周必大文學(xué)創(chuàng)作理論評(píng)析

綦曉芹

周必大文學(xué)創(chuàng)作理論評(píng)析

綦曉芹

從南宋孝宗隆興初(1163)至寧宗嘉定末(1224)被史家稱為南宋的中興期，時(shí)局相對(duì)穩(wěn)定，學(xué)術(shù)文化繁榮，北宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)得到全面恢復(fù)發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)為名家薈萃，文備眾體，文派孽生，文論勃興。周必大身處朝廷翰院，為當(dāng)時(shí)詞臣之冠。在文章創(chuàng)作方面，他的理論主張散見于其文集的題跋以及序作中。他特別強(qiáng)調(diào)作家的學(xué)、才、氣對(duì)創(chuàng)作的綜合作用，他的主張對(duì)南宋中期的文風(fēng)演變有著不可忽視的影響。

周必大;學(xué);才;氣

清人李漁在《閑情偶寄》中指出:“歷朝文字之盛，其名各有所歸，歷朝文字之盛，其名各有所歸，‘漢史’、‘唐詩(shī)’、‘宋文’、‘元曲’，此世人口頭語也。”①李漁視宋文為古代散文創(chuàng)作的一個(gè)高峰，這可謂別具慧眼。宋文大家輩出，流派眾多，體裁完備，技巧純熟。然而，歷來對(duì)宋文的論述評(píng)介，都是重北宋而輕南宋。王水照先生指出:“《四庫(kù)全書總目》共收宋人別集三百八十二家、三百九十六種(存目除外)，北宋一百一十五家、一百二十二種，南宋二百六十七家、二百七十四種，南宋別集的著錄數(shù)量為北宋的兩倍多?！雹谟纱丝梢娔纤挝膶W(xué)創(chuàng)作的繁榮盛況。尤其是從孝宗隆興初(1163)至寧宗嘉定末(1224)約60年間，宋、金處于對(duì)峙階段，時(shí)局相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，學(xué)術(shù)文化繁榮，北宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)得到全面恢復(fù)發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)為名家薈萃，文備眾體，文派孽生，文論勃興。元人虞集在《廬陵劉桂隱存稿序》曾稱道乾、淳之間文壇中興的盛況:“東南之文相聞而起者，何營(yíng)十?dāng)?shù)……文運(yùn)隨時(shí)，而中興概可見矣。”

相較于北宋，南宋作家對(duì)散文理論的探討更為自覺，其文論廣泛涉及到文壇風(fēng)會(huì)、作家風(fēng)格、作品特色、文人佚聞、文章本事等，并進(jìn)而深入到散文的命意布局、行文規(guī)則、文法修辭、文體辨析等領(lǐng)域。文論體式既有傳統(tǒng)的文集序、論文題跋、書信、雜文、筆記、語錄等，又創(chuàng)造了文選標(biāo)注評(píng)點(diǎn)(如呂祖謙《古文關(guān)鍵》、樓昉《崇古文訣》、謝枋得《文章軌范》)，文論匯輯(如王正德《余師錄》)，文話(如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》等)，還有其他論文專著等形式。這些都標(biāo)志著古代散文理論在南宋開始走向成熟。周必大在文章創(chuàng)作的理論方面沒有系統(tǒng)的論述，但零星散見于文集中的理論主張不能忽視，尤其是題跋以及序作中的理論主張尤為重要。從這些零散的言論中，我們發(fā)現(xiàn)周必大深受歐陽(yáng)修的影響。周必大刊刻的《歐陽(yáng)文忠公集》成為善本;在對(duì)歐陽(yáng)修集子的校訂中，周必大領(lǐng)悟其文藝術(shù)之妙，他明白歐文粹然在于歐陽(yáng)修對(duì)儒學(xué)的堅(jiān)守，其從容平易的文風(fēng)在于學(xué)養(yǎng)的積累。從如下所述的周必大的創(chuàng)作理論中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他為文基本追踵歐陽(yáng)修。

周必大認(rèn)為一位好的作家需才、學(xué)、德兼?zhèn)?。在《曾南夫提舉文集序》中他指出，“夫文亦多術(shù)矣，以要言之，學(xué)不當(dāng)則辭不典，氣不充則辭不壯，才不高則辭不贍”③，闡明了學(xué)、才、氣與文學(xué)尤其是辭采的關(guān)系。而三者中，“文章以學(xué)為車，以氣為馭”，因此，學(xué)識(shí)的積累是文學(xué)創(chuàng)作的根基。他指導(dǎo)文人要在六經(jīng)中浸養(yǎng)，在經(jīng)典中涵養(yǎng)自己，厚積薄發(fā)，才能使文章在千錘百煉之后呈現(xiàn)出天然的美感:“昔黃魯直嘗問文章之法于蘇翰林，翰林告以熟讀《禮記》、《檀弓》，魯直取二篇讀數(shù)百遍，然后得之?！雹堋氨擞兄局?，其操心也專，其學(xué)古也力，譬之追風(fēng)笠云之驥，要非繩墨所能御。”⑤他認(rèn)為，文章之法還是要追古溯源，從經(jīng)典中汲取，方能自出機(jī)杼。而在學(xué)識(shí)積累的過程中，還少不了作者字斟句酌的磨礪，《題聶倅周臣所藏黃魯直送徐父宰馀干詩(shī)稿》載:“山谷此詩(shī)今載外集，不觀初草，何以知后作之工?老杜云:‘陶冶性情存底物?新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟。孰知二謝將軍事，頗學(xué)陰何苦用心?！堊髡吆踉?”⑥這里道出了黃庭堅(jiān)詩(shī)作之工源自用心地字斟句酌與修改。在《跋宋景文公唐史稿(節(jié)錄)》表達(dá)了同樣的意思:“香山詩(shī)語平易，六一文體清駛，疑若信手而成者。間觀遺稿，則竄定甚多。”⑦并且在對(duì)歐陽(yáng)修集子的艱辛校訂中，周必大對(duì)其文藝術(shù)之妙體會(huì)更深，惟有經(jīng)過了歲鍛月煉之后，方能越人工而達(dá)天然。在《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》中說:“今時(shí)士子見誠(chéng)齋大篇短章，七步而成，一字不改，皆掃千軍、倒山峽、穿天心、透月脅之語，至于狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙，遂謂天生辯才，得大自在，是固然矣。抑未知公由志學(xué)至從心，上歸庚載之歌，刻意風(fēng)雅頌之什，下逮左氏莊騷秦漢魏晉南北朝隋唐以及本朝凡名人杰作，無不推求其詞源，擇用其句法，五六十年之間，歲鍛月煉，朝思夕維，然后大悟大徹，筆端有口，句中有眼，夫豈一日之功哉?”⑧楊萬里詩(shī)作趨于化境，固然是有“天生辯才，得大自在”，但關(guān)鍵還是一心志學(xué)，從古人乃至本朝的杰作中，推求詞源句法，朝夕思慮，歲鍛月煉，才能走出自己的風(fēng)格，自成一體。從上述言論，我們可以發(fā)現(xiàn)周必大的文論注重涵養(yǎng)、注重學(xué)識(shí)，有著鮮明的宋人特色。

如果說學(xué)是根基，才乃先天所有，氣則在日常的修養(yǎng)中，孟子所謂“善養(yǎng)吾浩然之氣”。周必大非常重視作家的“氣”，強(qiáng)調(diào)惟有“浩浩乎胸中，才能滔滔乎筆端”。這與韓愈的文氣觀相近，他在《答李翊書》中提出，“氣，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”周必大非常重視文氣，在文集中屢屢提及。在《張彥正文集序》中說:“有德之人其辭雅，有才之人其辭麗，兼是二者，多貴而壽”，并稱贊張彥正“窮經(jīng)必貫于道，造行弗逾于矩，發(fā)為文章，實(shí)而不野，華而不浮”⑨。這里他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的道德修養(yǎng)決定其文章的風(fēng)格。在《王元渤洋右史集序》則說:“文章以學(xué)為車，以氣為馭，車不攻積中固敗矣，氣不盛吾何以行之哉?”以車、馭與學(xué)、氣比較，用貼切的比喻表現(xiàn)出“氣”對(duì)創(chuàng)作的重要，“氣”不盛文章亦難以立。他贊賞王洋:“以六經(jīng)為美材，以子史為英華，旁取騷人墨客之辭潤(rùn)澤之。猶以為未也，挾之以剛大之氣，行之乎忠信之途，仕可屈身不可屈，食可餒而道不可餒，如是者積有年，浩浩乎胸中，滔滔乎筆端矣。賦大禮則麗而法，傳死節(jié)則瞻而勁，銘記則高古粹美，奏議則切直忠厚。至于感今懷昔，登高望遠(yuǎn)，憂思愉快及摹寫戲笑，一皆寓之于詩(shī)文。”⑩可見，學(xué)識(shí)的積累雖然是根基，但是周必大更強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，尤其是儒家的修養(yǎng)，惟有如此，才能有浩大之氣，針對(duì)不同的文體自然有適宜恰當(dāng)?shù)谋硎稣Z言，從而成就一個(gè)人的詩(shī)詞文章。其實(shí)“文氣說”的最早提出者當(dāng)屬曹丕，他強(qiáng)調(diào):“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬如音樂，典度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素。雖在父兄，不能以移子弟?！辈茇?qiáng)調(diào)文氣是一個(gè)作家內(nèi)在氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，不可強(qiáng)致，具有先天的特質(zhì)和不可替代性。唐代以來，評(píng)論者不但注重雄健的文氣，而且注意把文氣與作家的思想道德修養(yǎng)相聯(lián)系。周必大則與之呼應(yīng)，更強(qiáng)調(diào)儒家君子的氣息，他在《又上朱參政書》中說:“某不佞，竊嘗妄論自古賢人君子，所以能任大事，立大功，修身則身修，治國(guó)則國(guó)治者，其說有三焉，曰才曰學(xué)曰德而已?！盵11]因此，周必大所強(qiáng)調(diào)的氣，是創(chuàng)作主體的精神之“正氣”。

周必大對(duì)文學(xué)的發(fā)展演變有自己的認(rèn)識(shí)。他對(duì)文風(fēng)演變的把握很準(zhǔn)確。同時(shí)，對(duì)于文體，認(rèn)識(shí)新穎獨(dú)到。在《皇朝文鑒序》中，他對(duì)宋初至于孝宗朝的文風(fēng)演變有精當(dāng)?shù)恼撌?

天啟藝祖，生知文武，取五代破碎之天下混一之。崇雅黜浮，汲汲乎以垂世立教為事，列圣相承治出于一，援毫者知尊周孔，游談?wù)咝叻Q楊墨，是以二百年間英豪踵武，其大者固已羽翼六經(jīng)，藻飾治具，而小者猶足以吟詠情性，自名一家。蓋建隆雍熙之間，其文偉，咸平景德之際，其文博，天圣明道之辭古，熙寧元祐之辭達(dá)，雖體制互興，源流間出，而氣全理正，其歸則同。嗟乎!此非唐之文也，非漢之文也，實(shí)我宋之文也，不其偉哉![12]

他認(rèn)為宋代文風(fēng)有四變:“至和嘉祐中，文章爾雅，議論平正，本朝極盛時(shí)也。一變而止熙寧元豐，以經(jīng)術(shù)相高，以才能相尚，回視前日不無醇疵之辨焉。再變而至元祐，雖辟專門之學(xué)，開眾正之路，然議論不齊，由茲而起。又一變?yōu)榻B圣元符，則勢(shì)有所激矣。蓋五六十年之間，士風(fēng)學(xué)術(shù)凡四變。”他對(duì)文體的看法是:“斷自中興以前，匯次纂上古賦詩(shī)騷，則欲主文而譎諫，典策詔誥則欲溫厚而有體，奏疏表章取其諒直而忠愛者，箴銘贊頌取其精深而詳明者，以至碑記論序，書啟雜著，大率事辭者為先，事勝辭則次之，文質(zhì)備者為先，質(zhì)勝文則次之，復(fù)謂律賦經(jīng)義國(guó)家取士之源，亦加采掇，略存一代之制。”他在闡明自己對(duì)各種文體的看法的同時(shí)，還對(duì)其做出評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于古文和時(shí)文之分，周必大有精辟的見解:“科舉不遠(yuǎn)，當(dāng)俯為祿養(yǎng)計(jì)，其于著述初步相妨，山谷云:‘孝友忠信是此物之根本，本既立則末皆應(yīng)，豈以古文時(shí)文為間哉’?”[13]他認(rèn)為古文和時(shí)文有孝友忠信做根本則可，他對(duì)古文、時(shí)文的看法并不偏激，并且指出科舉關(guān)系個(gè)人的前途生計(jì)，它對(duì)作者的著述有所妨礙，但如果明了其根本，則并無大妨。

在其文集中，周必大對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇陋習(xí)屢有抨擊。在《與韶州梁守安世書》中說:“因念近世文人，一或抱負(fù)所長(zhǎng)，則驕矜傲忽，憎疾勝己，輕賤不如己，所謂以能問不能，以多問于寡者，未之聞也。故其才華雖甚可愛而常使人逡巡避不敢與之親?！盵14]這體現(xiàn)了周必大對(duì)儒家溫潤(rùn)如玉的君子形象的期許。另外，在《跋蘇石帖》中表達(dá)對(duì)歐陽(yáng)修提拔人才、珍惜人才之后，情不自禁地返觀當(dāng)時(shí)文壇“唯公道德文章師表百世，而干旄淄衣之好，之死靡倦。彼爭(zhēng)名者相傾，屬文者相輕，聞公之風(fēng)，其少愧哉”![15]對(duì)文人相輕的陋習(xí)予以批判。

周必大在文學(xué)創(chuàng)作的理論方面雖然沒有系統(tǒng)的著述，但其創(chuàng)作主張及其散文為時(shí)人推重?！吨椅年鹊轮焚澠洹拔恼聞t追配作者，議論則究極古今，風(fēng)度如張九齡，謀謨?nèi)绱抻痈?，宋廣文之守文，杜如晦之善斷，公幾兼之，乃所愿則尤切切于陸宣公歐陽(yáng)文忠，此非臣之私言也”[16]。對(duì)于周必大對(duì)歐陽(yáng)修的追踵，當(dāng)時(shí)文人認(rèn)為“故少傅贈(zèng)太師益國(guó)周公，其歐、蘇之流亞也歟”[17]。另如《文忠平園續(xù)稿原序》評(píng)價(jià)其各類文章“連篇累牘，姿態(tài)橫出，千匯萬狀，不主故常，何其富也，詩(shī)賦銘贊，清新嫵麗，碑序題跋，率常誦其所見，足以補(bǔ)太史之闕遺，而正傳聞之訛謬，又何其精也，國(guó)初承五季之后，士習(xí)俳俚，歐陽(yáng)文忠公自廬陵以文章續(xù)韓昌黎正統(tǒng)，一起而揮之，天下翕然，尊尚經(jīng)術(shù)，斯文一變而為三代兩漢之雅健，翰墨宗師項(xiàng)背相望，故慶歷元祐之治照映古今，與時(shí)高下信哉，其后穿鑿破碎之害起而士俗亦陋，及公發(fā)揮文忠之學(xué)，被遇高廟，輔相阜陵，弼成治功，于是二公屹然并著于六七十年之內(nèi)，今觀遺稿貫穿馳騁，雍容而典雅，體正而氣和，使人味之肅然起敬”[18]。因此，當(dāng)時(shí)不少后學(xué)都向其請(qǐng)益文章之學(xué)。

周必大生前高居相位，利用其在政權(quán)上的影響對(duì)文士左提右攜，與朝中文士亦有深厚交往?！吨u誥》云:“門無雜賓，海內(nèi)人士有能以片文只字自致于公者，輒忘年忘分，與之交際?！盵19]可見周必大對(duì)文學(xué)的重視及對(duì)文士的敬重。周必大的人際交往影響基本覆蓋南宋中期整個(gè)文壇。他與南宋中期文壇的理學(xué)派代表朱熹、張栻，永嘉派代表鄭伯熊、葉適，事功派代表陳亮、陸游、范成大以及文學(xué)家族、地方文人多有詩(shī)文交流。因此，他的文學(xué)創(chuàng)作理論在交流中對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇存在重要影響。當(dāng)然，由于他沒有系統(tǒng)的專門理論，其文氣說基本上與韓愈一脈相承，因此易于被后人忽視。但是他提出的這些主張對(duì)推動(dòng)南宋文壇的發(fā)展，革除當(dāng)時(shí)文風(fēng)的一些弊端，尤其是他對(duì)宋代文壇陋習(xí)以及對(duì)宋代的文風(fēng)演變有著銳利的見解，對(duì)不同文體的特點(diǎn)作出了精到的點(diǎn)評(píng)。他的理論見解從簡(jiǎn)要中體現(xiàn)出獨(dú)到新穎，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的健康發(fā)展有著積極的意義。

注釋

①李漁:《詞曲部·結(jié)構(gòu)第一》，《閑情偶寄》卷一，浙江古籍出版社，1991年。②王水照:《南宋文學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)與歷史定位》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第1期。③⑨⑩[12][15]曾棗莊、劉琳主編《全宋文》第230冊(cè)，上海辭書出版社，2006年，第143、205、202、193、305頁(yè)。④⑥⑦⑧[11][13][14]《全宋文》第229冊(cè)，上海辭書出版社，2006年，第184、426、281、321、150、197、202頁(yè)。⑤周必大:《跋韓子蒼與曾公兗錢遜諸人唱和詩(shī)》，《全宋文》第230冊(cè)，上海辭書出版社，2006年，第423頁(yè)。[16][17][18][19]周必大:《文忠集》，四庫(kù)全書本，上海古籍出版社，1987年，第341、318、439、318頁(yè)。

責(zé)任編輯:行健

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1003—0751(2011)02—0212—03

2010—12—08

綦曉芹，女，上海社會(huì)科學(xué)院《社會(huì)科學(xué)報(bào)》編輯，復(fù)旦大學(xué)中文系博士生(上海200439)。