“90后”大學生的品格特征分析

●王學淦 王磊峰

胡錦濤同志在黨的十七大報告中把建設和諧社會提到了一個新的高度，并指出“優先發展教育，建設人力資源強國”是加快推進以改善民生為重點的社會建設的六大任務之首。“90后”大學生是未來社會建設的主力軍，是十分寶貴的人才資源，在構建和諧社會的偉大歷史進程中發揮著極其重要的作用。隨著經濟全球化的推進，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增長，這對“90后”大學生增強創新意識、成才意識、自強意識、創業意識產生了積極的影響。“90后”大學生作為時代的弄潮兒，可以說是時代精神面貌的晴雨表，所以對“90后”大學生的品格特征進行思考就顯得尤為重要。

一、“90后”大學生的品格特征

“90后”是指20世紀90年代出生的一代中國公民。關于“90后”，社會上的一些人已經開始關注他們這個群體;但有的可能還沒有注意到，認為他們年齡還小，與社會的互動不多。但是無論人們如何看待他們，“90后”這代人已經開始展露出他們特有的行為方式。

(一)心理特征

1．對生活認知比較膚淺。因為十分年輕，“90后”大學生對事物缺乏足夠的分析判斷能力，思想上具有較強的非理性，這使他們認識事物時常處于缺乏客觀、冷靜、理智的心理狀態。

2．有較強的參與社會事務的欲望。“90后”大學生的學習生活一般處于學校和家庭的監護之中。在成人為其建立的相對規則的成長環境中，他們與成人生活在兩個不同世界，常缺乏表達思想、表露自我的機會。強烈的成人欲、學習的枯燥和心理需求使“90后”大學生容易感覺生活壓抑、內心彷徨。

3．追逐新鮮事物和好奇心。“90后”大學生是最熱衷于追逐新鮮事物的群體，由于生長在改革開放的多元化社會當中，他們雖然還處在求學階段，卻不甘寂寞;他們厭惡枯燥、乏味、單調的學習生活;和父輩相比，他們身邊的環境更豐富多彩，他們的眼界更開闊，思想更活躍，也敢于打破常規的約束;他們喜歡求新、求奇、求異;他們有自己的觀念，敢想敢做，熱衷于追求新潮，敢于以自己的方式實現夢想。

(二)道德特征

1．“90后”大學生一般認為道德在人生中是重要的，但又都認為道德遠不是最重要的。

2．在人性和道德標準的判斷方面，“90后”大學生一般都否認了人是自私的觀點;但另一方面，絕大多數“90后”大學生又認可人有利己的一面。

3．在個人與他人、國家、集體、社會的關系確認中，大多數“90后”大學生認可互利原則。

4．在對社會生活和個人生活的道德判斷上，“90后”大學生首先肯定的是競爭原則，其次是平等、公正、自由原則，最后是合作、守信、誠實的原則。對目前社會問題嚴重程度的認識，“90后”大學生把“腐敗”問題列為第一位，而把“道德”問題排到“環境”、“治安”、“假冒偽劣產品”、“分配不公”、“賣淫嫖娼”、“吸毒販毒”、“封建迷信”之后。對婚前性行為的態度，大多數“90后”大學生認為，這是個人私事或只要雙方愿意就可以，不存在道德和法律的問題。

(三)戀愛特征

1．戀愛觀的多元化。戀愛觀是對戀愛問題所持的基本觀點和態度，它是人生觀的組成部分，是一個人價值觀的具體體現。有什么樣的價值觀，就會有與之相配套的戀愛觀。部分“90后”大學生戀愛時講究更多的是實惠和享受，追逐名利的“拜金主義”，滿足個人生理、心理需求和虛榮心的“個人主義”，及時行樂的“享樂主義”等戀愛觀盛行。在戀愛目的上，是為尋找感情寄托，趕時髦，打發空虛和寂寞的時間，甚至是積累“性經驗”，認為“在大學期間不談戀愛大學就白讀了”，或是為了找一個上的靠山，解決家庭的貧困和滿足自己的虛榮心。在戀愛過程中多以自我為中心，隨意性強，不嚴肅、不負責任，“不求長相廝守，只求曾經擁有”。在選擇對象時常以金錢多少、權力大小、門路多少為衡量戀人的杠桿，看對方人品、道德少，看權力、地位多;對未來長遠規劃少而及時行樂多;責任意識少而自我意識多。

2．戀愛行為的公開化。本該是充滿讀書聲和濃郁氛圍的大學校園，隨處可見相擁而抱的男女學生，在教室、宿舍、走道、草坪以及各種公開場合，一些“90后”大學生公然無視旁人的存在，極盡打情罵俏、親吻摟抱之能事，無視社會公德，破壞了社會文明和校園文明。

3．戀愛情節的復雜化。有的大學生不能區分好感與愛情兩種性質不同的體驗，誤把好感當愛情;有的學生由于孤獨感、寂寞感使然而陷入戀愛中，相互解悶，彌補內心空虛，既不考慮責任，也不承擔義務。

4．戀愛過程的信息化。戀愛對象不再是面對面、一對一的單一固定模式，而是通過QQ聊天、電話、手機短訊，實現戀愛過程的信息化。快速度、高效率，一聊定情者、一夜托終身者時有其人。同時，在網上更容易實現一人同時與多人“戀愛”。網絡為思想空虛，企圖尋找刺激的“90后”大學生提供了場所和空間。

二、對“90后”大學生品格特征的成因分析

(一)理想信念淡化。馬克思曾指出:“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的生活關系、人們的生活存在的改變而改變。”社會主義市場經濟的確立，為社會經濟的發展找到了良好的機制，但同時也帶來了嚴重的后果，那就是人的價值取向日益功利化、市場化。社會主義市場經濟的內在本質是理性的，追求個人利益、追求個人利益最大化本身并沒有錯，區別在于獲取利益的方式和獲取利益的目的。在我國市場經濟體制還不夠完善的情況下，一些人過度追求物質利益，尤其是市場經濟的功利化、物化傾向，淡化了大學生的理想信念。

(二)逆反心理特別強。“90后”大學生基本都是獨生子女，衣食無憂，自我意識很強，不太考慮別人的感受。近年來，隨著離婚率上升，不少“90后”大學生小小年紀就嘗到了家庭分崩離析的苦痛。與此相關，很多“90后”大學生缺乏磨難教育和挫折考驗，逆反心理特別強，容易產生心理問題。

(三)追求物質享受。現代社會本質上是個開放的社會，文化傳播的媒介多，傳播手段發達，傳播速度快，而且信息量大，“90后”大學生雖然處于“象牙塔”里，卻也不可能“獨善其身”，必然會受到影響。不少學生面對大量的信息，來不及思考便接受了具有流行特色的趣味標準和外在的引導，進而導致個體獨立的判斷能力和批判否定的能力衰退或弱化。大量追求物質享受的價值觀露骨地表現在文學作品和各種大眾傳媒中，使不少大學生跟著感覺走。西方的價值觀也在影響著當今的大學生。

三、對策

(一)優秀的中國傳統文化是培育“90后”大學生特征的沃土。中國傳統文化中“國家興亡，匹夫有責”的民族精神對于培養“90后”大學生的愛國主義情操，具有深刻的啟迪意義。愛國是所有國家對公民的最基本的要求，是一個民族賴以生存和發展的精神基礎，是一個民族具有凝聚力和向心力的精神體現。在中華民族漫長的歷史進程中，世代相承的愛國主義傳統是傳統文化中最可貴的精華。從儒家的“修身、齊家、治國、平天下”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到周恩來的“為中華之崛起而讀書”，無一不是以鮮明的愛國主義精神，成為許多人的人生座右銘。對于“90后”大學生的人生觀教育來說，首先要把愛國主義教育——培養民族精神放到核心地位，強調國家利益、集體利益、人民利益高于一切，教育“90后”大學生要繼承并發揚愛國主義傳統，為國家的繁榮富強竭盡全力。這對于指導“90后”大學生培養積極進取、健康向上的人生觀具有重要的作用。

(二)積極引導“90后”大學生參加社會實踐，選擇正確的成才之路。學校、家庭和社會要引導“90后”大學生積極參加社會實踐。通過日常的參觀、訪問、考察和假期集中組織的社會實踐活動，不僅能使“90后”大學生增加對社會的了解、對社會生活的直接體驗，豐富自己的社會閱歷，而且能使“90后”大學生通過接觸社會，促進其理論與實踐的統一，逐步找到成長的正確道路。“90后”大學生在社會實踐活動中可用自己的所學、所能為社會做程度不同的貢獻，履行自己的社會義務，強化自己的責任意識;同時用實際工作和效益促進社會的進步和發展，用良好的精神風貌帶動社會風氣的好轉，促進社會環境的優化。

大學生是祖國的未來，尤其要關注他們的“現在”。因為沒有“現在”，就沒有未來。要把握并擁有未來，就必須重視現在、抓好現在，從社會各個方面做起，齊抓共管，培育“90后”大學生具備良好的品格。特別是各高校應充分重視，建立健全相應的輔導、教育、疏導和管理體系，并組織專門的人、財、物對其進行落實，切實擔負起培養身心健康，德、智、體、美、勞全面發展的社會主義事業接班人。

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