建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

賈智勇,蘭 燕,張昭苑

(重慶理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,重慶 400054)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

賈智勇,蘭 燕,張昭苑

(重慶理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,重慶 400054)

闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式,旨在探討行之有效的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法。

建構(gòu)主義理論;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué);教學(xué)模式

長(zhǎng)期以來(lái),外語(yǔ)界的專家學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究工作,力求尋取一種能改變費(fèi)時(shí)低效的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀,適應(yīng)培養(yǎng)綜合應(yīng)用能力的現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)不斷探索,廣大外語(yǔ)教學(xué)工作者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn),基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的“以學(xué)生為中心”、“發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力”的外語(yǔ)教學(xué)模式具有顯著成效。鑒于此,本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā),著重分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)作用,旨在探討如何改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法,使不同基礎(chǔ)的學(xué)生有充分的發(fā)展空間。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論被認(rèn)為是目前最具前景的學(xué)習(xí)理論。我們知道,早期的學(xué)習(xí)理論是 20世紀(jì)初源于俄羅斯科學(xué)家Ivan Pavlov的“條件反射”概念所形成的行為主義學(xué)習(xí)理論。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種習(xí)慣,是人類所有行為的基本部分,是在外界條件的作用下逐步形成的 (H.D. B rown 2000)。在語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中,外部影響是內(nèi)因變化的主要因素,語(yǔ)言行為和語(yǔ)言習(xí)慣受外部刺激產(chǎn)生變化,而不是受內(nèi)在行為的影響產(chǎn)生變化[1]。學(xué)習(xí)者在不斷與各種事物的“刺激 —反應(yīng)”過(guò)程中逐漸習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)。同時(shí),行為主義還認(rèn)為,教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識(shí),學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在知識(shí)傳遞過(guò)程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo),得到與教育者完全相同的理解。由于行為主義者忽視知識(shí)在傳遞過(guò)程中學(xué)生的理解及心理過(guò)程,其理論在指導(dǎo)教學(xué)方面存在諸多缺陷。

隨著教育心理學(xué)研究的不斷深入,各種學(xué)習(xí)理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。20世紀(jì) 60年代,源自于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論逐漸取代行為主義學(xué)習(xí)理論而占據(jù)主導(dǎo)地位。與行為主義者不同的是,認(rèn)知主義者重視學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知過(guò)程,關(guān)心知識(shí)是如何被加工和理解的,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者頭腦中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用。認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)比 S—R(“刺激—反應(yīng)”)聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過(guò)程,注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過(guò)程,認(rèn)為這些過(guò)程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素,強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為主體的重要性。認(rèn)知理論的杰出代表有奧蘇伯爾(Ausubel)和加涅 (R.M.Gagne)等。奧蘇伯爾在 1978年提出了“有意義的學(xué)習(xí)”理論,即認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論(認(rèn)知學(xué)習(xí)理論)。他認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)是以同化方式實(shí)現(xiàn)的。加涅的觀點(diǎn)是:學(xué)習(xí)是一種將外部輸入的信息轉(zhuǎn)換為記憶結(jié)構(gòu)和以人類作業(yè)為形式的輸出過(guò)程,學(xué)習(xí)受外部和內(nèi)部?jī)纱箢悧l件所制約。外部條件主要是輸入刺激的結(jié)構(gòu)與形式,內(nèi)部條件是主體以前習(xí)得的知識(shí)技能、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力等,學(xué)習(xí)成功與否在于是否有效地適合和利用內(nèi)部條件。教育者的工作目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得事物及其特征,使外部客觀事物(知識(shí)及其結(jié)構(gòu))內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

在認(rèn)知理論不斷發(fā)展壯大的同時(shí),瑞士心理學(xué)家皮亞杰 (J.Piaget)于 1966年提出了對(duì)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生極大影響的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn),發(fā)展起認(rèn)知主義理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。皮亞杰從認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展這一角度對(duì)兒童心理進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究,提出了認(rèn)識(shí)是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)。皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”較好地揭示了人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律,闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。皮亞杰認(rèn)為,人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化 (assim ilation)和順應(yīng) (accommodation)兩個(gè)基本過(guò)程逐步建構(gòu)個(gè)人意義。同化強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者將外在信息納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu),以豐富和加強(qiáng)已有的思想傾向和行為模式。順應(yīng)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的外在信息相互作用,引發(fā)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改變,從而建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)就是一個(gè)同化、順應(yīng)、再同化、再順應(yīng)的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程[2]。以皮亞杰理論為基礎(chǔ),許多專家、學(xué)者從各種不同角度研究、發(fā)展建構(gòu)主義。維果斯基(V ygo tsky)強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史背景對(duì)學(xué)習(xí)者的作用,提出學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的文化背景下通過(guò)意義建構(gòu)的過(guò)程而獲得;布魯納 (J.S.B runer)提出了教學(xué)以“學(xué)習(xí)者為中心”的理論,倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。所有這些研究豐富和完善了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。與認(rèn)知主義理論相比,建構(gòu)主義更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀認(rèn)識(shí),更加重視建立有利于學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索知識(shí)的情境。建構(gòu)主義者認(rèn)為,雖然世界是客觀存在的,但是對(duì)于世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的,人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)或解釋現(xiàn)實(shí),由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同,因此對(duì)外部世界的理解也不同。但是通過(guò)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與、合作可以使理解更加正確、豐富和全面;培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)性可以使學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)潛能得到充分發(fā)揮,知識(shí)建構(gòu)更具意義。建構(gòu)主義的這些觀念為我們探討一種好的、值得倡導(dǎo)的課堂教學(xué)新理念提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

2004年 1月,教育部頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《課程要求》),對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了新的目標(biāo)和要求:“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,特別是聽(tīng)說(shuō)能力,使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流,同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”[3]新的課程要求和新的教學(xué)目標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)用新的教學(xué)理論指導(dǎo)當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)、實(shí)現(xiàn)《課程要求》的目標(biāo),以適應(yīng)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的需要成為外語(yǔ)教學(xué)改革成功的關(guān)鍵。在各種教學(xué)理論中,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用,為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(一)對(duì)教學(xué)觀念與教學(xué)模式的影響

建構(gòu)主義理論的核心是以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。要求教師轉(zhuǎn)變角色,從主講教程轉(zhuǎn)變?yōu)橹鞒终n程,從講授語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織交際活動(dòng),從疲于輔導(dǎo)應(yīng)試轉(zhuǎn)變?yōu)榫趹?yīng)用指導(dǎo),從單純語(yǔ)言教師轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言文化專家。它的優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)相比主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是學(xué)生可以真正成為知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者,對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握得更深更牢。二是可以擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,減少學(xué)生對(duì)老師的依附,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。因此,在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,改變自己的傳統(tǒng)角色,由“教”變?yōu)椤皩?dǎo)”,實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式,向以學(xué)生為中心,既傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能,又注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變[3],建立起與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的新型教學(xué)模式:“以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用,利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！?/p>

(二)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者是知識(shí)建構(gòu)的內(nèi)在因素;教師是信息的傳遞者,是知識(shí)建構(gòu)的外因。在教學(xué)活動(dòng)中,知識(shí)是不能傳遞的,教師傳遞的只是信息。在接受信息時(shí),學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者,而是主動(dòng)對(duì)進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和應(yīng)用,在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新信息的意義。這就意味著學(xué)習(xí)過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取,而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程[4]。通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”,建構(gòu)起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),促使新知識(shí)在大腦中的形成和得到進(jìn)一步的鞏固。因此,學(xué)生理解、消化和掌握知識(shí)的多少與他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、主動(dòng)參與課堂活動(dòng)的程度密切相關(guān)。學(xué)習(xí)目的愈明確,積極性愈高;參與意識(shí)愈強(qiáng),個(gè)人能動(dòng)性愈能得到發(fā)揮,學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性和教師教學(xué)的有效性愈能得到提高。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性和教師教學(xué)的有效性可以通過(guò)學(xué)習(xí)者內(nèi)化知識(shí)的多少得到檢驗(yàn),因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的有效性首先體現(xiàn)在學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí),以保證對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)于能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程[5]。大學(xué)英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言課程,無(wú)論是單詞記憶、課文理解、句型操練、聽(tīng)力訓(xùn)練,還是閱讀、寫(xiě)作、翻譯能力培養(yǎng)都需要進(jìn)行大量單調(diào)、重復(fù)性的工作,學(xué)習(xí)者容易在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺失信心。課堂教學(xué)應(yīng)盡可能避免機(jī)械性地灌輸,堅(jiān)持以學(xué)生為中心的原則,創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效,教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí),展開(kāi)討論和交流,并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo),使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展[6]。在學(xué)生參與課堂活動(dòng)的過(guò)程中,教師作為意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,要努力發(fā)揮組織者的作用,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題,探討克服困難的方法。同時(shí)充分肯定學(xué)生在參與過(guò)程中取得的成績(jī),共同分析在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題,客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生在課堂活動(dòng)中取得地成績(jī),因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中每一次進(jìn)步的評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生獲得對(duì)所學(xué)課程進(jìn)行積極體驗(yàn)的重要因素,在學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)中有相當(dāng)重要的作用[7]。除此之外,教師還應(yīng)結(jié)合學(xué)生的課堂反應(yīng)和參與度,隨時(shí)調(diào)整教學(xué)策略,改變教學(xué)方法,分解學(xué)習(xí)難度,在各個(gè)環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)建構(gòu)意義下的知識(shí)建構(gòu)。

(三)創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景下借助他人的幫助,利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)手段,通過(guò)意義建構(gòu)和與他人協(xié)作的方式而獲得的。換言之,人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是在一定的社會(huì)環(huán)境中完成的,具有社會(huì)性。具體到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,筆者以為學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的建構(gòu)不是依靠個(gè)人的力量獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的,是與教師、同學(xué)多向合作的結(jié)果。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn),有效的教學(xué)應(yīng)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間保持互動(dòng),互動(dòng)的前提就是教師為實(shí)現(xiàn)這種互動(dòng)創(chuàng)設(shè)條件,即為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造語(yǔ)言交際活動(dòng)較真實(shí)的場(chǎng)景和相應(yīng)的交流活動(dòng),讓學(xué)生在這樣的環(huán)境下和語(yǔ)言活動(dòng)中完成意義構(gòu)建,因?yàn)橐饬x建構(gòu)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到的最終目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言活動(dòng)應(yīng)遵循兩個(gè)原則:第一,在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題時(shí),教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題應(yīng)具有一定思考性、探索性、挑戰(zhàn)性、趣味性,能引起學(xué)生的認(rèn)知共鳴和認(rèn)知沖突。只有這樣的問(wèn)題才能夠?qū)崿F(xiàn)師生之間、生生之間的有效互動(dòng)。如果教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題只是對(duì)課文內(nèi)容的簡(jiǎn)單描述,那么這樣的問(wèn)題很難實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間真正的交流。第二,在教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)改變僅注重師生之間雙向合作的教學(xué)觀念,積極拓展多向合作空間。因?yàn)閹熒g的雙向活動(dòng)在有限的課堂時(shí)間內(nèi)僅能給部分學(xué)生提供雙向交流的機(jī)會(huì),大部分學(xué)生不能享受均等的機(jī)會(huì),從而喪失參與熱情,勢(shì)必影響個(gè)體學(xué)習(xí)的積極性。作為課堂教學(xué)的組織者,教師應(yīng)結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)課時(shí)少、學(xué)生人數(shù)多的具體情況,根據(jù)課堂教學(xué)主題,創(chuàng)設(shè)一個(gè)或多個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,讓學(xué)生分組討論,教師則參與其中,并對(duì)各小組的討論提供指導(dǎo)。最后,由老師對(duì)各小組的討論結(jié)果及其存在的問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié)。通過(guò)這種方式,課堂活動(dòng)就由單一的師生雙向活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間,甚至小組與小組之間的多向活動(dòng),教師成為名副其實(shí)的組織者、指導(dǎo)者,同時(shí)也成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的合作者;學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系不再是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,而是知識(shí)建構(gòu)的合作伙伴關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的教學(xué)互動(dòng)。

(四)利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)是以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)建構(gòu)的,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的好壞不僅取決于外部刺激和個(gè)體的主觀努力,更重要的是還取決于一個(gè)人已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)。一個(gè)人在接觸客觀世界的過(guò)程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),形成對(duì)某一問(wèn)題的看法。由于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)或決定著學(xué)習(xí)者的感知過(guò)程,對(duì)學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題的行為和學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生重要影響,因此,學(xué)習(xí)者積累的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)得的知識(shí)越多,對(duì)新知識(shí)的構(gòu)建的幫助就越大。在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中,如何利用已有經(jīng)驗(yàn)激活原有的知識(shí)儲(chǔ)備,通過(guò)同化或順應(yīng)過(guò)程重建新知識(shí)與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系,使認(rèn)知從一個(gè)平衡狀態(tài)進(jìn)入另一個(gè)更高的發(fā)展平衡狀態(tài)成為教學(xué)的關(guān)鍵。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn),認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過(guò)程,這不是知識(shí)的簡(jiǎn)單量變,而是對(duì)原有知識(shí)的深化、突破,是質(zhì)變。在教學(xué)中把頭腦中已有的經(jīng)驗(yàn)遷移到新知識(shí)中,這對(duì)于完善認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),使認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)綜合化、整體化、系統(tǒng)化,具有重要作用。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生積極地把新學(xué)內(nèi)容與自己認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)相整合,進(jìn)一步擴(kuò)大認(rèn)知結(jié)構(gòu),促進(jìn)新意義的建構(gòu)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,建構(gòu)主義這一核心理論對(duì)于指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。以《大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》(全新版)為例,教師在講解每篇課文時(shí),可將教學(xué)內(nèi)容分為三部分:閱讀前活動(dòng)(Pre-reading)、閱讀中活動(dòng)(W hile-reading)和閱讀后活動(dòng) (Post-reading)。其中將閱讀前活動(dòng)作為導(dǎo)入課文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師可首先設(shè)計(jì)一些學(xué)生熟悉且與本文相關(guān)的問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論,然后針對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié);也可先播放一段與本單元主題相關(guān)的錄音,形式可以是歌曲、小故事、短文等,再討論與所聽(tīng)材料相關(guān)的一些問(wèn)題,最后巧妙而自然地引入課文,其目的是激活學(xué)生已學(xué)過(guò)的知識(shí)圖式,有意識(shí)地把經(jīng)驗(yàn)化的東西與即將要學(xué)的新內(nèi)容結(jié)合起來(lái),形成感性認(rèn)識(shí),然后自覺(jué)地建構(gòu)新知識(shí)的意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展過(guò)程中革命性的一步,它不僅僅是教學(xué)活動(dòng)或教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變,更是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變,勢(shì)必促使外語(yǔ)教學(xué)工作者對(duì)各種教學(xué)模式、教學(xué)理論進(jìn)行探討,選擇符合時(shí)代需求的外語(yǔ)教學(xué)方法。本文提出了建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的部分方法,如何運(yùn)用這一先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐還有待于我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中進(jìn)行進(jìn)一步探索。

[1] B rown H D.Princip les of Language Learning and Teaching[M].Longman,Inc.,2000.

[2] 張文霞.試論行為主義學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響[J].外語(yǔ)教學(xué),2005(3):69-71.

[3] 李炯英.從建構(gòu)主義理論談二語(yǔ)習(xí)得中得語(yǔ)言輸入[J].中國(guó)外語(yǔ),2005(3):38-40.

[4] 溫彭年,賈國(guó)英.建構(gòu)主義理論與教學(xué)改革——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述[J].教育理論與實(shí)踐,2002(5).

[5] 教育部高教司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求 (試行) [Z].2004.

[6] 甘露.建構(gòu)主義心理學(xué)及其對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2002(4):152-153.

[7] 張春莉.從建構(gòu)主義觀點(diǎn)論課堂教學(xué)評(píng)價(jià)[J].教育研究,2002(7):37-41.

[8] 陳越.建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述[EB/OL]. [2002-06-30].http://www.being.org.cn./theory/ constructivisom.htm

2011-03-25

賈智勇(1964—),男,副教授,研究方向:英語(yǔ)教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

G642

A

1007-7111(2011)04-0049-03

(責(zé)任編輯 張佑法)