全球化視野中的高校德育倫理問題思考

李 敏

（西華師范大學 歷史文化學院，四川 南充 637009）

全球化視野中的高校德育倫理問題思考

李 敏

（西華師范大學 歷史文化學院，四川 南充 637009）

隨著網絡時代的到來，全球化浪潮已成為一個不以人們意志為轉移的大趨勢。全球化給高校德育帶來了一系列的倫理困惑，如：德育終極目標偏差，社會價值與個人價值沖突；德育角色錯位，主導作用與主體地位混淆；德育形式單一，標準教育與個性教育沖突；德育內容空泛，規范教育與情感教育脫節。建構全球化背景下德育倫理應著力于德育觀念現代化、德育目標人性化、德育內容一體化、德育手段創新化、德育機制科學化、德育范圍國際化。

全球化；高校德育；倫理困惑；對策

世界已經開始進入全球化時代，這是不爭的事實。全球化浪潮以洶涌之勢對人類社會生產和生活方式產生了日益廣泛而深遠的影響，任何一個國家、民族、群體和個體都不可能游離其外而孤立地發展自己。大學作為文化交流的重要場所和生活發展的“軸心組織”，不可避免地要受到全球化方方面面的沖擊和影響。有學者指出：“我們必須學會從全球化的視野考察社會發展問題。”[1]71因此，全球化對大學生成長有何影響，高校如何應對全球化的挑戰以及如何以全新思維引導社會發展，成為高校德育研究面臨的重要課題。

一、全球化溯源

近年來，“全球化”一詞的使用頻率越來越高，已成了世界各國和國際輿論界的一個通用詞匯。其實關于全球化問題，馬克思、恩格斯早在100多年前就已做了預言。馬克思在揭示資本主義的本質時指出：“資本主義生產過程的動機和目的，是資本盡可能多地自行增值，也就是盡可能多地生產剩余價值。”[2]368資本家為了剝削更多的剩余價值，一方面利用先進的生產技術，另一方面不斷提高其資本有機構成以擴大再生產，并隨著其生產規模的不斷擴大和生產能力的不斷增強，開展對外貿易，進行商品輸出和資本輸出，這就迫使資本超越一切民族和國家疆界從國內市場走向國際市場，從而出現跨國公司、國際金融寡頭，資本主義也從自由資本主義發展到壟斷資本主義，直至國家壟斷資本主義。從歷史發展過程看，資本主義國家的對外貿易和資本輸出實際上是全球化的先導，也就是經濟全球化的具體表現，只不過馬恩當時并沒有使用“全球化”這一詞匯。“全球化”一詞，最早出現在20世紀80年代的西方媒體上，當時人們所說的全球化，主要是經濟全球化。90年代以后，西方人對全球化問題格外關注，并從經濟學、社會學、政治學、歷史學和國際關系學等角度對其加以研究。

當前社會上對全球化問題有各種看法。有人認為，全球化就是在國際范圍內統一運作的一種經濟活動，無論資本流動、勞動力流動，還是信息的傳遞、原料的提供等均實現國際化。有人認為，全球化就是把各國、各民族和各種不同的文明體系在生活方式、生產方式和價值觀念上引向某種“趨同化”[3]33。有人認為，全球化是在經濟全球化的基礎上，人類社會生活跨越國家和地區界限，在全球范圍內展現的全方位的溝通、聯系、相互影響的客觀歷史進程與趨勢[4]51。全球化首先主要表現為一個經濟過程，然后表現為推進社會現代化的過程，因而全球化也很自然地表現為政治全球化和文化全球化。因此，“全球化不是純經濟現象，而是包括了政治、經濟、文化、社會等各個領域的世界歷史進程”[5]75。全球化成為了一個綜合性的概念，它包括經濟的、政治的和文化的全球化。

筆者贊成對全球化這一問題的認識應在思想上作一個必要的區分，即把全球化作為一種現實的社會發展趨勢和一種當今世界性復雜的社會思潮來認識。全球化作為一種現實的社會發展趨勢，主要是指經濟全球化和與之相適應的政治現代化和文化現代化。論者們幾乎都指出，全球化是“生產社會化的一個新階段”，或是“人類社會生產力發展的一個必然階段”。全球化不僅僅是一種現實的社會運動，而且是在這一現實社會運動基礎上產生的當今時代一種復雜的、世界性的思潮。作為一種社會意識，它沖擊著有著不同利益的人、集團、政黨、階級和國家的價值觀念和行為習慣。不僅有著不同利益的人們在思考著全球化對自身的影響，而且一些思想者們也希望在人類最高利益上解決全球化的問題。因此，“全球倫理”、“全球文化”等口號被提了出來。全球化作為一種現實的社會發展趨勢和一種復雜的世界性的社會思潮，就這樣擺在了大學德育工作者的面前。

二、全球化給高校德育帶來的倫理困惑

全球化是一個不以人的意志為轉移的客觀歷史過程。全球化時代的到來，意味著中國經濟、政治改革將加速推進，也必將導致中國高等教育在管理體制、辦學模式、教育理念、人才培養模式等方面出現改革的浪潮。然而，中國高校德育在全球化這把“雙刃劍”的作用下，面臨重重困境，其教育功能的發揮受到嚴重影響。

(一) 德育終極目標偏差：社會價值與個人價值沖突

長期以來，我國高校德育將目標定位在社會價值上，只重視其對社會發展的作用，包括政治價值、經濟價值、文化價值，重視其即時的、顯性的泛政治功效，而忽視其對個人發展和健全人格、完美人性與素質發展的作用，忽視其長期的、本質的塑造人的功效，表現出明顯的功利主義和工具論的傾向。而與此同時，隨著全球化的發展，市場經濟的利益驅動機制的影響以及對未來社會生存的擔憂，在校大學生的務實精神在逐漸增強，其人生觀和價值觀的功利主義色彩較濃，他們講究實際，以個人為中心，追求眼前利益，而對社會政治理想和長遠目標的追求相對淡漠。這樣，外在的社會需求與內在的人性需求的矛盾、工具理性與價值理性的矛盾變得更突出，德育的實效性很難體現。因此，在全球化過程中如何進一步發揮德育功效，減少教育的功利主義色彩，就成為我們必須嚴肅思考和努力解決的問題。

(二) 德育角色錯位：主導作用與主體地位混淆

傳統的高校德育在形式上是一種單向的、居高臨下的、家長式的教育。這種教育視學生為容器，一味地進行道德灌輸，很少真正關注學生的情感、品性、修養等，忽視學生的主體性，只看到學生的幼稚和不成熟，看不到學生旺盛的生命力及其多方面的發展需要和發展可能，看不到學生是教育活動不可替代的主體，過于關注結果而忽視過程，過于關注“教”的過程而忽視“學”的效用，過于關注“接受”的過程而忽視學生自主“發現”的過程，其重點放在防范、糾正和懲罰學生的錯誤行為，因而是專橫的。這種教育使本來應該生動活潑的德育過程變得枯燥乏味，在很大程度上禁錮了學生的思想，窒息了學生的自主性和創造性。在全球化的開放背景下，網絡和大眾傳媒的發展必然使教育者的權威受到質疑，也必然使教育者強制灌輸的合理性和合道德性受到質疑。因此，高校德育工作者如一如既往地采用灌輸和獨白的教育方式，忽視學生的自主性和創造性的發揮，就難以達到德育的預期效果。

(三) 德育形式單一：標準教育與個性教育沖突

長期以來，高校德育在價值論上急功近利，在方法論上統一灌輸，在教育形式上整齊劃一，這樣雖然在形式上盡可能多地滿足了學生平等接受教育的權利，但在這一合理性或合道德性背后卻隱藏著一種不道德性和殘酷性，即它是以抹殺人的差異性、犧牲人的個性開發為代價的。其最直接的負面效應，就是導致大學生批判性思維能力和創新能力低下，進而導致德育效果的短效和低效。高校德育在實踐操作層面依然過于關注整齊劃一，忽略個性開發，必然會致德育于更尷尬的境地。

(四) 德育內容空泛：規范教育與情感教育脫節

長期以來，傳統的高校德育模式是，政府制定目標——學校安排課程——教師在課堂上灌輸結論——學生通過考試得到評價。這種模式由于是以教育者或傳播者為中心的，受教育者或接受者始終是處于邊緣化地位的，教育內容都是由教育者這個單一主體確定，而且更多地止于思想、政治、道德、法律知識和其他規范，因而缺乏情感教育的內容和環節。這種德育往往講求某一時期的一種虛化精神的鼓動和人為榜樣的包裝，而忽視了大學生不同時期、不同需要和不同人的情感反應，忽略了德育要個別化、長期化、系統化、情感化。這種完成政治任務式的德育，往往不能解決多元取向給大學生帶來的矛盾，導致德育蒼白無力，不利于大學生的身心健康，也不利于大學生健全人格的發展。忽視學生情感教育，只止于傳播知識和規范教育是值得懷疑的。我們承認傳播知識和規范教育是大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和形成良好的道德品質的前提和條件，但止于知識和規范教育恰恰喪失了德育本應具有的目標指向和價值功能。情感教育對一個人的成功和幸福至關重要，如美國學者丹尼爾·戈曼在他的《情緒智商》這本著作中指出的，人的成功更依賴于情商（EQ），只有 20%依靠智商（IQ）。因此，為了培養適應社會需求的高素質新型人才，高校德育必需加強情感教育，讓學生的思想感情積極地參與其中，以培養他們的高情商。

三、建構全球化背景下德育倫理的對策與思考

全球化條件下，高校德育的倫理困惑嚴重阻礙了德育效果的實現和威力的發揮。為此，高校德育工作者必須站在全球化的高度，重視人倫關懷，充分尊重德育主體的自主性、差異性和平等人格，培育他們的自律精神，調動一切積極因素，共同實現德育的終極目標——不斷推進人的自由而全面的發展。

(一) 德育觀念現代化

21世紀高校德育觀念必然發生重大變化，逐步形成四大德育觀：即戰略德育觀、素質德育觀、全員德育觀、終身德育觀。

1. 戰略德育觀。高校德育工作者作為當代大學生的德育施教者必須站在歷史的角度，把德育的成敗提到直接關系21世紀中國面貌的好壞、關系到中國社會主義現代化建設戰略目標能否實現的戰略高度來看待，以戰略的眼光來認識德育的重要性，摒棄與己無關、敷衍塞責的不負責態度，要有一種“國家興亡、匹夫有責”的時代緊迫感，樹立21世紀的戰略德育觀。

2. 素質德育觀。根據中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求，學校的重要任務是提高學生的道德素質、通才素質和適應社會的能力。21世紀，德育工作者必須在提高學生全面素質上發揮主導作用，重視提高學生的綜合素質。

3. 全員德育觀。德育作為一項系統工程，單憑政工人員孤軍奮戰很難勝任，因此學校乃至社會必須形成育人合力，黨、政、工、青、婦齊抓共管，營造全員育德的風氣，真正做到“教書育人、服務育人、管理育人”，形成一種“大德育”的態勢。

4. 終身德育觀。大學是多數學生在校學習的最后一站，在人的素質教育中起著至關重要的作用。所以，高校的德育工作者要增強責任感，把德育看作是一項使學生終身受益的教育，在德育實踐中用科學的理論、正確的思想、先進的理念來教育好學生。

(二) 德育目標人性化

傳統的德育強調政治功能，關注學生的政治方向和思想品德，這無疑是十分重要的，但面對未來社會如果還局限于此，顯然不能滿足社會和受教育者自身發展的需要，不能適應知識經濟對人才全方位要求的需要。全球化背景下的高校德育目標，應該由單純培養學生政治思想品德向注重培養學生綜合素質和個性發展方面拓展，將學生培養為全面的人、獨立的人、道德的人、健康的人、創新的人。教育者不僅要關注受教育者的政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，也要關注受教育者身心健康發展；不僅注重受教育者知識、技能、思維的培養，也要十分重視受教育者情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質及社會責任感與社會能力的培養。

(三) 德育內容一體化

在全球化背景下，對于如何培養社會主義市場經濟的建設者和適應全球化競爭的人才，我國高校德育必須有新的定位和內涵，德育內容必須與時俱進，及時反映經濟全球化、政治多元化、信息一體化的時代內容，德育活動必須增強現實針對性，教育者要對現實熱點問題和青年學生關心的社會現象及時給予合理而有力的回答，在提高受教育者的綜合素質上下功夫，促進人的全面發展和個性的自由發揮，從而使高校德育形成完整的、能適應變革的新體系。

1. 愛國主義教育。對于一個公民來說，國家利益永遠是第一位的。愛國主義是鼓舞人民團結奮斗的一面極具感染力的旗幟，弘揚愛國主義精神對于振奮民族士氣，增強民族凝聚力，樹立民族自尊心，激發民族自豪感，具有重要作用。“不斷增強學生的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂”[6]。為此，高校德育工作者應不斷加強對大學生的愛國主義教育和社會主義教育，真正使為中華民族崛起而勤奮學習、努力工作的愛國思想深入人心。

2. 全球意識教育。樹立全球意識，即從全球角度去考慮問題，是我們面向全球化所必備的思維方式。在開放的環境下，政治、經濟、社會等方面越來越多地受到來自國際的影響，因此我們要有寬廣的世界眼光，善于從全局戰略的高度來分析形勢，把握潮流，作出判斷。中國是全球化進程中的后來者，我們必須學習和適應國際活動的各種規則，放寬視野，了解各國的文化和風俗，尊重各民族人民的生活方式，按國際慣例和國際社會的規則辦事，把自己融入國際社會，以積極的姿態走向世界。同時，我們在以全人類的利益作為價值取向的基礎上，維護國家的主權與獨立，絕不允許西方國家插手和干預我國的內政。

3. 傳統文化教育。在全球化時代，以美國為首的西方國家控制全球、稱霸全球的野心依舊，它們實現資本主義一統天下的目的沒變。對此，我們必須居安思危，要更加注重挖掘民族文化遺產，注重保護本民族傳統文化，活化傳統道德資源。在對待歷史文化遺產問題上，我們應旗幟鮮明地反對全盤西化和民族虛無主義的錯誤思想。歷史是不能割斷的，現代是傳統的延續和超越，“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去吸收孔子的智慧。東方文化經過重新鍛煉，必將煥發青春，鑒照今天和未來。他屬于中國，也屬于世界。他屬于過去，也照耀未來”[7]48。弘揚優秀的傳統道德、提倡人倫價值、追求道德理想、注重培養民族精神等是 21世紀德育教育必不可少的內容。同時，為適應民族性教育和國際性教育的雙重需要，德育工作者還應把傳統文化與現代科學嫁接起來，把德育內容與世界政治、經濟、軍事、文化等方面聯系起來，從橫向和縱向兩個方向不斷拓展德育工作的范圍和空間。

4. 進取意識教育。全球化已成為發展中國家（包括中國）經濟發展的“雙刃劍”。在全球化進程中，我國一方面必須在短時期內實現自身的發展強大，趕上曾經主導、現在依然控制全球化進程的西方國家；另一方面自身的發展又要接受主要由西方制定的國際制度、國際慣例和國際標準。因此，全球化對我國既是一種機遇，更是一種挑戰。作為教育工作者，必須關注高等教育國際化背后的國家利益沖突，通過介紹全球化的過去、現狀和未來及其利弊，回顧中國古代文明，總結現代科技在中國社會發展的歷程，闡明新中國為趕超世界先進水平所作的努力，分析中國各個領域所取得的成績和存在的不足，激發學生的憂患意識和進取意識，鼓勵他們為實現中華民族的騰飛和崛起儲備良好的德才素質。

5. 生存能力教育。面對 21世紀知識經濟時代的信息膨脹，如何培養學生的判斷力、選擇力和適應力，是值得關注的問題。不可否認，國際互聯網對學生的教育會發揮有益的作用，好奇心特別強烈的學生養成了從網絡中接觸世界各種信息的習慣，但有些判斷力較差的學生在國際網絡上毫無規律地閑逛，也會誘發許多問題。華中理工大學楊叔子教授說：“精于網情，還應大力加強；慌于人情，則須堅決而認真反對。”因此，德育工作者應與其他教育者共同探討如何引導、教育學生使用互聯網的問題，要進一步改進方法，培養學生健全的人格和心理素質，提高他們的生活技能和藝術修養，引導他們掌握一定的國際法律知識，使其具有面向世界、走向世界的綜合素質和能力。

(四) 德育手段創新化

江澤民同志曾經說過，創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。一個沒有創新能力的民族，難以屹立在世界先進民族之林[8]244。因此，高校開展德育活動必須貫徹創新精神，做到創新、靈活、務實、高效，為國家培養和輸送高素質的一流人才。

首先，要從理論上深化德育體系，豐富德育內涵，即要從哲學、政治經濟學、倫理學、管理學、社會學等眾多相關學科的角度來詮釋德育概念、范疇和規律，使德育更具豐富內涵和感染力。例如，我們可以借助西方哲學家黑格爾的國家理論，來確定全球化中國家存在的合理性，以此作為愛國論的理論根基，增強愛國主義教育的說服力。

其次，充分利用互聯網，增強德育的時效性。高校要運用現代科學技術，建立德育網站，實行遠程教育，通過網上直接溝通和交流，宣傳主流思想，對各種思想觀點、文化潮流、價值觀念給予及時剖析。這樣不僅可以提高大學生的識別能力，還可以使德育信息變得更加生動活潑、更具形象化和具體化，使德育跟上時代發展的節拍，煥發出生機和活力。

再次，更新德育教學模式，推進德育教育生活化。老套的說教已使大學生們不感興趣，“灌輸”的教學規律應寓于道德實踐中。教師可以采取問卷調查、個別交談、集體討論、主題辯論、德育沙龍等方式，啟發學生去關注、思考一些現實問題，改變德育教學在大學生心目中的僵硬、死板的印象，讓他們從心理上接納道德教育。

最后，加強實踐教育，組織學生開展豐富多彩的實踐活動。高校德育的主要工作不是讓學生接受復雜和具體的知識、掌握某種技能，而是讓他們擁有科學的政治觀念、高尚的道德品質、積極向上的思想情操。所以，教育者要重視對學生心靈的呼喚，與他們進行心靈的溝通，讓他們參與社會實踐，如組織“青年志愿者行動”、社會調查、社區服務等活動，讓他們在實踐中體驗社會的豐富性和多變性，從而對德育理論有深刻的理解和感悟。

(五) 德育機制科學化

傳統的道德教育是把大學生作為教育對象的他育。隨著時代的進步和市場化的發展，這一模式顯得越來越不適應，這就要求我們探索適應社會發展的全新德育模式。

第一，要堅持以學生為本，探索大學生自育模式。美國的道德心理學家柯爾伯格認為，德性發展的本質動機，就是追求自我實現，尋求社會接受。這一模式的價值在于重視學生在道德教育中的主體地位，給學生提供積極參與道德決策的機會，對啟發學生的道德判斷力有積極的作用。高校德育自育模式，把大學生既作為德育的客體，又作為德育的主體，學校根據辦學方向，提出德育目標，然后發動和引導學生自己提出問題、分析問題、解決問題并把德育理論轉化為自己的行動，突出學生的主體地位，調動學生的主動性、創造性，從而達到預期的教育目的。為此，高校德育要從模本型教育向個性化教育轉變，注重學生的個性培養和道德養成，激勵學生走個性化的成長之路；要把培養大學生的自育意識、自育能力放在德育建設的重要位置，培育大學生注重道德修養，學會做人；要培養學生的主體意識，提高學生干事創業的自主性、積極性、創造性。高校應把德育的重點放在發展學生的道德判斷能力上，堅持在選擇健康的道德內容的同時注重能力的發展，特別是提供更多的實踐機會，讓學生在參與活動中提高道德判斷能力。

第二，要充分發揮教師的主導作用。大學生在校期間與教師的互動最為頻繁，師生之間的思想碰撞和行為影響較為深刻而廣泛，因而教師的一言一行對大學生影響很大。在思想道德上，教師的品質和人格對學生的品質及人格形成也非常重要。高校教師應成為大學生思想道德建設的先行者和示范者。德育教育是施教者與受教者之間互動的過程，其中教師仍然起著主導作用。德育既需要德育教師的理論疏導，又需要所有教師以身作則，那種認為德育只是政治輔導員和“兩課”教師的事的觀點是片面的，全體教師都應共同承擔起教書育人的重任。高校應不斷加強教師隊伍建設，提高教師隊伍整體素質。

(六) 德育范圍國際化

隨著全球化不斷加強，德育也日益呈現國際化發展趨勢。德育工作范圍的國際化是信息全球化的產物，也是經濟全球化和文化全球化的必然要求。在經濟全球化時代，人類跨國界、跨民族、跨文化的交流與合作日益頻繁，這就要求德育工作必須立足國情，保持和發揚自身特色，積極吸納并充分利用人類文明所創造的一切優秀成果，全方位地加強國際交流與合作，營造開放性的德育環境，培養具有國際意識和競爭力的人才。德育工作范圍的國際化趨勢主要表現在：一是重視解決人類面臨的共同問題，如人與自然的問題、環境污染問題、青少年犯罪問題等。二是重視通才教育和合作意識的培養。知識經濟的發展，要求人才是一種國際通用型人才，即所謂的“國際人”，他們應該有著放眼全球的戰略眼光，有處理國際復雜事務的能力，有善于與地球村居民和平共處的心理包容性。三是重視民族性和全球性的統一。即要求德育工作者要正確處理愛國主義與國際主義的關系，既善于保持本民族的優秀傳統，也善于汲取人類共同的文明成果。所以，高校德育工作者應具有寬闊的視野和開放的胸懷，以海納百川的氣勢面對和吸收人類文明的一切優秀成果和進步觀念，以一種開放的意識和精神來推動高校德育的發展。在這種條件下，德育工作成為一項全球性的活動，盡管不同的文化背景對教育有不同的要求，但是德育工作的出發點和歸宿是一致的，那就是調動社會各界的力量，培養時代發展需要的人才，促進人的自由而全面的發展，開創人類社會發展的美好前景。

[1] 從全球化的視野考察社會發展問題——全國第六屆社會發展理論研討會述評[J]．哲學研究，2002(2)．

[2] 馬克思恩格斯全集：23卷[M]．北京：人民出版社，1972．

[3] 郁順華．全球化背景下的大學德育[J]．中國青年政治學院學報，2001(4)．

[4] 周成名．全球化與共生時代[J]．湖南師范大學社會科學學報，2000(6)．

[5] 吳德葵．試論全球化趨勢對我國政治發展的影響及對策[J]．學術季刊，2000(2)．

[6] 江澤民．在第三次全國教育工作會議上的講話[N]．人民日報，1999-06-16．

[7] 儲祖旺．全球化背景下中國高校德育工作的思考[J]．理論月刊，2001(11)．

[8] 江澤民．論有中國特色社會主義：專題摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2002．

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1006-5261(2011)04-0126-05

2010-03-28

李敏（1975―），女，四川南充人，副教授。

〔責任編輯 葉厚雋〕