的項目，無論是在場地器材、運動形式還是在競技規(guī)則等方面，基本具備了在學校進行教學的條件。其它的沒有進入我國體育競技系統(tǒng)的少數民族傳統(tǒng)體育項目，有的從內容、運動形式分析則可以直接進入學校體育體系，還有一些項目在場地、器材、規(guī)則等方面經過改造、包裝后就可進入學校體育教學中。

少數民族傳統(tǒng)體育內容豐富，形式多樣、對場地、器材的要求不高，像踩高蹺、滾鐵環(huán)、抽陀螺等項目所用的器材都可以自己動手制作。少數民族傳統(tǒng)體育進入學校體育體系，不僅可以豐富我國學校體育的內容，還可緩解因投入不足導致的場地、器材匱乏現象，是我國學校體育內容的重要補充。

3 少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育融合的必要性

3.1 少數民族傳統(tǒng)體育走進學校體育有利于學生素養(yǎng)的提升

學生作為祖國的未來，他們的素質將決定中華民族在世界的地位，要實現中華民族的全面復興必須進一步全面提高他們的素質，而道德品質的修養(yǎng)又是一個人的基本素質[5]。少數民族傳統(tǒng)體育與各民族的歷史、文化、宗教和風俗習慣息息相關，它所蘊含的天人合一、內外兼修和德藝統(tǒng)一的思想，以及倫理道德規(guī)范滲透在這些具體內容之中，對凈化人的靈魂產生了積極的作用和影響。通過參與使學生了解各民族的風俗習慣和歷史背景，可以激發(fā)起學生的愛國熱情和奮發(fā)進取的民族精神，對學生綜合素質的提升具有重要意義。

3.2 少數民族傳統(tǒng)體育走進學校體育有利于終身教育思想的落實

少數民族體育項目絕大部分是可以終身從事的運動內容，它與西方競技體育相比具有較大的優(yōu)越性，它不僅在形式與內容上比較貼近民族生活，而且可以在心理上得到情感的體驗，使人在活動中更自由，心情更舒暢。它可根據自身的情況加以改造，運動量可大可小，運動形式可隨心所欲，以適應自身的素質水平和能力，這就擺脫了技術規(guī)范對人的制約，容易形成運動習慣。同時，少數民族傳統(tǒng)體育是終身進行民族文化規(guī)范教育的最好載體，各少數民族文化的規(guī)范要求沉淀在運動項目之中，對人產生積極的、潛移默化的影響，對學生培養(yǎng)終身體育意識提供很大幫助。

3.3 少數民族傳統(tǒng)體育走進學校體育有利于新課標的實施

2003年我國頒布了體育教學新課標，新課標強調要尊重教師和學生對教學內容的選擇性，突破了原體育教學大綱對體育教學內容的規(guī)定性，體現了“以人為本”的思想理念[6]。豐富教學內容，培養(yǎng)學生的體育興趣與能力，充分發(fā)揮學生的主體性，是落實新課標的具體體現。只有發(fā)揮學生的主體性作用，才能彰顯新課程理念的指導作用，以適應新形勢下的教育需要。

少數民族傳統(tǒng)體育作為一種新的教學內容與形式，走進學校體育，培養(yǎng)學生的興趣，促進了學生的全面發(fā)展，發(fā)揮學生的自主性，對新課標的實施將有不可替代的作用。傳統(tǒng)的體育課模式中，體育課程體現的是競技化傾向[7]，作為教學手段和方法的運動技能、運動技術卻成了課程的唯一目標，學生只不過是簡單的運動機器而已，評價也變成了一種對學生的變相甄別。而少數民族傳統(tǒng)體育來源于各民族生活，它們所具有的民族性、趣味性、競技性、娛樂性、健身性等特點，不僅符合學生的生理、心理特征，而且對新課標的要求相符合。因此，充分挖掘少數民族傳統(tǒng)體育獨特的健身價值和教育作用，對新課標的實施至關重要。

4 結語

少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育有著密不可分的關系。雖然在活動內容和形式上有所異同，但本質屬性是相同的，將其引入學校與學校體育有機結合是必然的趨勢，不僅為學校體育提供了優(yōu)質的課程內容資源，而且對少數民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、傳播和弘揚具有深遠而現實的意義。

[1]譚秀松.民族傳統(tǒng)體育與高校體育教育的有機結合[J].體育科技，2008(2)：26-29.

[2]潘紹偉，于可紅.學校體育學[M].北京：高等教育出版社，2005：53.

[3]孟峰年.民族體育之光[M].蘭州：甘肅科學技術出版社，2007：37-41.

[4]孟峰年.中華民族傳統(tǒng)體育與學校體育互動發(fā)展研究[J].西北師范大學學報(自然科學版)，2008(3)：111-114.

[5]曹 宇，韋旭強.學校體育在素質教育中的作用?[J].體育科技，2004(3)：63-64.

[6]蔣東升，楊 放，何 林.新課標理念下少數民族傳統(tǒng)體育與學校體育相結合的理論研究[J].河北體育學院學報，2009(3)：39-41.

[7]教育部基礎教育司.全日制義務教育體育(與健康)課程標準解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2002(7).

Study on Relationship between the Minority Traditional Sports and School Physical Education

Li Yingxia1Jiang chan2Meng Fengnian2
(1.The Sports Management Center of the Vocational Technical College of Lanzhou,Lanzhou Gansu 730070;2.P.E.School of Northwest Normal University,Lanzhou Gansu 730070)

Based on methods of literature reviews and logical analysis,the paper explores the relationship between the minority traditional sports and the school physical education,aims to promote the minority traditional sports,the national spirit and cultural heritage.

minority traditional sports Physical Education relationship

G85

A

1004—5643(2011)05—0091—03

甘肅省教育科學“十一五”規(guī)劃課題(GSBG[2009]GXG151)；甘肅省高等學校研究生導師科研項目(0901-20)。

1.李穎俠(1966～)，女，副教授。研究方向：體育教學與訓練。2.姜 嬋(1984～)，女，碩士。研究方向：民族民間傳統(tǒng)體育文化。