八極拳與泰拳之對比研究

馬文國

（西安體育學院武術系，陜西 西安 710068）

八極拳與泰拳之對比研究

馬文國

（西安體育學院武術系，陜西 西安 710068）

文章采用文獻資料法、對比分析法和專家訪談法等研究方法，立足于文化內涵的角度，從八極拳和泰拳的歷史演化和技術結構體系等分析入手，探討八極拳和泰拳的技術特點。

八極拳 泰拳 對比研究

2010年10月，在北京舉辦的“武博會”讓國人體驗了一場世界格斗術的盛宴，我們看到除了中國武術，在世界上還有諸如柔道、空手道、跆拳道和拳擊、泰拳等武道項目。我們推向世界的武術有套路和散打（國際上依然稱為“散手”），還有更多的華人在全世界推廣以流派武術為代表的中國傳統武術，更多的人樂意稱之為“中國功夫”。“武博會”之后，中國武術也開始在世界格斗術的擂臺上重新審視自己，尤其是散打，也開始了慢慢的探索，以使之特色更加明顯、競技觀賞性更強、對抗更加激烈精彩。作為古老的中國傳統武術，千百年來一直在自己的歷史文化空間里孤獨前行并發展，建國后受到了競技武術套路的沖擊，散打的出現又讓傳統武術的無數神話在瞬間里破滅，使得傳統武術在今天的時代背景下顯得尤為落寞和困窘，只能渲染其“文化內涵”或者投向“非物質文化遺產”中去進行保護，傳統武術的習練者自身也缺乏一定的條件和胸懷去觀察、接納世界上不同的格斗術。從世界格斗術這一視角出發去審視和研究傳統武術，我們覺得是一種歷史的必然，也是一種探索。本文以同樣注重猛攻硬打和肘膝技術的八極拳和泰拳進行比較，在查閱相關文獻時幾乎是空白，也算是一種嘗試。

中華武術博大精深，流派眾多，據20世紀80年代的權威統計，“流傳有序、自成體系“的拳種達129種之多，八極拳以其獨特的風格享譽中華武林近三百年，無論從動作到功法及實戰都自成體系，是中國武術最具有代表性的拳種之一。此拳外在表現以剛猛暴烈，近身短打為主，肘膝技術更是其進攻體系的核心。乾隆帝觀之，大加贊賞，曾賜予“文有太極安天下、武有八極定乾坤”的美譽。泰拳是泰國民族的傳統技擊項目，也是泰國民族文化的寶貴遺產。以其肘膝技術威力兇猛、攻勢凌厲、殺傷力強而聞名于世，素有“五百年不敗”的稱號，被譽為綻放在世界武林中的一朵奇葩。八極拳作為中國十大優秀拳種之一，在國內外都有著很高的知名度，以其剛猛暴烈、近身短打的技術風格，深受廣大武術愛好者的喜愛和推崇。隨著八極拳在世界范圍內的廣泛傳播，人們經常用八極拳和同樣以肘膝技術見長的泰拳作對比。本文從八極拳和泰拳的發展歷史出發，對八極拳和泰拳的肘膝技術進行對比分析研究，旨在使我們能夠正確、全面地認識八極拳和泰拳，從而更加完善肘膝技術在實戰中的應用。

1 八極拳與泰拳的歷史淵源

1.1 八極拳的歷史淵源

據考證，八極拳發祥地為河北省孟村縣，孟村地處河北省東南，屬滄州境界，東臨渤海，北靠京津，與山東半島及遼東半島隔海相望。滄州古城歷史悠久，至今已有1400多年的歷史。古之滄州，沿渤海方圓百余里，均系蘆蕩荒灘，人煙稀少，因其土地多為鹽堿之地，農業基礎薄弱，朝廷主要將犯人發配于此。由于地理、歷史條件的關系，滄州民風彪悍，尚武之風盛行。據史料記載，滄州民間武術源于春秋，興于明，盛于清，至乾隆時，武術之鄉已經形成，至清末，武鄉威名遠揚海外。經歷代薪火相傳，到清末明初，臻至鼎盛。據統計，滄州在明清時期出過武進士、武舉人1937名，乾隆年間已成為華北一帶的武術重鎮。起源或流傳于滄州境內的拳種門派達52種之多，占全國129個拳種的40%，是中國武術的重要發源地之一。1992年，滄州市被國家體委正式命名為全國首批“武術之鄉”，成為全國第一個獲此殊榮的地級市。

八極拳主要流傳于我國北方，其歷史要追述到康乾年間，在清末民初得到了長足的發展，距今已有三百多年的歷史。據現存的史料記載，八極拳由吳鐘所創。吳鐘，字弘聲，孟村鎮天方教人，北方八極拳之祖也。在國統時期，國民黨“南京中央國術館”將其列為必修課課程之一，在中國軍隊和民間廣泛流傳。自吳鐘之后，在其漫長的發展和演變中，逐漸形成了現今的孟村八極拳、羅疃八極拳、自來屯八極拳和西北八極拳四種流派。傳至今日，在譜弟子已傳到十二世，遍及神州與海外，成為中國傳統武術之重要拳種之一。

1.2 泰拳的歷史淵源

泰拳是泰民族長期的在抗御外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。泰族原居于中國西南一帶地區，史稱“南蠻”，于唐朝建立南詔國，后改稱為大理，至宋代淪為中國藩屬。元代，大理被蒙古軍所滅，成為中國行政省之一。泰人為了躲避壓迫和戰亂，陸續南移至今泰國北部邊陲，沿湄公河順流而下，至公元1275年，逐漸匯合成一個強悍的民族，定都素可泰，是為暹羅開國之始。泰族立國之后，連年的戰爭和周邊國家的侵略讓這里的人民苦不堪言，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術——泰拳。

泰拳在泰語中稱為“摩易泰”，它是泰國的國術，因為靈活巧妙的運用了拳、肘、膝、腳這人體上的八個部位進行格斗，所以也被稱為“八臂拳術”，泰族人的堅韌、強悍、不肯服輸的個性也在他們的拳術中得到了印證。泰拳又以其兇悍、殘酷、實用的特點，造就了泰拳“五百年不敗“的神話。古泰拳是由一種稱為“藩藍”的古拳演變而來的，是古泰族先民與大自然斗爭，以及與周邊國家長期爭戰的歷史過程中產生的。公元1518年，逞羅王改革兵制，下諭令編制了泰國第一本載有拳法的兵書《制勝術》。該書除武備、兵器等方面內容外，首次收入古拳法“藩藍”。公元1555年至1606年的拍納黎首時代，“藩藍”被正式列入泰國軍事訓練項目。公元1782年，逞羅國同西歐諸國交往開始頻繁，武術交流亦隨之而來。公元1898年，泰王拉瑪五世設立“皇廷拳師”制度。極大促進了泰拳與外國拳術的交流。公元912年，西洋拳擊流傳進入泰國之后，其賽制、形式及拳技更為泰拳所接納，成為古式泰拳向現代泰拳演變的重要轉折點。1937年4月1日，泰國政府教育署體育廳首次頒布統一的全國擂臺賽之競賽，1945年至1951年間著名的“叻喃隆拳場”落成，史稱“叻喃隆拳場”時期，堪稱近代泰拳發展的黃金時代。1956年，“侖披尼拳場”建成，又進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開辟了新的局面。兩個現代拳場的建立，使泰拳得到了蓬勃發展。泰拳經過數百年的演變與發展，到今天已成為擁有近百個拳場，數千個拳館，數萬名職業拳手的現代技擊運動，并形成了一套較為完整的拳賽制度。隨著二十世紀八十年代向國際發展，泰拳已在世界各地日趨流行，其獨特的實戰價值受到人們的重視，逐漸成為風靡全球的搏擊術之一。

2 八極拳與古傳泰拳的文化背景

2.1 八極拳的文化背景

中國武術之所以屹立于世界武林，不單單是它的技擊性，更重要的是它內在的武術文化。武術文化的形成是由中國傳統文化的背景所決定的。首先就是對“道”的追求，中國傳統哲學認為“道”是自然界萬事萬物的一種規律。對于“道”的追求是武術產生的思想基礎，它改變著人們的世界觀、影響著人們的思維方式。以武術的技術方式表現出程式化，就產生了武術套路。人們通過對武術套路的練習來認識這個“世界”，一個從無到有，再從有到無的過程。在中國武術長期的發展過程中，武術文化受到了極大的重視，因為它不僅改變人們的世界觀，培養崇德尚武、自強不息的武術精神，更代表了整個中華民族精神力量的源泉，同時它也從側面見證了中國幾千年文明進步的艱辛歷程。每個拳種的產生與存在，都有它自身的文化底蘊和技擊理念，都是通過人們對武術的練習與理解，結合中國古代哲學思想所逐漸形成的武術文化理論體系。

據《河北省孟村鎮吳氏八極拳術秘訣之譜》載：“吾有八極拳一套。何為八極拳？文有太極安天下，武有八極定乾坤。太極變化做為八八六十四卦，能先知未來之事；八極分為八八六十四手，有扶弱敵強之能”。而文中所言“太極”、“八極”均為中國古代哲學名詞，并非惟太極拳能安天下而八極拳亦能定乾坤。《易·系辭上》曰“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“太極”乃萬物生存之根本；《淮南子·地形訓》曰“天地之間，九州八極”，“八極”乃九州之外最邊遠的地方。而八極拳則是一種文化哲理思想與一種技擊技能的結合，反映的是在社會生活中人的一種抗爭求生存的思想與本能，而這種本能又通過不同的動作形式編排繼承下來，經過一代代人的總結完善反復印證，就形成了目前這種特點突出、風格獨特的八極拳。

作為一支優秀的武術門派，八極拳有著自己獨特、完善、系統的理論體系，主要從文、武、醫、德四個方面來體現。

“文”是指意識形態理論，用于指導八極拳的文化理論基礎。由于八極拳自古主要在回族人群中傳承，回族人自幼學習《古蘭經》，接受伊斯蘭文化的教育，深受伊斯蘭文化的影響。伊斯蘭教認為：“真主無形，無事不知，無處不在”，“萬物生變介于陰陽”。八極拳的先輩們正是將伊斯蘭文化和道家文化結合，并完美的闡釋了八極拳，故門內諺語稱“有招有式皆是假，無招無式才是真，無形是我門中寶，陰陽變化奧妙深”。

“武”是指八極拳攻防技術的理論體系。八極拳主要是以“六大開”作為其攻防技術體系的理論基礎，包括頂、抱、單、提、挎、纏六種不共的發力形式，六力合一，落地成招。八極拳的動作樸實無華，注重身法和功力的練習，通過練習八極拳，培養人們勇往直前、義無反顧的信心。

“醫”是指強身健體之理。八極拳《譜規范例》開宗明義第一條即：“武術者本為操練身體、保衛國家者也”。而“操練身體”本身就是醫學理論的行為反映。八極拳講究“以意推力，意催力行，吐納哼哈二氣（行氣）”在其各種招數中大量運用了中醫學理論。八極拳還通過長期的樁功練習，調節氣息運行，吸收大自然之靈氣，對習練者都有強身健體的功效。此外，歷代傳人都對推拿、正骨之法有著很深的造詣。

“德”是指道德倫理。武德作為習武者所應具備的一種美德，它指導人們共同的武術生活及其行為準則、規范，并滲透在習武者的思想和言行中。八極拳的德理來源于伊斯蘭教和儒學，是人德與武德的綜合。在八極拳拳法要訣中最后兩條提出“尊師重道”和“動手留德”，就是重點強調“德”在習武過程中的重要性。由此看出，八極門對習武者人德和武德的要求都是非常高的。這些道德理論，代代相傳，成為八極門人的立世基石。

2.2 泰拳的文化背景

泰拳同中國武術一樣都是東方傳統文化的重要組成部分，具有濃厚的民族特色和傳統精神。作為泰國的傳統搏擊技術，泰拳可以直接用于軍事實戰，堪稱格斗中的極品。其特點就是在近距離的肉搏戰中，能靈活運用肘膝等部位進行攻防，殺傷力極大。而泰拳與泰族的傳統文化也是密不可分的，例如入門拜師，競技禮節及拳舞儀式等，都具有濃厚的宗教色彩。

泰拳的動作簡單實用、樸實無華，主要是以攻防技術為主，輔之以相應的摔法。其基本進攻技術主要由拳招、腿技、膝撞、肘擊和摔打五個部分組成，還配有相應的功法練習，如望日功，即練習者每日眺望朝陽，吸收大自然之靈氣，鍛煉眼睛以增強目力，在實戰中能集中精神，戰勝對手。長跑功，在清晨選擇田野崎嶇的路徑進行長跑訓練，提高耐力和腿部力量，跑時要經常在草地翻滾，讓身體皮膚與草木沙土摩擦，與露水接觸，久之使皮膚堅硬，可提高抗擊打的能力。擔水功，將長1.5米至3米的組毛竹貫通中節制成盛水容器，用來運水，以肩扛或用手臂夾與腰間，徒步長途運送。此功法能不斷增加臂力和腰腹力，用來提高在實戰對抗中的殺傷力。

泰拳還具有良好的健身價值，凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。凡是經過良好修煉的泰拳高手都很注重呼吸的調節與神經的敏感性，并不斷領悟其中的奧妙，發揮出最大的潛力。

泰拳的本身蘊藏著一種精神追求和信念，作為一種民族精神的體現，要求練習者須具備勇猛善戰的素質，培養堅韌不拔的作風，講究禮儀修養以及完善的人格。因此練習泰拳可內外兼修，培養出常人難以達到的意志品質和忍讓謙恭的美德，是培養人們優秀品格的有效方法，并增強民族凝聚力和激發愛國精神。

3 八極拳與泰拳之肘膝技法分析

八極拳和泰拳同樣注重肘膝技法的運用，八極拳技法中肘膝技法占有很大的比重，例如在肘法上有頂、盤、撞、壓之分，并分里門、外門和“攉打”三種，膝法上有頂、跪兩種，突出近身和貼身的頂撞技術，輔以纏抱闖步。泰拳則是在拳腿技術的基礎上突出了肘膝技法，而且注重殺傷力，肘法上有頂、撬、撞、壓之分，膝法上有頂、撞、沖、飛等，在任何條件下，優秀的泰拳手都能熟練運用肘膝技法，給對手造成震懾。八極拳由于注重防守技術的特點，又受到中國傳統武術“形不破體、力不出尖”理念的影響，注重勁力的釋放展現和自身的苦行修煉而長期缺乏對抗訓練，因此在肘膝技法的擊打效果方面和泰拳相比略有不足。

4 結論

泰拳與八極拳作為世界東方兩個不同國度的技擊術，雖然都有著悠久的歷史和深邃的文化底蘊，但是泰拳的形成卻見證了整個泰民族長期以來抗御外來侵略戰爭的歷史。兩者都崇尚勇猛、頑強的精神，培養習武者在實戰的過程中要有著一顆不畏艱險、勇往直前，可以戰勝一切困難的信心。在長期的訓練過程中，對力量的追求和對技術的不斷完善，才使得八極拳和泰拳更有朝氣和活力。兩者在技擊方面存在著許多共性，但是八極拳扎根于中國傳統文化的沃土中，長期受到傳統文化的熏陶，注重于自身的修為，在攻防體系中，八極拳側重于防守，這和泰拳的攻防理念是完全不同的，泰拳則更注重于進攻，強調以直觀、簡單的方式擊倒對方獲取勝利，這和泰民族長期以來抵御外族侵略的歷史背景有直接的關系。再有長期以來，八極拳受中國武術大環境的影響，套路化、程式化比較嚴重，很少進行實戰對抗，相對于泰拳來說，泰拳以實戰立足，長期系統的訓練和比賽，使得泰拳的格斗特點更加明顯。在世界格斗術不斷融合的今天，作為中國古老的八極拳，應該在訓練理念、技術體系和實戰競技方面從泰拳中吸收有益的成分，不斷豐富、完善八極拳作為徒手格斗技術的內容，為中國武術在世界武道中的發展探索一條出路。

[1]馬賢達． 中國武術大辭典 [M]． 北京：人民體育出版社，1990．

[2]吳連枝．八極拳[M]．北京：人民體育出版社，2005．

[3]陳國榮．泰國拳[M]．北京：人民體育出版社，1992．

[4]范海彪．泰拳的技術特點研究[J]．首都體育學院學報，2007（9）．

G85

A

1004—5643（2011）12—0001—03

馬文國（1970～），男，博士。研究方向：武術教學與訓練。