古代中西武術技擊體現形式比較及其緣由探究

劉霓塵 石桂艷

（英德市職業技術學校，廣東 英德 513000）

古代中西武術技擊體現形式比較及其緣由探究

劉霓塵 石桂艷

（英德市職業技術學校，廣東 英德 513000）

古代中西方武術風格各異，其技擊體現形式差異顯著，在格斗目的、規則、方式、技術、裝備等方面都各具特色。這些差異的存在主要歸因于古代中西方各自所處的不同社會環境，確切地說是由于中西方從事武術習練者階級地位的不同而導致的。

武術 技擊 比較

古代中西武術風格各異、各具特色。從技擊目的、比武規則到技術體系均存在著顯著的差異。中方武術在歷史傳承中幾經變異，其技擊體現形式隨著時代的變遷而變化。西方武術的技擊體現形式則始終如一，基本沒有本質上的改變。中國武術大致可以包括三種不同的類型：（1）明清之前的軍事武藝；（2）明清時期的傳統武術；（3）現代的競技武術。西方武術可分為古代的軍事武藝和現代的競技武術兩種類型。鑒于中國明清前的軍事武藝和西方古代軍事武藝以及中國現代競技武術與西方現代競技武術的同質性，本文只選取能夠充分代表各方武術特色且差異顯著的類型進行比較。西方武術選取西方古代軍事武術為代表，中方則選取明清時代的傳統武術為代表。

1 格斗目的比較

1.1 中國武術格斗目的

“止戈為武”，中國武術以和為貴。它的最高境界是不戰而屈人之兵。“文以觀心，武以觀德”，以德服人不僅是個人武藝高超的證明，更是其人格魅力和道德風尚的體現。司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與倒同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉”。[1]這更是將武術與“道”相提并論，把武術提高到了修身、勵志的高度。對于中國傳統武術練習者而言，這些不是泛泛而談的空話，而是必須嚴格實踐的教條。明清時期的少林、武當等門派大都明文規定“戒殺、戒賭、戒癡”，就連當時的一些反政府組織，如白蓮教、天地會等秘密會社也普遍強調“和”的重要性，力求抑制門人、弟子等人的好勇斗狠行為。

1.2 西方武術格斗的目的

西方文化尚力，在古代西方人眼中“力”不僅是對抗死亡的憑借，更是贏得希望的依托。對于一名成年男子而言，力量既是強大的象征，也是榮譽和地位的保障。格斗是展現力量的最直接的途徑，只有成功地戰勝對手，才能充分地體現出個人的價值，才能獲得諸神的青睞。古奧林匹克格言“永遠追求第一”從一開始就給身體運動定下了剛性的基調。尤其是對古代的西方武術家而言，失敗就是恥辱，榮譽勝于生命。其格斗的目的就是擊敗對手，甚至是殺死對手。

2 格斗規則比較

2.1 中國格斗規則

古代中國是一個泛道德化的社會，道德的約束力彌漫于社會事務的方方面面。人們主要通過“人情”來調整相互間的關系，在處理具體的事務時并不預先約法成章，按照規則辦事。

中國傳統武術同樣如此，格斗規則的最大特點就是沒有規則。只要能夠克敵制勝，手段可以無所不用其極。此外中國傳統武術尚智不尚力，多以巧斗智取為主。格斗思想以“破”為核心，多半采用錘破盾，盾當刀等方法取得戰略、戰術上的優勢。

格斗不是私人恩怨的結束，而是世代宿怨的開始。輸贏不僅關乎個人榮譽，而且牽涉到家族、門派的利益。個人間的打斗往往會導致宗派間的火拼，釀成重大的社會性事件。

2.2 古代西方格斗規則

古代西方武術也講究武德，它要求人們必須遵守公平格斗的原則。它習慣于將格斗者按照階級、性別、年齡、體重等社會和生理屬性分類。并且規定格斗只能在相同類別內進行，普遍遵循拳對拳、刀對刀、劍對劍的模式進行較量，尤其崇尚一對一的決斗。格斗時有專職裁判人員進行監督，格斗者必須無條件服從裁判的裁決。格斗時的作奸犯科被認為是極大的不道德，并將受到嚴厲的懲罰。格斗被視為是個人的事情，一切恩怨必須隨著格斗的結束而結束。人們一度認為古羅馬的角斗士格斗不遵守任何約定的規則，但近年來的研究證實事實可能并非如此，相反角斗士們極有可能是一群當時“高薪并不亡命的明星運動員”。如此看來角斗士們可能遵守著一些不為人知的規則，就像當前的“美式摔跤”一樣，看似毫無規則可言，事實并非如此。

3 技擊體現形式比較

3.1 徒手格斗比較

古代中西方徒手格斗各有特色，風格各異。總的來說，中國傳統武術技術復雜，打法多樣，拳、腿、摔、拿一應俱全，立體攻防，以擊打“要害”為主；西方技術簡單實用，以拳為主，主要以攻擊頭部為主。中方崇尚以柔克剛、以圓破直，以智取勝；西方傾向于硬打硬接，以力服人。中方格斗激烈程度低、死傷概率小；西方打擊力度大，戰況激烈，傷亡幾率大。

3.2 持械格斗比較

古代中西方武術的持械格斗差異顯著。從裝備、格斗方式、格斗技術到實戰效果等方面都各具特色。

3.2.1 裝備比較

中國傳統武術主要以槍、棍等木質、半木質器械作為主要攻防兵器，沒有或基本沒有質量精良的防護用具。西方擁有完備的武器和鎧甲裝備，典型裝備一般包括三大類：（1）人體防護用具：包括頭盔、鎧甲、護膝等。除大腿內側外身體的其他部分全部置于護具內部，受到了嚴密的保護。（2）戰馬防護用具及裝備：包括戰馬護具（除馬肚子下和戰馬小腿之外，馬甲基本上覆蓋了其余各部分）、馬嚼、馬鞍、馬刺等。（3）武器裝備：盾牌，長矛，劍，短劍，弓和箭袋等。[2]這些裝備非常昂貴，例如在公園8世紀中葉，一名全副武裝的騎士所需的基本裝備價格大約等于23頭公牛的價格。[3]當時牛屬貴重財產，很多農戶根部買不起牛。在查理大帝時期，裝備一名騎士并滿足他平時和戰時的各項耗費，大約需要300—600英畝的耕地和大約100名villains（農奴）在此耕地上的勞作。[4]到11和12世紀時戰馬的價格可高達300英鎊，而最差的沖鋒馬也需要12英鎊。而當時一般農民的年收入大約是3英鎊。[5]

3.2.2 格斗方式比較

中方持械格斗多采取間接方式進行。習慣性的做法是各施所學，施展一路器械套路或者表演一場金槍叉喉、胸口碎大石等“硬功夫”充分顯示出自己的攻擊能力和抗擊打能力，讓對方知難而退或者以雙方相互妥協而告終，即便一定要打也會盡量人為地消弱器械的殺傷力，“以木代兵”，采取“點到為止”的方法，最終以“點數”論輸贏。

古代西方持械格斗多以直接對抗為主流模式，以擊倒或迫使對方主動認輸定勝負。中方以步戰為主，西方則馬戰、步戰兼備。在古希臘、羅馬時代，步戰盛行于馬戰；中世紀時馬戰成為持械格斗的重頭戲，步戰次之。步戰以劍為主戰兵器，馬戰以槍或長矛為主戰兵器。

3.2.3 格斗技術比較

3.2.3.1 馬戰技術比較

中國傳統武術基本沒有馬上持械直接對抗的慣例，即使是屬于軍事活動的軍旅武藝除了戰場廝殺外，在平時的訓練中也多采取間接較技方式。例如，在歷經千年的中國武舉考試中，作為重頭戲的馬槍測試就從未采取過直接對抗的比試方式。傳統武術的馬上持械直接對抗活動可以忽略不計。

古代西方馬戰技術尤以中世紀的“騎士”為代表，騎士的馬戰技術經歷了從使用類似標槍的輕形長矛向普遍使用重型長矛的轉變。通常騎士在進入攻擊距離后，一手持盾保護身體的側面并操控馬韁調整攻擊方向，另一只手單手持矛，將矛柄夾與腋窩下面，通過手臂與肩部的配合持平長矛，瞄準攻擊部位，催馬向前沖鋒，借助戰馬的沖擊力，在交錯的瞬間致敵于死地，待第一波沖擊過后，再調轉馬頭，重新組織進攻。

3.2.3.2 步戰技術比較

中國傳統武術持械步戰以槍法為主，槍法的實戰技術主要有“戳”技與“革”技二法。“戳”類同于“刺”，而“革”實為“格”的通假。格斗的雙方多采取“連環”的方式進行較量或練習。“連環”者連續轉換攻防也，類似于今天的“器械對練”是一種按照既定動作相互攻防的程式化的模擬性對抗，其他技術多傾向于“騰挪閃躲”式的“花樣打法”，技法精致、花哨但功效欠佳。

西方持械步戰以劍術為主。中世紀之前較流行短劍技法，劍手身著鎧甲，一手持劍，一手拿盾。劍以刺、砍技法為主，屬于進攻性武器。盾以格、擋技法為主，用于防守。中世紀開始流行長劍、大盾。按照慣例格斗的雙方不得攻擊對手的腿部，因此劍手多不穿戴護膝。由于劍身較重，也有雙手持劍，不帶盾牌的打法。技法主要以砍、砸等打法為主，其打法單調，動作緩慢，但卻簡單、實效。

3.2.3.3 實戰效果比較

中國傳統武術持械格斗效果不明顯，死傷率低。除了傳言之外，我們從史料中幾乎找不到普遍的因持械格斗而導致的相關傷亡事例記錄。古代西方武術持械格斗效果明顯，死傷率高。例如，僅1241年在諾伊斯（Neuss）的一次比武大賽中，就有80多名騎士死亡。[6]此外，因為比武而死亡的聲名顯赫者也不在少數。如英國的埃賽克斯伯爵杰弗里·德·曼德維爾（Geoffreyde Mandeville）、荷蘭的佛羅倫斯伯爵（Florence Count of Holland）、荷蘭的佛羅倫斯伯爵的兒子佛羅倫斯和他的弟弟威廉以及法王腓力三世的兄弟克勒芒的羅伯特（Robert ofClermont）等人。[7]

4 結論

在古代社會，作為一種暴力對抗形式的武術在中西方的社會生活中都發揮著不容忽視的影響力。它既可成為階級鎮壓的工具，也可能強化被統治者的反抗力量。正因如此，中西方統治階級對于它的存在表現得非常矛盾，都力圖壟斷它的使用權。對于被統治者而言，武術歷來都是禁區，不得染指。

在古代中國，尤其是傳統武術發軔、發展的明清時代，武術的習練者主要由下層民眾組成。為了強化對社會的控制能力，明清兩朝都繼承了歷代相傳的戶籍制度和鹽鐵專賣制度，雙管齊下在物質和空間兩方面徹底地剝奪了民眾的武術使用權。傳統武術家門在無鐵、無錢、無權的“三無”狀況下不得不斬木為兵，以拳代武將練習武術的活動轉入地下秘密進行。這直接導致了本以技擊為核心，以器械習練為主體，以公開、公平格斗為原則的明清前軍事武術異化成了理論精深，實戰無能；演練精致，打法丑陋的“舞術”。

古代西方的武術習練者本身具有統治者和職業軍人的雙重身份，他們壟斷著本國武術的練習、和使用權。所以他們才能擁有昂貴、精良的裝備和公開練習、比試武藝的權利與機會。（根據折算一名騎士典型的裝備價格加一年的生活費用約50萬人民幣）由于古代西方一直存在公開的武術教授和比試機制，所以她的武術才能始終以技擊為核心，呈現出簡單、實用的特征。

在古代世界，由于地理和交通的制約，中西武術在大多數的時期里基本上相互隔絕、獨立發展，因為缺乏有效的交流與借鑒造成了中西武術在諸多方面的顯著差異。客觀地說中西武術各有利弊，不具備可比性。但倘若以技擊為標準，無疑中國武術略遜一籌。

[1]轉引自馬明達著.說劍從稿[M].蘭州：蘭州大學出版社，2000：7.

[2]Barber,R.,The Knight and Chivalry,p.18.

[3]Keen,M.,Chivalry,p.18

[4]Joseph and F.Cies,Life in a Medieval Castle,New York,1974：46.

[5]Barber,R.,The Knight and Chivalry：3.

[6]Keen,M.,Chivalry,p.23.

[7]Keen,M.,Chivalry,p.87.

[8]倪世光.中世紀騎士制度探究[M].北京：商務印書館出版社，2007：102.

Comparative Study of Ancient Chinese and Western Martial Arts Combat Forms

Liu Nichen Shi Guiyan
（Yingde Polytechnic School,Yingde Guangdong 513000）

Ancient Chinese and western martial arts styles are different,epsecially their combat forms significantly different.From combat purpose,rules,methods,technology,equipment,they can be found with different features.These differences between Chinese and western ancient martial arts are primarily due to the different social environments.The differencesbetween Chinese and western,exactly are caused by the statusof the martial artsclass.

Wushu combatcomparative

G85

A

1004—5643（2011）12—0035—03

1.劉霓塵（1980～），男，碩士，講師。研究方向：武術文化。

作者簡介：2.石桂艷（1983～），女，助教。研究方向：體育教育。