馬克思價值創造學說的科學內涵及現實意義

劉志奇 卜金超

（中共邯鄲市委黨校 河北邯鄲 056004 威縣人民政府 河北威縣 054700）

馬克思價值創造學說的科學內涵及現實意義

劉志奇 卜金超

（中共邯鄲市委黨校 河北邯鄲 056004 威縣人民政府 河北威縣 054700）

馬克思價值創造學說的真正內涵在于價值是由同質的人類生命力創造的，物化勞動、生產要素等異質之物并不創造價值，該學說的現實意義在于能夠促進經濟發展、社會進步，抑制兩極分化、實現社會公平。

價值創造；內涵；意義

自馬克思創造勞動價值論迄今的一個半世紀，人們對它的爭論就從來沒有停止過。因為從本質上講，價值論既是生產論，也是分配論的淵源。不同的價值論決定不同的分配論，而分配則事關不同階級、階層和社會集團的切身利益，所以，價值論必然成為具有不同階級、階層背景的人們關注的對象。那么，馬克思價值創造學說的科學內涵是什么，現實意義在哪里呢？

一、馬克思價值創造學說的科學內涵

（一）價值的定義

“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性……隨著勞動產品的有用性質的消失，體現在勞動產品中的各種勞動的有用性質也消失了，因而這些勞動的各種具體形式也消失了。各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動?，F在我們來考察勞動產品剩下來的東西。它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結，即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結?！@些物，作為它們共有的這個社會實體的結晶，就是價值——商品價值?！盵1]“在商品的交換關系或交換價值中表現出來的共同東西，也就是商品的價值?！盵2]“作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。”[3]因此，所謂價值就是凝結在商品中的無差別的人類勞動?？梢姡骸靶纬蓛r值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一的人類勞動力的耗費?！盵4]“價值實體不外是已經耗費的勞動力——勞動，即和這種勞動的特殊的有用性質無關的勞動——而價值生產不外就是這種耗費的過程。”[5]“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值?！盵6]

（二）價值的特點

1，各種勞動具體形式即有差別的勞動的消失。2，價值是無差別的人類勞動的凝結即人類生命力（體力、腦力）的耗費、支出和凝結。因此，價值剔除和舍棄的是差別，抽象的是一般，凝結的是生命力。在價值中，你看不到形形色色、豐富多彩。價值是由同質的人類生命力創造的，除此之外，任何不同質的勞動及事物都不創造價值。

（三）價值是商品的社會屬性

價值反映的是同一部門不同生產者之間在生產單位產品的勞動上互相比較的關系?！叭魏紊a者，不管從事工業，還是從事農業，孤立地看，都不生產價值或商品，他的產品只有在一定的社會聯系中才成為價值和商品。”[7]“當加利阿尼說價值是任何人的一種關系時，他還應補充一句，這是被物的外殼掩蓋著的關系?！盵8]“我們不可能從對小麥的品嘗當中，來判斷它是由封建社會的農奴生產的，還是由資本主義制度下雇傭勞動者生產的?！盵9]這說明，使用價值是商品的自然屬性，它本身不反映人們的社會生產關系，而價值則體現了商品生產者之間的經濟關系，而且是被物的外殼所掩蓋著的社會生產關系。價值不是孤立地存在和決定的，它只不過是人類勞動的一般社會形式，體現了人與人之間的經濟關系，這種關系是通過社會對人們勞動的質和量的比較和檢驗來表現的。正如馬克思所說“商品的‘價值’，不過是一個歷史地發展了的形態，表現著一個東西，這個東西，在其他一切歷史的社會形態內，同樣是存在的，雖然有不同的形態。那就是：它不過用一個歷史發展了的形態，來表現勞動當作社會勞動力的支出所有的社會性質。”[10]實際上，在現實生活中，人們在購買商品時從不關心這些商品是用誰的錢、哪國的錢來投資生產的等等，人們不能從物化勞動和生產要素在價值的生產和商品交換中看出其所體現的社會性。

（四）價值是一個經濟學范疇而不是一個哲學或倫理學范疇；是一個社會范疇而不是一個自然范疇；是一個商品經濟范疇而不是一個自然經濟范疇

現實生活和生產中，人們往往把價值理解為積極作用，從而把商品的使用價值和價值相混淆。作用大，用途多，就說它價值大，而使用價值與生產要素以及物化勞動的必然聯系，使人誤認為其創造了價值。實際上，正因為用途多，作用大，所以它才不是單一的、同質的，不是價值。

（五）從價值實體角度看，勞動可分為活勞動和物化勞動

（六）馬克思曾說過：價值實體絕不是特殊的自然實體，而是物化勞動?！拔ㄒ徊煌谖锘瘎趧拥氖欠俏锘瘎趧?，是還在物化勞動過程中的作為主體的勞動。換句話說，物化勞動，即在空間上存在的勞動，也可以作為過去的勞動而同在時間上存在的勞動相對立?！盵11]“物化勞動是過去的勞動，而活勞動是正在進行的勞動?；顒趧邮莿趧恿Φ暮馁M過程，是工人生命力的支出?！盵12]“活勞動是原因，物化勞動是結果?；顒趧觿撛靸r值實體，提供價值實體，但它本身不是價值實體，價值實體是物化勞動。”[13]活勞動是同質的人類生命力，物化勞動則是同質的人類生命力耗費的結果，它表現為除人類生命力以外的形形色色的價值實體如貨幣、機器等。因此，認為物化勞動創造價值的學者，1，忽略了物化勞動本身就是價值實體，而價值不能創造價值。2，忘記了只有同質的人類勞動才創造價值，活勞動和物化勞動本身不屬于同一范疇，更不屬于同質人類生命力。認為生產要素創造價值的學者，也忽略了諸如資本、土地、企業家才能等的不同質。

馬克思價值創造學說的科學內涵就在于：價值是同質的人類生命力（體力、腦力）創造的，除此以外，任何事物都不創造價值。

二、馬克思價值創造學說的現實意義

馬克思主義價值創造學說作為馬克思主義政治經濟學的重要組成部分，是科學社會主義的理論支撐，是無產階級反對資產階級的理論指南和思想武器。它深刻地揭示了只有活勞動才創造價值，只有勞動人民才是財富創造的主體。它是規范政治、經濟、社會和文化行為，促進經濟發展、社會進步，抑制兩極分化、實現社會公平的宏觀控制力和戰略思想力。

根據馬克思主義價值創造學說，生產決定分配，勞動創造價值，勞動就應該獲得價值、分到價值。

當前，我國收入分配中存在著勞動收入在初次分配中所占比例較低，勞動者的勞動收入在國民收入中所占比例較低，工資收入占居民總收入的比重較低，勞動要素在企業內部分配格局中的比重低等問題。因此，只有以馬克思主義價值創造學說的內涵和精髓為指導，真正貫徹落實按勞分配為主體的分配方式，切實確立勞動者的主體地位，尊重勞動，提高勞動報酬特別是其在初次分配中的比重，并實施有效的宏觀調控政策，才能增加勞動者的收入，縮小收入的差距特別是兩極分化的程度。

注釋：

[1][2]馬克思.資本論,第一卷[M],人民出版社,1975:50-51.

[3]馬克思恩格斯全集,第24卷,人民出版社,1972:428.

[4][8]馬克思恩格斯全集,第23卷,人民出版社,1972:53、91.

[5]馬克思恩格斯全集,第25卷,人民出版社,1974:167,719-720.

[6]馬克思.資本論,第一卷[M],人民出版社,1975:60.

[9][10]馬克思.資本論,第一卷,人民出版社,1954:1001、1026.

[11]谷書堂、柳欣.新勞動價值一元論—與蘇星同志商榷[J],中國社會科學.

[12]丁為民.馬克思論勞動生產力與價值量的關系[C]天津市〈資本論〉研究會〈資本論〉研究論文集第24頁.

[13]唐國增.論價值創造與價值實現,河北師范大學學報（哲學社會科學版）[J],2002:4.

卜金超，男，（1974—），河北邯鄲人，工作單位：中共邯鄲市委黨校。劉志奇，男，（1976—），河北隆堯人，工作單位：威縣人民政府。