淺探客家傳統民居

魏 麗

（商洛學院人文社會科學系 陜西 商洛 726000）

淺探客家傳統民居

魏 麗

（商洛學院人文社會科學系 陜西 商洛 726000）

客家傳統民居是世界上獨一無二的山村民居建筑。客家古民居的形成有其特殊的歷史原因。在客家民系發展演變的過程中，客家人創造了獨具特色又蘊含著豐富文化特征的古民居。

客家；傳統民居；特點；文化特征

客家傳統民居的建筑風格和形式，在不同歷史時期和不同地區有不同的變化。我們常見的客家古民居有客家土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋、走馬樓、四角樓等。其中，最普遍也最具特色的是圍龍屋。圍龍屋是富有中原特色的典型客家民居建筑，它與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”合稱為中國最具鄉土風情的五大傳統民居建筑形式，被譽為“中國傳統建筑的奇葩”。

客家民居建筑風格的形成有其歷史淵源。在中國歷史上，中原漢族居民多次進行過大規模舉族南遷活動，客家民系就是中原漢人因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區，與當地居民融合而形成的。客家人南遷，要在已被別人占好的地方生存發展，必然被迫居住于人煙荒蕪的深山大谷中。在野獸經常出沒，盜匪與地方惡勢力侵擾頻發的特殊環境下，他們不得不利用家族血緣的內聚力聚族而居，聚族抗爭，共同開拓外部世界。［1］客家先民在極為艱難而有限的生存空間和生存條件下，歷盡艱難，在繼承和發展了中原漢人的建筑文化的同時，又因地制宜的創造了獨特的客家建筑文化。于是，這種既保持中原漢民族古風，又能對外封閉，適應山區集體安全防御需要的城堡式民居便應運而生。

一、客家傳統民居的特點

客家傳統民居建筑是在特定歷史地理環境條件下形成于閩、粵、贛山區的鄉村古民居。在特定的客家民系發展演進和歷史文化長河中，客家傳統民居形成了自己的風格特點。現就客家傳統民居建筑特點做簡單概括。

1、整體布局科學合理

客家土樓建筑時很注重整體布局。土樓修建前，一般都要經過精心選擇屋址，科學的設計，使建筑體形與環境有機結合。許多傳統民居，比如閩西土樓、永定圓樓等，盡管其形態各異，但都是利用自然山勢錯落的地形，形成不同的樓層，外觀層次感強，既充分利用自然，又對自然有強烈的歸屬感，因此，民居與自然環境和諧相生，成為自然環境不可分割的一部分。同時，客家人建房造屋時非常注意整體布局設計，一般要考慮到采光、風向、水源、山勢走向、地勢高低等。而坐北朝南、向陽背風、柴近水便，傍硬山，地勢高，視野開闊之地則是理想的選擇。

2、堅固、安全

現在福建、廣東一帶的土樓，有的呈圓形、半圓形，有的呈方形，有的呈四角形、五角形，有的呈交椅形、簸箕形等，形態各異，但這些古民居歷經二、三百年，甚至有的歷經五六百年的風雨洗刷，至今巍然屹立在崇山峻嶺之中，其堅固性顯而易見。另外，客家土樓修建時，以土作墻，墻壁下厚上薄，厚處有的達1.5米。夯筑時又埋大石為基，土里摻入小石子和石灰，一些關鍵部位還要摻入糯米飯、紅糖等，以增加其粘性。夯筑過程中，墻體中間埋入“墻骨”，經反復夯筑，便筑起了如鋼鐵混凝土似地土墻，再加上墻體表面抹了石灰，有良好的防風、抗震能力，所以堅固異常。福建一帶土樓經歷地震與臺風襲擊始終挺立就是很好的說明。

同時，客家人傳統民居作為他們安身立命之地，為防止土著和盜賊打劫及猛獸襲擊，房屋建造時自衛性布防很強，甚為安全。比如城堡式的土樓、圓樓，一、二層一般不設朝外的窗子，個別只設槍眼似的細長石窗，三、四層樓的每個房間都有朝外的大窗，既有利于采光和空氣流通，又成了能瞭望敵情、向外射擊的槍孔。土樓大門的門框、門檻都是石頭做成，很是結實。有的土樓大門還安裝了防火水柜、水槽，若來犯之敵進攻，只要按一下開關，水便順門而下，以滅火護門。有的土樓還夯筑了夾墻，萬一外墻被炸開，仍有夾墻支撐，安然無恙。

3、結構獨特

客家傳統民居的建筑方式是出于族群安全而采取的自衛式居住樣式。土樓結構有許多種類型，但一般來說，其內部結構都是上、中、下三堂沿中軸線縱深排列。土樓的下堂一般是出入口，放在最前面（或最外邊）；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。土樓在結構方面，中軸線鮮明，講究對稱，以中堂為中心，左右各按長幼尊卑安排房間，以廊道貫通全樓，而民居內部各個房間以回廊相互聯系。這種獨特結構適應了客家人聚族而居，抵御外來入侵的需要。［2］

二、客家民居蘊含的文化特征

客家傳統民居無論是土樓還是圍龍屋，都濃縮了客家人特有的歷史和文化，是客家文化的多重復合載體。因此，客家傳統民居蘊含了客家人深厚的文化底蘊，主要表現在以下幾個方面：

1、濃厚的宗族觀念

客家民居建筑規模宏大，呈現出客家人聚族而居的習性。土樓一般三四層，高近二十米，圓面直徑七八十米，每層房間少則三四十間，大型的多至七八十或上百間，居住著同一血緣的大家族幾十家乃至幾百家，人口幾百甚至上千，極為壯觀。屋內住戶按輩分高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置——祠堂（有的稱上堂）安放祖宗牌位，供人祭拜。這種以祠堂為中心的居住模式，有助于激發家族的自豪感、凝聚力、向心力，成為團結整個家族，維系人倫秩序、延續家族血脈，強化家族意識，提高人自尊的載體［3］，凸顯了客家人濃厚的家族倫理觀念。

2、質樸無華的風貌

客家古民居，以生土夯墻，用當地的粘沙土混合夯筑。因為就地取材，所以建筑材料造價便宜，經濟樸實，是原始意義的生態建筑。［4］客家人在艱苦的現實環境中養成了尚“簡”崇“拙”，貶“奢”抑“侈”的生活理念和審美時尚。從客家人日常的飲食起居，到年節歲時，大到民居建筑，小到衣著物用，無不留露出這種崇拙尚簡的風骨。客家人質樸無華的精神風貌在傳統民居中體現最突出。他們的民居裝飾是用最樸實的木材或石材施以裝飾，簡樸典雅。客家民居很少大面積使用鮮艷耀眼的色彩，而以白、灰或以材料原色為主［5］，在山林掩映之中給人以樸素無華的感覺，清新自然。

3、崇文重教的傳統

客家傳統民居在主入口和堂上都設有匾額和堂號，匾額和堂號的名稱、字體的書寫都非常講究，入口匾額內容廣泛，如“量懷居”、“秋官第”、“品一公祠”等，堂號如“孝義堂”、“仁義堂”等，都有深刻的內涵和喻意。［6］同時，從堂上祖宗牌位兩側的“德勤和簡”、“謀讀與耕”的祖訓、家訓也能體現出他們崇文重教的傳統。另外，客家人重視文化的傳授和才學的培養。他們的土樓內專門辟有書齋或書院、書房。客家人認為讀書才能識理、明志，才能有出息。因此，就是家境貧寒的人家也是想方設法讓子孫讀書。

三、結語

客家傳統民居體現了客家人集體的力量和高超的智慧，也蘊含了豐富的客家文化，凝結了客家傳統文化的精髓。因此，我們應提煉其精華應用于現代建筑之中，使民居與自然和諧相生，構建質樸、實用、優雅、舒適的人居環境。

［1］楊載田.邱國鋒.客家鄉村古民居景觀的開發與利用［J］.南通師范學院學報（哲社版），2002，(2).

［2］［3］陸琦.廣東民居 ［M］.北京：中國建筑工業出版社，2008，177，178.

［4］梁錦梅.客家文化形成、傳播與地理環境關系芻議［J］.嶺南文史，2003，(2).

［5］林愛芳.淺探客家民居門樓的民俗與藝術文化特征［J］.嘉應學院學報，2005，(2).

［6］李婷婷.陳震云.客家傳統民俗文化在現代住宅建設中的傳承［J］.四川建筑科學研究，2007，(1).

魏麗，女，陜西岐山人，碩士研究生，商洛學院人文社會科學系講師，主要從事中國古代史教學及相關研究。