民族理論和知識(shí)與當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育

謝東莉,史寶麟

（遵義師范學(xué)院馬列部,貴州遵義563002)

民族理論主要是關(guān)于民族形成發(fā)展的規(guī)律、民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律及人類(lèi)社會(huì)解決民族問(wèn)題的方法、途徑或措施的理論。其擔(dān)負(fù)的任務(wù)“只是揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律,以及提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)解決民族問(wèn)題的原則和方法?！盵1]民族政策是國(guó)家政權(quán)調(diào)節(jié)和處理民族之間、民族與國(guó)家之間關(guān)系的措施與準(zhǔn)則。在我們社會(huì)主義國(guó)家,主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義民族理論及中國(guó)的基本國(guó)情而制定的認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題的重要行為準(zhǔn)則,是我國(guó)政策體系的重要組成部分。[2]民族知識(shí)則是指與民族及民族問(wèn)題相關(guān)的一切知識(shí)的總和。廣義的民族知識(shí)包括民族的基本概念、民族理論、民族政策,民族歷史、民族文化、民族特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。此處的民族知識(shí)主要指民族的基本概念、新時(shí)期黨的民族政策及與中國(guó)各少數(shù)民族有關(guān)的基本常識(shí)。

一、民族理論與知識(shí)教育的緊迫性和重要性

“中國(guó)是一個(gè)由多民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家”[3],在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中各民族逐漸形成了大分散、小聚居的散雜居格局,各族之間你中有我,我中有你,共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。當(dāng)前隨著社會(huì)的發(fā)展,科技的進(jìn)步,各族之間的交往聯(lián)系越來(lái)越多,民族間流動(dòng)人口的影響越來(lái)越大。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),目前中國(guó)的散雜居民族人口占少數(shù)民族人口的三分之一,散雜居地區(qū)面積占國(guó)家總面積的三分之一,少數(shù)民族流動(dòng)人口占全國(guó)流動(dòng)人口的三分之一。這樣的三個(gè)三分之一,從實(shí)際數(shù)字看很大,對(duì)社會(huì)的影響因子也很高。①參見(jiàn)中南民大許憲隆教授的《散雜居民族問(wèn)題概論》講義。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)階段,城市化進(jìn)程的加快,民族間人口移動(dòng)的頻繁,網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致信息傳遞的瞬間化、國(guó)際化,社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和利益訴求增多,民族地區(qū)一些不安定的因素也隨之增多,“發(fā)生在本民族聚居地的一些重大事情很容易傳遞到各地的散雜居民族中,同樣,發(fā)生在散雜居民族中的一些事情,也很容易在其民族的聚居地、邊疆地區(qū)甚至全國(guó)發(fā)生影響,引起連鎖反應(yīng)。”[4]如出現(xiàn)2008年拉薩 3.14事件和 2009年新疆7.5事件等嚴(yán)重暴力犯罪事件。國(guó)際上,民族宗教問(wèn)題成為一些地區(qū)的熱點(diǎn)問(wèn)題和敏感問(wèn)題,極端民族宗教勢(shì)力和恐怖主義有所抬頭,成為地區(qū)沖突的重要因素,影響著國(guó)際社會(huì)的安全等等。這些復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì),對(duì)我們這個(gè)多民族國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而與之形成巨大反差的是,國(guó)民由于民族知識(shí)和民族理論的不足,本來(lái)是生活中的一件小事,但由于民族之間文化與風(fēng)俗習(xí)慣上的差異,一件小事就可能上升為群體性事件。面對(duì)這些涉及民族問(wèn)題的突發(fā)事件,我們的一些地方干部同樣由于民族知識(shí)和民族理論的不足,顯得手足無(wú)措或舉措失當(dāng),進(jìn)一步激化了矛盾。這顯然不利于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)也影響到了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。因而,加強(qiáng)國(guó)民的民族團(tuán)結(jié)教育和民族知識(shí)與理論的普及尤為重要。高校作為傳播知識(shí)的搖籃,培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的重要陣地,理應(yīng)擔(dān)負(fù)起普及民族知識(shí)、宣傳黨的民族理論與政策的責(zé)任。因而在大學(xué)生中開(kāi)展民族知識(shí)和理論掌握情況的調(diào)查,了解當(dāng)代青年學(xué)生的民族觀,加強(qiáng)和改善高校民族理論和知識(shí)的教學(xué),鞏固和改善新時(shí)期社會(huì)主義的民族關(guān)系,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展,具有重要的意義。

其一,通過(guò)豐富的民族知識(shí)及民族理論的學(xué)習(xí)、教育,可以豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,學(xué)科間的交叉互補(bǔ)日益凸顯,要求大學(xué)生不僅掌握本專(zhuān)業(yè)的知識(shí),而且還要具有豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí),深刻的人文情懷。如在中國(guó)歷史上,民族戰(zhàn)爭(zhēng)從少數(shù)民族方面看最初都不是以推翻當(dāng)時(shí)的中央政權(quán)為目的的,而是為了獲得民族生活必須品。只是有時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)的異常順利助長(zhǎng)其野心,才有了歷史上的改朝換代,如元、清,這是中國(guó)特殊的國(guó)情。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展決定民族必須用互補(bǔ)的方式,差異決定互補(bǔ),差異是前提,互補(bǔ)是絕對(duì)的,就看用什么方式實(shí)現(xiàn)互補(bǔ),民族戰(zhàn)爭(zhēng)就是實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)的特殊方式,因?yàn)槊褡宓貐^(qū)所需要的生活必須品沒(méi)有得到正常的供給,就會(huì)采用非常的方式來(lái)解決。②參見(jiàn)中南民大許憲隆教授的《散雜居民族問(wèn)題概論》講義。了解這些民族歷史,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)民族關(guān)系好壞在很大程度上取決于政府的政策,民族政策如果出現(xiàn)偏差,導(dǎo)致少數(shù)民族心理失衡,又沒(méi)有合法途徑表達(dá),民族矛盾在這種情況下就會(huì)被激化。因此,民族問(wèn)題的包容萬(wàn)象,民族理論的異彩紛呈,博大精深,了解這些民族理論與知識(shí)是豐富大學(xué)生人文涵養(yǎng),完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的有效載體和素材。

其二,五彩紛呈的的民族知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容,這方面的學(xué)習(xí)和教育,有著重要的德育意義。通過(guò)認(rèn)識(shí)馬克思主義民族理論的產(chǎn)生背景和發(fā)展、完善過(guò)程,及我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的實(shí)際國(guó)情,更好地把握黨在新時(shí)期解決民族問(wèn)題的一系列方針、政策,自覺(jué)同黨中央保持一致；認(rèn)識(shí)中國(guó)多民族國(guó)家民族文化的五彩紛呈,可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的中華民族的民族認(rèn)同和自豪感；認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華民族各民族的優(yōu)秀人物,抵御外來(lái)入侵,為多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展作出的犧牲和貢獻(xiàn),培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的情感；通過(guò)了解和學(xué)習(xí)各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),包括語(yǔ)言、服飾、飲食、音樂(lè)、舞蹈、醫(yī)藥等,可以克服大民族主義或者地方民族主義心理,有助于養(yǎng)成包容多樣、和諧共生的文化心態(tài),對(duì)于處理人際、族際、國(guó)際關(guān)系有著重要的作用。

其三,對(duì)于更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情,解決中華多民族國(guó)家發(fā)展中的新問(wèn)題,自覺(jué)維護(hù)中華民族的最高利益,服務(wù)于國(guó)家的統(tǒng)一、穩(wěn)定和繁榮,意義深遠(yuǎn)。在多民族國(guó)家發(fā)展中,民族問(wèn)題處理的正確與否,直接影響著國(guó)家的發(fā)展和前途。包括前蘇聯(lián)在內(nèi)的周邊國(guó)家在民族問(wèn)題的失誤所帶來(lái)的教訓(xùn)永遠(yuǎn)值得我們吸取和學(xué)習(xí)。西藏3.14事件、新疆 7.5事件也給我們敲響了警鐘,必須在發(fā)展中高度關(guān)注民族問(wèn)題,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育,否則就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素,破壞改革開(kāi)放帶來(lái)的成果,甚至危及整個(gè)國(guó)家和民族的利益,更影響到每個(gè)公民的切身利益。如隨著改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,城市化進(jìn)程的加快,眾多的少數(shù)民族人口流向城市,流向中東部地區(qū),多民族共居現(xiàn)象增加,民族交往范圍擴(kuò)大,如果不懂得基本的民族理論與民族知識(shí),隨意批評(píng)或者鄙視別人的民族風(fēng)俗習(xí)慣,都會(huì)傷害到對(duì)方的民族感情,由此引起民族矛盾。因?yàn)槊褡逦幕莻€(gè)抽象的概念,在生活中一般具體化為各族的生活習(xí)慣。在生活上尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣實(shí)際上就是對(duì)其文化的尊重。我們經(jīng)常提到各民族文化要“多元并存”,其實(shí)質(zhì)是指不同民族文化是平等的,這是從民族文化的角度反射民族的平等。如果我們確定文化的主次之分,不尊重對(duì)方的民族文化,那么這種對(duì)待多元文化的示范態(tài)度很快就會(huì)從非自治地區(qū)擴(kuò)散到自治地方,直接影響著民族之間的關(guān)系,從韶關(guān)事件到新疆7.5事件,實(shí)際就是被放大的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

二、當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育中民族理論和民族知識(shí)教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題

目前我國(guó)普通高校思政理論課的教學(xué)基本上是按照中宣部、教育部印發(fā)的《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》實(shí)施方案（俗稱(chēng)05方案）進(jìn)行教學(xué)的,即普遍開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想概論》、時(shí)事政治等內(nèi)容的教學(xué),在我國(guó)普通高校教學(xué)中,除了一些民族院校,即使在多民族的地區(qū)也很少有高校開(kāi)設(shè)民族常識(shí)與理論方面的課程教學(xué)。這樣的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致民族理論與民族知識(shí)在大眾中的缺乏,而我國(guó)又是一個(gè)多民族的社會(huì)主義國(guó)家,各民族間的相互尊重與了解是我國(guó)社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要條件。不了解民族知識(shí)和掌握黨的民族理論,就難以處理好當(dāng)前復(fù)雜的民族問(wèn)題,不利于國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展。這種現(xiàn)狀已引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注和高度重視,民族學(xué)界和黨史學(xué)界出版和發(fā)表了大量的專(zhuān)著及文章,對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。①參見(jiàn)白菊春《加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的民族理論和民族政策教育》《內(nèi)蒙古電大學(xué)刊》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1994年第 4期。梁世民《強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的民族理論和民族政策教育》《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（綜合版）1997年第 3期。于麗，劉金明《高等院校應(yīng)普遍開(kāi)設(shè)民族理論與民族知識(shí)課程》《黑龍江民族叢刊》1997年第 3期。羅樹(shù)杰《淺談當(dāng)前民族理論與民族政策教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》《廣西右江民族師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2003年第 2期。鐘梅燕《當(dāng)代大學(xué)生民族理論和民族常識(shí)教育問(wèn)題調(diào)查研究——以寧夏高校為例》《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第 1期。具體問(wèn)題有以下幾點(diǎn)：

其一,僅在民族院校及部分高校中開(kāi)設(shè),而其他普通高校中的大學(xué)生學(xué)習(xí)和接觸民族理論和民族知識(shí)的機(jī)會(huì)較少,關(guān)于這方面的知識(shí)缺乏,或者了解一些,也是支離破碎,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展變化的需要。如筆者所了解到的即使像青海、貴州這樣的多民族聚居省份,除了民族院校外,其它普通高校到目前為止,基本上都還沒(méi)有為大學(xué)生開(kāi)展公共的民族理論與民族知識(shí)課,學(xué)生或教師在課堂上獲得這方面理論知識(shí)的機(jī)會(huì)很少,只能道聽(tīng)途說(shuō)一些周邊民族的知識(shí),自然顯得支離破碎,不盡科學(xué)；或者僅是在形勢(shì)與政策中穿插一些當(dāng)前我國(guó)的民族問(wèn)題及我國(guó)解決民族問(wèn)題的理論和政策,內(nèi)容不系統(tǒng)不充實(shí),難以引起學(xué)生的興趣。其他地方許多高校的情況也是如此,有學(xué)者也對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考和呼吁,認(rèn)為：“時(shí)下民族理論、民族政策的教學(xué),還僅僅排在民族地區(qū)和民族院校的課程表上。在廣大地區(qū)的小學(xué)、中學(xué),以及我國(guó)差不多所有綜合型高等院校里面,師生們則一向接觸不到民族理論、民族政策的教育。難怪有些民族院校的學(xué)生感到,不管他們學(xué)到的民族理論、民族政策有多好,一離開(kāi)校園,就會(huì)遇上相互在心理上難以溝通的問(wèn)題?！盵5]民族問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家發(fā)展和穩(wěn)定的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,其長(zhǎng)期性、普遍性、復(fù)雜性可以說(shuō)超越黨派、團(tuán)體、政權(quán),因而關(guān)于民族理論和民族政策,包括民族知識(shí)的教育,不能僅僅局限于十幾所民族院校,而應(yīng)該成為全國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修課。

其二,民族理論和民族知識(shí)的了解多局限在國(guó)內(nèi),對(duì)海外的民族理論與知識(shí)涉獵不多。民族問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題,自從民族產(chǎn)生,它幾乎伴隨著民族國(guó)家的始終。古今中外,不同的王朝、國(guó)家政府、政治家、理論家探討民族問(wèn)題的思想和理論,解決本國(guó)、本地區(qū)的民族問(wèn)題的政策和方法,豐富多樣,近代以來(lái)產(chǎn)生的馬克主義民族理論只是其中眾多理論中的一種,由于歷史和時(shí)代的需要,中國(guó)共產(chǎn)黨接受了馬克思主義的民族理論,并且在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中,立足于我國(guó)長(zhǎng)時(shí)期多民族統(tǒng)一國(guó)家的實(shí)際,充分吸收借鑒我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)文化和世界其他國(guó)家處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),與時(shí)俱進(jìn),不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論的中國(guó)化,制定和豐富完善符合我國(guó)實(shí)際的民族政策。當(dāng)然,在這一過(guò)程中,我們也走了許多彎路,比如曾經(jīng)對(duì)馬克思、恩格斯、斯大林民族理論的教條式理解,在文革中民族理論和政策方面的“極左”傾向等等?？梢哉f(shuō),古今中外眾多的解決民族問(wèn)題的理論與實(shí)踐,為我們黨解決民族問(wèn)題,豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論和黨的民族政策提供了沃土和源泉。作為大學(xué)生,應(yīng)該對(duì)這些豐富的知識(shí)有所學(xué)習(xí),起碼達(dá)到基本把握。

其三,對(duì)馬克思主義民族理論和黨的民族政策,多半拘泥于陳舊的理論教條或?qū)h的民族政策的簡(jiǎn)單注解,而缺乏結(jié)合新形勢(shì)下民族地區(qū)的實(shí)際問(wèn)題及世界上的熱點(diǎn)民族問(wèn)題進(jìn)行分析剖斷?，F(xiàn)在還缺乏在全國(guó)高校公用的關(guān)于民族理論和民族政策的教材,相當(dāng)部分高校也缺乏這方面的教師,已有的教師掌握的民族理論和政策顯得陳舊過(guò)時(shí),沒(méi)有時(shí)代感和世界性,顯得說(shuō)教、呆板,引不起思想活躍、信息靈通的當(dāng)代大學(xué)生的興趣。早在多年前,學(xué)者就指出我國(guó)民族理論研究這方面的不足：即科學(xué)、得到廣泛認(rèn)同的學(xué)科體系尚未建立,研究方法陳舊,理論研究脫離實(shí)際,研究范圍過(guò)窄等問(wèn)題。二十多年過(guò)去,其中的一些問(wèn)題依然存在,比如有的在講授民族理論和民族政策時(shí),仍然用階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)看待民族問(wèn)題；民族政策研究視角仍然多是從民族政策看民族政策,缺少世界的眼光,等等,這應(yīng)該引起學(xué)界的高度重視。

三、大學(xué)生加強(qiáng)民族理論和民族政策教育之途徑諸問(wèn)題

1.教育主管部門(mén)及高校黨政領(lǐng)導(dǎo)思想上要高度重視,人力、財(cái)力上要加大投入。諸如,加大現(xiàn)有民族理論及政策教師的培訓(xùn)力度,從民族院校引進(jìn)高水平的教師,增加民族理論和民族政策課的課時(shí),進(jìn)行小班教學(xué),加大經(jīng)費(fèi)的支持力度；或者定期邀請(qǐng)民族地區(qū)的黨政干部或民族科研院所的專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展講座；結(jié)合本地區(qū)實(shí)際,適當(dāng)加強(qiáng)有關(guān)民族問(wèn)題、民族理論與民族政策等方面研究課題的經(jīng)費(fèi)支持等。

2.加強(qiáng)民族知識(shí)和理論課程建設(shè),及早形成符合我國(guó)國(guó)情,又面向世界的民族知識(shí)與理論的學(xué)科理論體系與課程教材體系。其中就要求我們的民族理論與民族政策的教學(xué)和研究,要與時(shí)俱進(jìn),要以馬克思主義民族理論、中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民族理論為指導(dǎo),特別要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)確定方向；民族理論與民族政策的教學(xué),要理論聯(lián)系實(shí)際,面向世界,面向未來(lái)；貼近培養(yǎng)目標(biāo),學(xué)以致用。

3.豐富民族知識(shí)和理論教育教學(xué)的內(nèi)容和形式。課堂講述與討論：課堂講述主要向?qū)W生講解馬克思主義民族理論及黨的民族政策的基本內(nèi)容,以及古今中外解決民族問(wèn)題的主要思想、理論與方法。關(guān)于中國(guó)各民族的知識(shí),及當(dāng)前的主要民族問(wèn)題及看法,可以各民族的學(xué)生在課堂討論講述；注重現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用,民族知識(shí)豐富多彩,民族理論和民族政策也是多種多樣,信息量大,靠傳統(tǒng)的講授方法信息量小,枯燥乏味,引不起學(xué)生的興趣?？梢岳枚嗝襟w的課程,用圖片、音像等資料,生動(dòng)展示各民族豐富多彩的歷史、服飾、飲食、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥等物質(zhì)文化和精神文化,使學(xué)生耳目一新,更加深了學(xué)生對(duì)多民族國(guó)家多元文化的理解和熱愛(ài)；課外考察與調(diào)研,可以參觀民族博物館,到民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐,真實(shí)感受民族地區(qū)人們的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗,了解黨的民族政策在當(dāng)?shù)氐穆鋵?shí)情況,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展提出意見(jiàn)和建議等,可以學(xué)到課堂上,學(xué)校里學(xué)不到的東西,真正感受到民族問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性；注重學(xué)習(xí)效果的反饋與改進(jìn),寫(xiě)學(xué)習(xí)心得、研究論文與考察報(bào)告,對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果,不能僅僅憑一張?jiān)嚲韥?lái)判定,重在平時(shí),可以通過(guò)定期的研讀民族理論和民族政策的書(shū)籍,通過(guò)調(diào)研和考察、走訪(fǎng),寫(xiě)一些關(guān)于民族問(wèn)題的心得體會(huì),進(jìn)一步撰寫(xiě)考察報(bào)告和學(xué)術(shù)論文。

結(jié)語(yǔ)

民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性、普遍性、復(fù)雜性及我們統(tǒng)一多民族國(guó)家的狀況決定了我們?cè)诿褡鍐?wèn)題上不能掉以輕心,要始終高度重視,在廣大民眾中特別是在當(dāng)代青年大學(xué)生中加強(qiáng)民族理論和民族政策方面的教育?？上驳氖?我們國(guó)家和政府已開(kāi)始重視并采取行動(dòng)。為幫助廣大干部群眾正確理解執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策,切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,中共中央宣傳部、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布的《黨和國(guó)家民族政策宣傳教育提綱》①該提綱分四部分：一，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題；二，黨的民族政策是民族團(tuán)結(jié)的生命線(xiàn)；三，全面理解、準(zhǔn)確把握黨和國(guó)家民族政策的基本內(nèi)容；四，把黨和國(guó)家的民族政策落到實(shí)處。的蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文、漢文等6種文版單行本已于2009年 3月 2日由民族出版社出版,即日起向全國(guó)公開(kāi)發(fā)行。相信,以此為契機(jī),民族理論和民族政策在當(dāng)代大學(xué)生教育的力度、范圍將逐漸加強(qiáng)和普及。

[1] 彭英明.馬克思主義民族理論與中國(guó)民族問(wèn)題[M].成都：四川民族出版社,1988.

[2] 穆殿春,林鈞昌.民族政策概論[M].北京:民族出版社,2010.

[3] 毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1953.585.

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[5] 關(guān)紀(jì)新.綜合性高等院校應(yīng)普遍開(kāi)設(shè)民族理論及多民族文學(xué)課程[J].探索與爭(zhēng)鳴,2010,(06):73.