深入淺出的古代兒童讀物*

徐 萍

(云南廣播電視大學(xué)文理學(xué)院，云南昆明650223)

為了傳承中國(guó)文化，出版界的有識(shí)之士出版了大量久違了的古代兒童啟蒙讀物，使今天的讀者為之耳目一新，讓我們了解到古人是用什么教材來(lái)教育孩子的，以便于借鑒。本文就現(xiàn)在出版的、古代流行的幾種讀物如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家姓文》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《增廣昔時(shí)賢文》、《重訂廣寒》、《幼學(xué)瓊林》等作些分析。

一

《三字經(jīng)》是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)讀本，相傳為宋代王應(yīng)麟著。明清學(xué)者陸續(xù)補(bǔ)充。1928年章太炎重訂。其內(nèi)容側(cè)重道德教育，三言韻語(yǔ)，便于記誦。《千字文》是南朝梁周興嗣所撰，拓取王羲之遺書(shū)不同的字一千個(gè)，編成四言韻語(yǔ)，敘述有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí)，隋代開(kāi)始流行，有多種續(xù)編和改編本，如北宋胡寅《續(xù)千字文》、侍其緯《續(xù)千字文》、葛剛正《重續(xù)千字文》、元許衡《稽古千文》、明周履靖《廣易千文》、李登《正字千文》、清何桂珍《訓(xùn)蒙千字文》、龔璁《續(xù)千字文》等。《百家姓》為宋初編，集姓氏四言韻語(yǔ)，雖無(wú)文理，但便于誦讀。明代有《皇明千家姓文》，清康熙有《御制千家姓》，但流行的仍為北宋讀本。《蒙求》取義于《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”作者為唐人李翰，廣集歷史人物言行故事，編為四言對(duì)偶韻語(yǔ)，宋元明間非常流行，后有許多以“蒙求”為名的課本，如宋方逢辰《名物蒙求》、元胡炳文《純正蒙求》等。《千家詩(shī)》為舊時(shí)的私塾童蒙誦讀之詩(shī)選，上集七言絕句八十余首，下集七言律詩(shī)四十余首，大半在宋人劉后村《唐宋千家詩(shī)選》中，是據(jù)劉后村的選本增刪而成，詩(shī)僅數(shù)十家，而以“千家”為名。增刪的人是明代人。此外，還有《增廣便讀昔時(shí)賢文》、《明賢集》、《處世名言集》、《重訂增廣》、《聲律發(fā)蒙》等等，真是琳瑯滿目。

《三字經(jīng)》的作者一說(shuō)為學(xué)者王應(yīng)麟，一說(shuō)為區(qū)適子。明人黎貞增廣，近人章太炎重訂。以上這些人都是些著名人物。王應(yīng)麟(1223－1296)字伯厚，號(hào)深寧居士，南宋學(xué)者。淳祐進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)兼給事中。王應(yīng)麟對(duì)經(jīng)史百家、天文、地理都有研究，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。著有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉海》、《詩(shī)考》、《詩(shī)地理考》、《漢書(shū)藝文志考證》、《玉堂類(lèi)稿》、《深寧廣集》等。章太炎(1869－1936)，思想家、學(xué)者，在文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面都有所貢獻(xiàn)，著述刊入《章氏叢書(shū)》、《章氏叢書(shū)續(xù)編》、《章氏叢書(shū)三編》。今人編有《章太炎全集》。《千字文》的作者周興嗣，字思篡，善屬文，梁武帝時(shí)拜安成王侍郎。據(jù)記載，帝每令興嗣屬文，如《銅表銘》、《柵塘碣》、《檄魏文》等，著作百余卷。《蒙求》的作者為唐人李翰，宋人徐子光注。《百家姓》別以為是中國(guó)姓氏的簡(jiǎn)單排列，而是很有講究的。據(jù)《通俗篇．文學(xué)．百家姓》記載：“百家姓是兩浙有國(guó)時(shí)，小民所著，所以趙為本朝(宋)國(guó)姓，排在最前。錢(qián)氏奉正朔，故錢(qián)氏排在第二，孫姓是忠懿王的正妃，其次是南唐李氏。這就是“趙錢(qián)孫李”的由來(lái)，至于“周吳鄭王”，都是吳越王錢(qián)鏐的嬪妃的姓。錢(qián)大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄·卷十六》中也指出：“今鄉(xiāng)村小兒所習(xí)《百家姓》一書(shū)，蓋為宋人所習(xí)，以趙為首，尊國(guó)姓也。”

《千家姓文》一書(shū)的編撰尤其困難。崔冕以百家姓無(wú)文義，于是就史傳詳力。繙閱，得復(fù)姓三十四，單姓九百七十二，計(jì)一千零六姓。單是從史傳中找出這樣多的姓氏，就是一個(gè)極為費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事，要看多少史傳才能搜羅無(wú)遺，少說(shuō)也要看幾千萬(wàn)字，然后把這一千多個(gè)姓氏聯(lián)屬成文，更為不易，而且還要編得雅馴，談何容易!至于《千字文》的編撰，更是令人動(dòng)容。據(jù)《廣川書(shū)跋》中說(shuō)：初得王右軍遺書(shū)，梁武帝令殷鐵石搨一千字，每字一紙，雜碎無(wú)序，又命周興嗣次為韻語(yǔ)，成時(shí)一夕須發(fā)盡白。可見(jiàn)周興嗣費(fèi)了多少心血，不然怎能一夜就白了頭發(fā)胡子?今天的人聽(tīng)了，未必相信，但這確是事實(shí)。把一千個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的字編成韻文，不費(fèi)一番苦心，如何能夠做到。周興嗣不但做到了，而且做得很好。且看：“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閨余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)，云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡，箭號(hào)巨闕，珠稱(chēng)夜光……”這哪里是在編排，仿佛是在創(chuàng)作，且文辭甚美，文義甚深，梁武帝還命人注釋?zhuān)@簡(jiǎn)直是一種出字作文的奇跡。李翰，工為文，擢進(jìn)士第。天寶末房琯、韋涉都薦他為史官。李翰所著張巡死節(jié)，雎陽(yáng)人冒功，以為降賊，肅宗未及知。李翰表張巡功狀，張巡大節(jié)才大白于天下。官至翰林學(xué)士。

這些兒童讀物的作者肯放下架子來(lái)認(rèn)真為兒童編寫(xiě)兒童啟蒙讀物，甚至連康熙皇帝也參與其中，御制《百家姓》，足見(jiàn)古人對(duì)培養(yǎng)下一代的重視。又由于這些作者都是飽學(xué)之士、作文的大手筆，但他們并不因?yàn)閮和瘑⒚勺x物是“小兒科”而掉以輕心，而是盡心盡力去做。所以，他們編寫(xiě)的讀物質(zhì)量很高，如《三字經(jīng)》，在歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。一千多年來(lái)，凡是識(shí)字的人誰(shuí)沒(méi)有讀過(guò)它?其讀者之多，恐怕超過(guò)了任何經(jīng)典。稱(chēng)它為天下第一經(jīng)，恐怕也不為過(guò)。有人曾問(wèn)朱德委員長(zhǎng)，影響他最大的書(shū)是什么，他毫不含糊地回答，是《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》影響之大，由此可見(jiàn)一斑。影響深遠(yuǎn)的還有《百家姓》、《千家姓》、《千字文》。

二

古代兒童讀物之所以影響如此深遠(yuǎn)，在歷史上起到了巨大作用，當(dāng)然取決于它的內(nèi)容和形式。古代兒童讀物最大的特點(diǎn)是深入淺出。

比如“深入”，別看《三字經(jīng)》只三個(gè)字一句，但它充滿典故。如只看白文是不知所云的。即使看了注解，也未必能融會(huì)貫通。經(jīng)中分別講到了孟子的“性善”說(shuō)，孟母教子的故事，竇禹鈞以義方教子，黃香溫席，孔融讓梨;三光、三才、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義;四書(shū)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》;五子：荀子、揚(yáng)子、文中子、老子、莊子;三皇、三王、五霸、七雄等十七個(gè)朝代的更替。接著講古人勤學(xué)的故事：如孔子以項(xiàng)橐為師，蘇秦頭懸梁、錐刺股，車(chē)胤囊螢、孫康印雪;李密牛角掛書(shū)、蘇洵二十七歲始發(fā)憤，梁灝八十二歲奪魁，祖瑩八歲吟詩(shī)，李泌七歲詠棋。女子如蔡文姬能彈琴，謝道韞詠雪。唐代劉宴七歲舉神童，最后以“遺子黃金滿贏，不如教子一經(jīng)”結(jié)尾。全文356句，1000余字，向讀者講了豐富的知識(shí)：包括哲學(xué)、論理學(xué)、天文、地理、歷史、自然、書(shū)籍、學(xué)習(xí)等，幾乎無(wú)所不包，真可謂高度概括，不但向兒童進(jìn)行了倫理道德的教育，也向他們?nèi)婀噍斄松鐣?huì)科學(xué)和自然科學(xué)的基本知識(shí)，用現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)，就是知識(shí)點(diǎn)很多。熟讀《三字經(jīng)》，如同打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，對(duì)中國(guó)幾千年的歷史文化有了初步的了解。

若只“深入”而不“淺出”，作為啟蒙的對(duì)象來(lái)說(shuō)，是無(wú)法接受的，《三字經(jīng)》在“淺出”方面，也花了大力氣，取得了空前絕后的成功。作者采用了簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的句式(三字句)，用兩句來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，表現(xiàn)博大精深的內(nèi)容，可謂高度濃縮，而且又編成韻文，十分順暢，朗朗上口，便于記憶，稱(chēng)它為三言敘事長(zhǎng)詩(shī)，也不為過(guò)。其中，還有很多名句，時(shí)常為人們所引用，比如“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。”、“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”等，比比皆是。

從內(nèi)容方面看，文中所講的，都是兒童應(yīng)該知道的，應(yīng)該做到的。其中有很多講的是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在也應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。如親師友，父子親，夫婦順，孝于親，弟于長(zhǎng)等等。有的教育方法，今天也值得借鑒。如孟母的斷織教子，竇禹鈞的教子以義方。至于古人刻苦學(xué)習(xí)的精神也值得發(fā)揚(yáng)，事跡也應(yīng)該宣揚(yáng)。可見(jiàn)，古代兒童讀物至今也有它的存在價(jià)值。不但可供大人看，也可以作為兒童的課外讀物，最好是由大人講給孩子聽(tīng)，效果會(huì)更好。

這些古代兒童讀物，對(duì)現(xiàn)在從事兒童創(chuàng)作和教育的人來(lái)說(shuō)，也有很多值得借鑒的地方。首先，兒童文學(xué)要對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，使“性本善”的兒童將性善的一面發(fā)揚(yáng)光大，防止社會(huì)環(huán)境的污染，不至于朝性惡的方面發(fā)展。宋人家頤說(shuō)過(guò)：“人生至樂(lè)，無(wú)如讀書(shū);至要，無(wú)如教子。”“養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭，既積學(xué)以培養(yǎng)之，又積善以滋潤(rùn)之。”又說(shuō)：“養(yǎng)兒不教，不如無(wú)兒，教子不正，何以教為?”《三字經(jīng)》中，很多內(nèi)容都是對(duì)兒童進(jìn)行道德教育的，如前所述，這里不再一一贅述。

清人周希陶改編的《重訂增廣》，則是古人的一種德育教材，如“賢乃國(guó)之寶，儒為席上珍。農(nóng)工與商賈，皆宜敦五倫。孝弟為先務(wù)，本立而道生。尊師以重道，愛(ài)眾而親仁。錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金。做事須循天理，出言要順人心。心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。當(dāng)少壯時(shí)，須體會(huì)衰老的酸辛”等等，全篇都是在提倡中華民族的傳統(tǒng)美德。大部分內(nèi)容今日看來(lái)也是對(duì)的，值得提倡。這是兒童教育(包括文學(xué)教育)的根本。

兒童讀物不一定要寫(xiě)兒童，以?xún)和癁槲ㄒ坏闹魅斯Ｖ灰m合兒童的口味就行。上面提到的幾種讀物，除《三字經(jīng)》中有部分內(nèi)容涉及兒童以外，許多都沒(méi)有涉及，而是兒童和大人都要共同遵守的，具有共性，兒童讀物不能俯就兒童的知識(shí)水平，而是通過(guò)對(duì)他們的啟蒙教育，提高他們各方面的水平。如《三字經(jīng)》，今人看來(lái)就覺(jué)得太深了，連大人都難懂，拿去教孩子，他們肯定接受不了，而近千年的實(shí)踐證明，通過(guò)老師的講解，他們不但能接受，能受用一輩子，長(zhǎng)大成人以后還念念不忘，奉為圭臬。

劉后村的《千家詩(shī)》中的詩(shī)不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給兒童看的，而作為兒童讀物的《千家詩(shī)》的編選者謝得枋，從中選取了較為淺顯通俗易懂的百來(lái)首詩(shī)，供兒童誦讀，這種做法值得傚仿。其實(shí)這些都是老少咸宜的，成人看了也不覺(jué)得淺陋，而有很高的欣賞價(jià)值。如高翥的《清明》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”就是唐詩(shī)研究專(zhuān)家，讀了這首詩(shī)也會(huì)拍案叫絕。它雖然沒(méi)有所謂的兒童情趣，但少年兒童讀者看了也會(huì)覺(jué)得蠻有味道的，不會(huì)排斥它。其實(shí)，當(dāng)今中小學(xué)語(yǔ)文課本中所選的詩(shī)文，也不是專(zhuān)寫(xiě)給少年兒童看的，而是適合他們看的，如杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”便是這樣的例子。我們的兒童文學(xué)工作者，不妨學(xué)學(xué)古人，作一些老少咸宜，意在提高兒童水平的作品。

三

古代兒童讀物如《百家姓》、《千家姓》、《千字文》之所以能夠歷經(jīng)千年影響至今，是因?yàn)樗乃囆g(shù)價(jià)值高，有很強(qiáng)的知識(shí)性。兒童處于長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，作為兒童讀物，應(yīng)該多向兒童展示多方面的知識(shí)，這恰恰是《百家姓》、《千家姓》等古代兒童讀物的過(guò)人之處。

《百家姓》僅只是選取了中國(guó)人常見(jiàn)的姓氏排列起來(lái)，為了便于記憶，編成押韻的四字句，并無(wú)文理。然而它從宋初編成后，作為啟蒙讀物，一直長(zhǎng)盛不衰，已有千年的歷史。它之所以有如此強(qiáng)的生命力，秘訣就在于它的知識(shí)性。它是對(duì)兒童進(jìn)行姓氏教育的好教材，讀了它，使兒童知道中國(guó)有哪些常用姓氏。而《千家姓》搜羅更是繁富，很多罕見(jiàn)的姓氏都收入其中，對(duì)成人也不無(wú)裨益。在人名詞典未出現(xiàn)之前，可以作為工具書(shū)使用，比如讓讀者知道，令狐、西門(mén)、東方等是復(fù)姓，令狐楚不是姓令名狐楚，西門(mén)慶不是姓西名門(mén)慶等等。《千字文》原本是梁武帝為了學(xué)書(shū)法，將王羲之(一說(shuō)是鐘繇)的字集出一千，命周興嗣編成韻文供他臨摹，后來(lái)成了兒童的識(shí)字課文。

古代兒童讀物的價(jià)值還體現(xiàn)在它十分重視啟迪兒童的心智，針對(duì)兒童的智力特點(diǎn)編寫(xiě)教材，對(duì)兒童進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)。兒童的記憶特點(diǎn)，就是記憶力強(qiáng)而理解力弱。為此，古人就著重開(kāi)發(fā)培養(yǎng)他們的記憶力，強(qiáng)調(diào)背誦。即使兒童不理解的東西，他們也能背下來(lái)，而且終生不忘，等逐漸張大后，才慢慢理解，然后學(xué)以致用。古代兒童教材雖然艱深難懂，但經(jīng)過(guò)兒童少時(shí)背誦銘記在心，年長(zhǎng)之后，一旦用時(shí)，便文思泉涌，閃耀出智慧的靈光。古代很多學(xué)者動(dòng)不動(dòng)就能引經(jīng)據(jù)典，出口成章便不足為怪了。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中說(shuō)道：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。”按顏之推的理解，人生小幼，精神專(zhuān)利;長(zhǎng)成以后，思慮散逸。而我們今天年輕的一代，古時(shí)那種援古證今，“口不絕吟于六藝之文，手不停于披百家之編”吟詩(shī)作賦的經(jīng)綸之士有多少呢?令人堪憂!在人生中記憶的黃金時(shí)期沒(méi)有積累沉淀大量典范，怎么能厚積薄發(fā)呢?不能不說(shuō)是一種遺憾!

古代兒童讀物未出現(xiàn)之前，兒童啟蒙是讀經(jīng)。有了專(zhuān)供兒童使用的讀物以后，才用它們來(lái)啟蒙，即使是兒童讀物，也是難于理解，如《三字經(jīng)》便是。但這不妨礙兒童的背誦，私塾老師先讓兒童背，然后才講解。古人的這一做法，起碼值得現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)借鑒。現(xiàn)在的文學(xué)教育輕視記憶力的培養(yǎng)提高，淡化學(xué)生背誦，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺陷。古代的兒童教材，雖然相對(duì)艱深一些，但深入淺出，寓意深刻哲理，有的就是格言警句，具有永恒的魅力，一旦記住了，終生受益，如增廣、重訂增廣、《名賢集》、《處世名言集》中所選用的一些詩(shī)句，為至理名言，時(shí)常為眾人引用。如“增廣”中名言：“但將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時(shí)”，“不求金玉重重富，但愿子孫個(gè)個(gè)賢”，“枯樹(shù)逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩世再少年”，“美酒飲到微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)”，“入門(mén)休問(wèn)榮枯事，觀看容顏便得知”，“渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú) ”，“寧可正不足，不可斜有余”，“公道世間惟白發(fā)，貴人頭上不曾饒”等等，不勝枚舉。

但也必須指出，古代兒童讀物，畢竟是古代產(chǎn)生的東西，不會(huì)事事適合于今天的社會(huì)，總有過(guò)時(shí)的、不合今天的東西，應(yīng)區(qū)別對(duì)待，不能不分清紅皂白，一概接受，如“各人打掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”，“是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)”，“山中無(wú)直樹(shù)，世上無(wú)直人”，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，“結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)”等，都是不可取的。此外，古代兒童讀物顯得單調(diào)了一些。孔子教學(xué)生，還開(kāi)了禮、樂(lè)、射、藝、書(shū)、數(shù)六門(mén)課，到后來(lái)只剩下語(yǔ)文一門(mén)了。對(duì)于這些古代兒童讀物，可以作為家長(zhǎng)教育子女的材料，也可供青少年作為課外讀物用。甚于成年人為了長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拿來(lái)一讀，也未嘗不可，也是開(kāi)卷有益的。

［1］子靜．三字經(jīng)·百家姓·千字文·千家詩(shī)．［C］．上海:上海大學(xué)出版社，2006．

［2］馮毅．增廣賢文［M］．太原:北岳文藝出版社，1994．

［3］家頤．歷代家訓(xùn)選．楊知秋選注．［C］．南寧:廣西人民出版社，1988．

［4］顏之推．顏氏家訓(xùn)［Z］．王利器集釋?zhuān)虾?上海古籍出版社，1980．