社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)方法論:弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

孫 偉

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州 221116)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)方法論:弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

孫 偉

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州 221116)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、靈魂,黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鮮明體現(xiàn)。二者在理論和標(biāo)志、內(nèi)涵和外延、繼承和升華的關(guān)系比較中是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵建設(shè),同時(shí)也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化目標(biāo)提供了路徑選擇。

黨的優(yōu)良傳統(tǒng);社會(huì)主義核心價(jià)值體系;方法論

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在黨的十六屆六中全會(huì)上首次提出的一個(gè)科學(xué)命題。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)的偉大歷史實(shí)踐中不斷積累、提煉出來(lái)的優(yōu)良品性和精神作風(fēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件下,社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ),是不是可以取代黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是否完成了自己的歷史使命,落后過(guò)時(shí)了。這個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題不解決,將直接影響到黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承發(fā)揚(yáng)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的任務(wù)。

1 黨的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵及歷史發(fā)展

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1945年毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上作了《論聯(lián)合政府》的工作報(bào)告,他在報(bào)告中總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的建黨經(jīng)驗(yàn),提出了黨的三大作風(fēng),“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨,在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng),主要是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng),和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”[1]毛澤東同志把這“新的工作作風(fēng)”作為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志,這“新的工作作風(fēng)”也成為我黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)的黨的優(yōu)良傳統(tǒng),任何時(shí)候都關(guān)系到黨的形象和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政地位。

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中得到豐富、深化和發(fā)展。鄧小平同志在繼承馬列主義毛澤東思想基礎(chǔ)上,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了鄧小平理論,鄧小平理論包含對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。“堅(jiān)持黨的優(yōu)良傳統(tǒng),除了調(diào)查研究、實(shí)事求是、聯(lián)系群眾、及時(shí)糾正錯(cuò)誤等等以外,必須注意健全黨的生活。這是堅(jiān)持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)最重要的方面。”[2]鄧小平提出的堅(jiān)持民主集中制和加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為健全黨的生活的重要內(nèi)容已經(jīng)成為我黨優(yōu)良傳統(tǒng),在加強(qiáng)黨的自身建設(shè),發(fā)揮黨員先進(jìn)性和提高黨的執(zhí)政能力上發(fā)揮重要作用。江澤民同志總結(jié)建黨80周年歷史經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行新的理論創(chuàng)新,形成了“三個(gè)代表”重要思想。中共中央文獻(xiàn)研究室主任逄先知說(shuō):“江澤民總書(shū)記‘三個(gè)代表’重要思想,是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng),必將指引中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民譜寫(xiě)新的輝煌。”胡錦濤總書(shū)記從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度,形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的提煉和理論升華,黨的優(yōu)良傳統(tǒng)隨著改革開(kāi)放新時(shí)期的新實(shí)踐,又將充實(shí)完善新的內(nèi)容,同時(shí)使社會(huì)主義核心價(jià)值體系處在不斷發(fā)展和豐富中。

2 黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)

2.1 理論和標(biāo)志

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。作為誕生于實(shí)踐的理論,它是中國(guó)共產(chǎn)黨人為了人民的福祉融入中華五千年文明歷史、兩千年儒家傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代百年文明史、60年社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和30年改革開(kāi)放的科學(xué)思想理論體系。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)拓奮進(jìn),中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題,對(duì)武裝全黨、教育人民、鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、指導(dǎo)性、感召性。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90年的黨的自身建設(shè)中,誕生于我黨革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐土壤中,誕生于我黨保證人民當(dāng)家做主,團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)美好生活的新期待中。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是我黨寶貴的政治資源和特殊標(biāo)志,反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。

2.2 內(nèi)涵和外延

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,其四個(gè)方面的構(gòu)成要素既是層次分明、各有具體指向的內(nèi)涵界定,其要素之間又是內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚、各具功能、各有側(cè)重、相互聯(lián)系、不可分割、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、完整系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一的整體,共同構(gòu)成了社會(huì)主義價(jià)值體系中最基本、最穩(wěn)定、最核心的內(nèi)涵訴求。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年創(chuàng)建以來(lái)的近百年中對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中所形成的可貴品質(zhì)、精神、作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng),包括黨在革命歷史時(shí)期形成的三大優(yōu)良作風(fēng)、“兩個(gè)務(wù)必”、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線、群眾工作路線,也包括我黨在建設(shè)時(shí)期形成的“大慶精神”“鐵人精神”“雷鋒精神”,還包括我黨在改革開(kāi)放時(shí)期形成的“抗震救災(zāi)精神”、“抗擊非典”精神、“奧運(yùn)精神”、“世博精神”等。社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展不斷擴(kuò)充著黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)部空間,也在不斷延伸社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外延。

2.3 繼承和升華

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富。任何對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的懷疑和動(dòng)搖“其實(shí)是一種精神的匱乏和思想的倒退”[3]。當(dāng)前,在經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化多元化的國(guó)際形勢(shì)下,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代商業(yè)化帶來(lái)的物質(zhì)實(shí)利主義和世俗主義導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全出現(xiàn)危機(jī)和社會(huì)整體道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡,弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)被扣上了“左”的帽子。中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次弘揚(yáng)“理論聯(lián)系實(shí)際”的優(yōu)良作風(fēng),把黨的思想理論建設(shè)向前推進(jìn)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這一科學(xué)思想理論體系繼承并升華了黨的優(yōu)良傳統(tǒng),成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)和社會(huì)主義制度在價(jià)值觀層面的本質(zhì)規(guī)定,牢牢把握了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán),引領(lǐng)、整合了多元化的價(jià)值觀,更從理論層面對(duì)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作了充分肯定。

3 黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的方法論

“民族和國(guó)家的真正強(qiáng)大不獨(dú)有賴于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚,更有賴于基于雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的文化道德和精神價(jià)值的深厚強(qiáng)大。”[4]如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)科學(xué)的理論體系建設(shè)成為全國(guó)全黨各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和中華民族的共有精神家園,弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是推進(jìn)其大眾化的重要方法論。

3.1 弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),進(jìn)一步充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論內(nèi)涵

人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的主體力量。要貫徹落實(shí)黨的十七大精神,切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求,必須使最廣大人民群眾接受和掌握理論,才能使人人成為貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者。“大眾化的核心在于掌握群眾,理論掌握群眾的第一要素是理論的科學(xué)性、徹底性;理論科學(xué)性的衡量在于是否適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展需要,是否滿足人民群眾需要。”[5]如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系走出書(shū)本,走進(jìn)群眾,發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。一是讓人民群眾自覺(jué)自愿接受理論體系。通過(guò)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在全社會(huì)各行各業(yè)中的弘揚(yáng)就可以成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的切入點(diǎn)。二是人民群眾的新實(shí)踐在不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系新內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在回答、回應(yīng)、指導(dǎo)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),在研究解決發(fā)展中的新問(wèn)題新情況過(guò)程中,自身的內(nèi)涵也會(huì)隨著實(shí)踐的檢驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的深化而不斷擴(kuò)展和完善,從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵更加豐富豐滿,促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自身建設(shè)。

3.2 弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供大眾化載體

弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)就是堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨立國(guó)之本。中國(guó)百余年近現(xiàn)代史的實(shí)踐證明,中國(guó)化的馬克思主義是解決近現(xiàn)代中國(guó)問(wèn)題的正確的理論選擇。我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是理解馬克思主義中國(guó)化的最好歷史畫(huà)卷。中國(guó)共產(chǎn)黨在波瀾壯闊的歷史實(shí)踐中所形成的、正在形成的優(yōu)良傳統(tǒng)都是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的結(jié)晶石。馬克思主義指導(dǎo)思想是貫穿黨的優(yōu)良傳統(tǒng)這些結(jié)晶石的一根紅線。在當(dāng)代歷史條件下,歷史感深厚的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育將使當(dāng)代人民群眾進(jìn)一步堅(jiān)定:未來(lái)解決中國(guó)進(jìn)步發(fā)展和民族振興,只有馬克思主義指導(dǎo)思想,而不是別的什么主義。

弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的優(yōu)勢(shì)之一。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是全國(guó)各族人民的共同理想和奮斗目標(biāo),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在這個(gè)過(guò)程中,我們也不可避免會(huì)受到西方資產(chǎn)階級(jí)生活方式、價(jià)值觀念的影響,在當(dāng)代改革開(kāi)放新時(shí)期,要更加旗幟鮮明、大張旗鼓地弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),同腐朽思想、腐敗風(fēng)氣、庸俗習(xí)氣做斗爭(zhēng),要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)所凝聚的催人奮進(jìn)的精神力量,為又好又快地建設(shè)社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神支撐。

弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是提升民族精神和創(chuàng)新精神的活教材。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是精神的富礦,其所蘊(yùn)含的黨史教育、國(guó)情教育、先鋒模范教育等內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)青少年和人民群眾教育的活教材,具有通俗易懂、歷史感強(qiáng)、事例鮮活的特征。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,西方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介,依托自身經(jīng)濟(jì)、文化優(yōu)勢(shì)傳播西方意識(shí)形態(tài),對(duì)我國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。一定要保持頭腦的清醒,堅(jiān)決維護(hù)來(lái)之不易的人民當(dāng)家做主的新局面。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中也包含創(chuàng)新的基因。“航天精神”是對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的昭示,改革開(kāi)放的戰(zhàn)略舉措體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的與時(shí)俱進(jìn)中,就包含著取之不盡、用之不竭的民族精神和創(chuàng)新精神的資源庫(kù)。發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),就是要發(fā)掘體現(xiàn)民族精神和創(chuàng)新精神的真實(shí)事例、重大事件,激發(fā)人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)為堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀提供行為示范。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ),是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體化、生活化。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)能夠?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀提供歷史營(yíng)養(yǎng)。在當(dāng)前文化多元環(huán)境中,我們更需要從黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中挖掘優(yōu)秀黨員先進(jìn)性事跡,在榜樣中彰顯黨的優(yōu)良傳統(tǒng)示范性和引領(lǐng)性。

[1] 毛澤東.論聯(lián)合政府[M].毛澤東選集.北京:人民出版社,1968.

[2] 鄧小平文選(第一卷)[M].北京:人民出版社, 1993:304.

[3] 薄熙來(lái)不在乎被人說(shuō)“左”的底氣何來(lái)[EB/OL]. [2011205210].http:/cpc.people.com.cn/GB/64093/ 64103/14593488.html.

[4] 萬(wàn)俊人.我們?yōu)楹我獦?gòu)建“核心價(jià)值體系”[J].精神文明導(dǎo)刊,2011(4):17218.

[5] 汪俊昌,唐曉燕.社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的理論內(nèi)涵與實(shí)踐路徑[J].浙江社會(huì)科學(xué),2010(8):227.

Methodology of the Socialist Core Value System:Carry Forward the Fine Traditions of the Party

SUN Wei
(Jiangsu Institute of Architectural Technology,Xuzhou 221116,China)

The socialist core value system is the essence,soul and the Party’s fine tradition is the clear reflection of the socialist ideology.Compared in the relationship between theory and logo,content and extension,inheritance and sublimation,both have the same strain,with the times going.The Party’s fine tradition fatherly enriches the content construction of the socialist core value system;meanwhile,it provides a path selection for the target of popularity of the socialist core value system.

the Party’s fine tradition;the socialist core value system;methodology

D 26

A

167127880(2011)0620088203

2011-11-12

江蘇省教育廳2010年高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金課題(2010SJB880110)

孫 偉(1976— ),男,江蘇睢寧人,講師,研究方向:高校黨建與思想教育。