淺談如何打造活動、民主、自由的課堂

◆朱 亞

(江蘇省宿遷市泗陽縣里仁小學(xué))

淺談如何打造活動、民主、自由的課堂

◆朱 亞

(江蘇省宿遷市泗陽縣里仁小學(xué))

語文課堂只有開放而有活力，才能使學(xué)生自主、生動活潑、具有生命活力地學(xué)習(xí)，這是一個(gè)動態(tài)化的過程。教材承載著知識，需要教師和學(xué)生之間進(jìn)行交流、體驗(yàn)來獲得。學(xué)生必須參與活動中去，否則課程內(nèi)容無法理解。參與是課程實(shí)施的核心，學(xué)生參與教學(xué)充分體現(xiàn)了活動、民主、自由的課程理念。

一、教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)——活動

現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，課程不再是承載特定知識的文本，而是學(xué)生生活世界的經(jīng)驗(yàn);課程也不再是教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，而是師生共同探究新知識的過程;課程不再是由教材這單一因素構(gòu)成的靜態(tài)課程，而是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等多因素相互作用形成的動態(tài)、生長的構(gòu)建過程。這種過程離開活動是無法實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生是參與的主體。他決定著教學(xué)活動的始發(fā)、過程、質(zhì)量。教學(xué)活動的基本形態(tài)是交往與探究。交往是活動最基本形式，具體表現(xiàn)為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話。探究活動是新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，指教師不把現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主的發(fā)現(xiàn)問題、探究問題獲得結(jié)論的過程。因此，課堂上要形成生生互動、師生互動的狀態(tài)。學(xué)生主動參與活動，主動獲取知識。例如在《姥姥的剪紙》這課教學(xué)中，教師通過自由讀、同桌對讀等多種形式，為學(xué)生提供主動學(xué)習(xí)的空間，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的“面”和“量”。接著巧設(shè)情境，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)角色心理，激發(fā)表達(dá)欲望，從而在生生互動中讀出感情，讀出情趣，理解了課文。在理解“拴”這個(gè)詞時(shí)，讓學(xué)生用動作表演出來，在表演中笑聲不斷，掌聲不斷，學(xué)生在活動中，在融融的歡樂氛圍中學(xué)會了這個(gè)詞，理解了這個(gè)詞。教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，認(rèn)真傾聽每位學(xué)生的發(fā)言，并迅速作出應(yīng)對，教師的回答，或鼓勵、或致謝，或建議、或點(diǎn)撥，無不恰到好處，這種交往不只是學(xué)習(xí)的交流，更是情感的溝通，在這種師生的互動中，學(xué)生得到多方面的滿足，教師的創(chuàng)造才能和主導(dǎo)作用也得以充分發(fā)揮。在這種寬松的氛圍下，學(xué)生能夠主動思考，發(fā)表意見，認(rèn)知能力得以充分發(fā)揮。通過學(xué)生之間的互動，達(dá)到“人人教我，我教人人”這種最充分的資源整合的目的。這種活動從學(xué)習(xí)方式的角度說表現(xiàn)為一種探究。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終處于積極主動的探究狀態(tài)中。

總之，沒有學(xué)生與學(xué)生之間的互動，沒有學(xué)生與教師之間的互動就沒有教學(xué)的發(fā)生。

二、給每個(gè)學(xué)生——民主

民主是現(xiàn)代課程中的重要理念。民主最直接的體現(xiàn)是在課程實(shí)施中學(xué)生能夠平等的參與。沒有參與，就沒有民主可言。如果沒有民主，學(xué)生的參與就不是主體性參與，而是被動、消極的參與。在課程進(jìn)行中，教師應(yīng)該放棄外在性權(quán)威，努力形成以知識素養(yǎng)與人格魅力為內(nèi)容，以與人為善，和藹可親為外部特征的內(nèi)在性權(quán)威，與學(xué)生平等相待，這樣才能形成有利于學(xué)生主體參與的人際關(guān)系氛圍，每個(gè)學(xué)生都能主動參與教學(xué)，實(shí)際體現(xiàn)了學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間的平等關(guān)系。在平時(shí)教學(xué)中注重平等參與主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是建立平等的師生關(guān)系，注重學(xué)生創(chuàng)新能力。平等型師生互動的特點(diǎn)是:教師與學(xué)生對相互間的平等關(guān)系都有清晰的認(rèn)同，教師與學(xué)生相互尊重。教師不依賴自己的優(yōu)勢地位武斷地決定事物，而是依靠自己的人格與道德的魅力以及寬厚的知識底蘊(yùn)和處理事務(wù)的公正性和恰適性來贏得學(xué)生的信服與尊敬;學(xué)生也不憑借著人多勢眾來要挾教師做出符合自己意愿的決定。教師與學(xué)生主要采取協(xié)商、討論的方式?jīng)Q定師生共同關(guān)心的問題。教師與學(xué)生之間的交流是平等的，教師尊重學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)識和感受。如在《青海高原一株柳》這課中，對兩種不同環(huán)境下生長的柳樹的理解，教師完全尊重學(xué)生的意見，讓學(xué)生自己反復(fù)讀課文，充分討論。教師沒有以權(quán)威的面孔出現(xiàn)，沒有告訴他們所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，讓他們暢所欲言，這就充分體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間是平等交流的，老師不是權(quán)威，不強(qiáng)制學(xué)生必須聽從老師的理解和認(rèn)識，對文本的理解學(xué)生可以有自己的不同理解和感受。這種思想是語文課標(biāo)所倡導(dǎo)的理念。師生在教學(xué)中的平等還可以體現(xiàn)在教師以平常心對待學(xué)生提出的質(zhì)疑，教師勇于在學(xué)生的面前承認(rèn)自己的過失。二是學(xué)生與學(xué)生之間的平等，尤其是“優(yōu)等生”和“后進(jìn)生”是平等的。在進(jìn)行各種交往活動中，看教師是否對每一位學(xué)生都是平等的，主要是看優(yōu)生和后進(jìn)生的機(jī)會是否是平等的。尊重是一切活動的前提，只要尊重學(xué)生，才能理解學(xué)生，才能做到平等，學(xué)生才會感到安全，才不會出現(xiàn)有學(xué)生被冷落、有學(xué)生被諷刺，有的學(xué)生被恥笑的現(xiàn)象。在平時(shí)教學(xué)中，提出問題時(shí)，如果一個(gè)對語文學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生舉手發(fā)言時(shí)，教師立即微笑著叫他回答，沒有因?yàn)樵S多同學(xué)想發(fā)言而冷落他，也沒有因?yàn)樗陌l(fā)言不夠精彩而傷害他，而是及時(shí)豉勵，給他成功的自信。這對他今后的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，體現(xiàn)了教師給每一位學(xué)生以平等。教師對學(xué)生的平等體現(xiàn)在對學(xué)生的回答給予鼓勵、贊揚(yáng)，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，基于這個(gè)原因才有學(xué)生對文本的創(chuàng)造性解讀，使學(xué)生的思維迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，變可能的混亂為精彩的樂章。這一次的成功可能在他的學(xué)習(xí)生涯中，就是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、給學(xué)生舒展靈性的空間——自由

課堂實(shí)施中的自由是指學(xué)生自主而非強(qiáng)制性的一種狀態(tài)。它可以分為內(nèi)在自由和人生自由。讓主體參與教學(xué)就必須給學(xué)生一定的自由，讓學(xué)生在獲得人生自由的同時(shí)也能獲得精神的自由，也是思維與想象的自由。在課堂教學(xué)中，教師要給學(xué)生自由發(fā)言的時(shí)間和空間，這是精神上的自由?！爱?dāng)然，還要保證學(xué)生能暢所欲言。如在《愛之鏈》這課教學(xué)中，教師不但給學(xué)生自由的空間，還對學(xué)生的發(fā)言加以引導(dǎo)、鼓勵，使學(xué)生開拓一個(gè)思維的空間，盡情發(fā)表意見。教師沒有用自己的觀點(diǎn)去束縛學(xué)生的思維，把機(jī)會讓給了學(xué)生，打開了學(xué)生的思維，舒展了學(xué)生的靈性。而對喬依一家今后的生活行為，更是各抒己見，并結(jié)合生活實(shí)際談自己的觀點(diǎn)，借喬依一家之口說自己想說的話，賦予了故事新的內(nèi)涵。

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與教學(xué)是課程實(shí)施的核心。給學(xué)生一個(gè)活動、民主、自由的課堂，讓學(xué)生的積極參與有效參與相統(tǒng)一，必能使課程目標(biāo)的三個(gè)維度全面落實(shí)。