淺析意識形態(tài)對和諧社會(huì)建設(shè)的影響

李春燕

（中北大學(xué)，山西 太原 030051）

我們國家歷來重視意識形態(tài)的功能和導(dǎo)向，意識形態(tài)在維護(hù)中國的穩(wěn)定方面發(fā)揮了不可或缺的作用。隨著對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深入，中國共產(chǎn)黨提出并系統(tǒng)化了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系，科學(xué)發(fā)展觀理論的確立對我國意識形態(tài)的功能與導(dǎo)向提出了新的要求。面對經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及改革開放的繼續(xù)推進(jìn)，正確認(rèn)識意識形態(tài)對構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生的影響，充分發(fā)揮意識形態(tài)的功能和導(dǎo)向作用，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 當(dāng)前我國和諧社會(huì)建設(shè)面臨的問題和挑戰(zhàn)

我國社會(huì)主義初級階段的100年要走完西方發(fā)達(dá)國家用300年時(shí)間走完的工業(yè)化、城市化路程。因而，我們在不斷取得偉大進(jìn)步的同時(shí)，有可能以集中、凸顯、緊逼的方式遭遇別人在300年中出現(xiàn)過的經(jīng)濟(jì)發(fā)展失調(diào)、社會(huì)矛盾加劇以及人口、資源、環(huán)境等困擾及風(fēng)險(xiǎn)。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，多元社會(huì)意識的出現(xiàn)和多元文化的并存強(qiáng)烈沖擊著人們的思想，改變著人們的觀念，使馬克思主義面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和重大的挑戰(zhàn)，并且出現(xiàn)了日益淡化的趨向和認(rèn)同危機(jī)。黨的十六屆四中全會(huì)首次提出構(gòu)建和諧社會(huì)，這一理念的提出順應(yīng)了民意，也符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。現(xiàn)階段我國社會(huì)基本穩(wěn)定，各種主要社會(huì)關(guān)系總體上較和諧，但來自社會(huì)群體之間的利益關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種社會(huì)問題是我國面臨的兩大主要問題和挑戰(zhàn)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將面臨各種矛盾，如失業(yè)下崗、收入差距過大、社會(huì)弱勢群體規(guī)模擴(kuò)大、城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別，以及在新時(shí)期發(fā)展中由于新因素的引入而出現(xiàn)的新矛盾，如全球化下的金融風(fēng)險(xiǎn)問題、文化沖突、恐怖主義等。

2 意識形態(tài)對和諧社會(huì)建設(shè)的影響

2.1 意識形態(tài)對社會(huì)政治生活的影響

意識形態(tài)通過輿論宣傳對社會(huì)政治生活產(chǎn)生影響。當(dāng)前我國正處于“矛盾凸顯期”，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性和選擇性明顯增加，接受信息的渠道豐富而龐雜，各種觀念大量涌現(xiàn)，相互交織，相互影響。正確的輿論宣傳既可以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，又可以保持政治穩(wěn)定和政權(quán)鞏固；錯(cuò)誤的輿論宣傳會(huì)擾亂人們的思想，誤導(dǎo)人們的行為，激化社會(huì)矛盾。和諧意識形態(tài)必須更加突出輿論宣傳的導(dǎo)向功能，使其在多樣化的過程中，擔(dān)負(fù)起主旋律的責(zé)任。堅(jiān)持以人為本，把黨的主張與人民的心聲緊密聯(lián)系起來，通過各種方式維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，以親切的話語進(jìn)行和諧輿論宣傳，使全社會(huì)形成積極向上、和諧的主流輿論。鼓勵(lì)類似于《長征》《開國大典》等影視作品的創(chuàng)作，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的宣傳，以他們的精神鼓舞人，以他們的人格感染人，積極引導(dǎo)人們增強(qiáng)政治意識、責(zé)任意識，自覺樹立與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)觀念。

2.2 意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響

毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”和諧社會(huì)是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、公平正義的社會(huì)，意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向功能的核心是倡導(dǎo)效率與公平的價(jià)值觀。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度是結(jié)合在一起的，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的根本目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕。效率和公平作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本范疇，共同構(gòu)成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)和價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向功能要體現(xiàn)公平正義，協(xié)調(diào)公平與效率的關(guān)系，就得從我國正處于社會(huì)主義初級階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度這一客觀實(shí)際出發(fā)。

2.3 和諧社會(huì)意識形態(tài)對思想道德素質(zhì)的影響

胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”不同的時(shí)代具有不同的道德觀。道德是意識形態(tài)的一種形式，通常是指人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是以其評價(jià)的形式，依靠社會(huì)輿論、人們的信念、傳統(tǒng)和教育示范等力量來維持的。社會(huì)主義道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的道德體系。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為中國人民確立了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，豐富和發(fā)展了馬克思主義的道德觀。

3 總結(jié)

實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域的和諧。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷取得偉大進(jìn)步的同時(shí)，一些暫時(shí)性的問題和矛盾的出現(xiàn)在所難免。和諧社會(huì)下的意識形態(tài)與傳統(tǒng)的意識形態(tài)相比有了歷史性的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了意識形態(tài)的理論功能和價(jià)值導(dǎo)向的科學(xué)統(tǒng)一，具有了明顯的時(shí)代新特征。和諧社會(huì)中意識形態(tài)對各個(gè)領(lǐng)域的矛盾與沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，使社會(huì)秩序和諧穩(wěn)定，不斷引導(dǎo)全社會(huì)人民樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，使人們達(dá)成共識，形成統(tǒng)一的理想信念，切實(shí)增強(qiáng)全體人民的凝聚力和向心力。我們要認(rèn)清形勢，客觀地分析問題，正確認(rèn)識和諧社會(huì)中意識形態(tài)的地位,充分發(fā)揮意識形態(tài)的功能和導(dǎo)向作用，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。