淺析孫中山的自由論

張 波

淺析孫中山的自由論

張 波

分析了孫中山有關自由的論述和他領導人民推翻帝制、反對假共和的革命實踐。認為孫中山以“放蕩不羈”比擬自由，表明他所說的自由與源自西方的民主自由并不是一回事；他是理論上的自由反對派，而在行動上則是努力為人民爭取自由的先行者。

孫中山；自由；政治自由；民主

孫中山先生是中國走向民主、走向現代化的引領者與開拓者，他的三民主義，他的自由博愛思想，他的“天下為公”，時刻激勵與鞭策著中國人為民主與自由事業而前赴后繼。毛澤東就說過，除了一小撮反動分子，其他人都是孫中山先生精神與事業的繼承者。

孫中山先生曾多次表示，中國的民主道路不可能一蹴而就，需要幾代甚至幾十代人的不斷努力。孫中山先生對中國的未來也表示了堅定的信心，即使是在中國革命最困難的那些歲月，孫中山先生依然用他的生花妙筆和侃侃而談，為中國描繪出了富強民主文明的宏偉藍圖。辛亥革命的隆隆炮聲早已湮沒于歷史的塵埃，孫中山先生也已經帶著無限的感慨和遺憾離我們遠去，但時至今日，孫中山先生的思想依然閃耀著璀璨的人性光芒。他為我們實現國家的富強、民主、文明，為我們解決探索道路上遇到的問題給出了各種解決的方法。因此，研究孫中山先生的思想是一項非常具有現實意義的工作。這里，主要對孫中山先生的自由觀進行初步探討。

一、理論上的自由反對派

孫中山先生的思想主要來源于西方，最核心最重要的是其民主思想。西方的民主思想核心的價值在于自由與平等。由于中國傳統文化中缺乏與其相對應的思想內容，因此對自由與平等的理解也不盡一致。

從孫中山先生的著作中，我們可以看到他對中國人自由狀態的一種理解。在他看來，中國人并不是自由不夠，而恰恰相反，是自由太多，甚至到了泛濫的地步。他認為，中國是“人人把自己的自由擴充到很大，所以成了一片散沙”［1］148。他把中國的一片散沙的狀態歸罪于自由的太多太濫。他還進一步把自由同一個中國的老詞進行了比較。他說：“我們有一種固有名詞，是和自由相仿佛的，就是‘放蕩不羈’一句話。既然是放蕩不羈，就是和散沙一樣，各個有很大的自由。”［1］148這樣孫中山先生就用“放蕩不羈”代替了西方的“自由”，從而認為中國與西方社會不一樣，西方追求民主之所以要爭自由，是因為西方人受到中世紀的迫害，缺乏自由，因此需要爭取自由，但是中國人恰恰相反，因為自由太多太濫，就像空氣一樣，非但不需要爭取，而且還要進行限制。“所以中國人現在所受的病，不是欠缺自由。如果一片散沙是中國人的本質，中國人的自由老早是很充分了。”［1］154因此，在一定意義上孫中山是反對自由的。他認為中國所需要的民主只需要爭取平等就夠了，至于自由，必要的時候還要加以限制。

中國人真的是自由太多太濫了嗎？表面上看，中國人好像真的很自由，人人都把自己的自由擴充到很大，但實際的情況是怎樣的呢？我們都知道，人是自私的動物，人人都會將自己的自由無限擴張。但是，這種擴張必然會導致自由的重疊。一個人的自由無限擴張的時候必然會侵害他人的自由，而在沒有其他因素干涉的自然情況下，人們往往會通過強力解決爭端，而最強者將勝出。也就是說，人人都把自己的自由擴大的結果是只有最強者享有無限的自由。在封建社會，這個最強者就是皇帝，只有皇帝是有自由的。有人可能會說，在封建制度國家里也有許多自由，只要你不想推翻皇帝的統治。但我想要說的自由，是指政治上的自由。只要人民沒有政治上的自由，就永遠不可能真正獲得自由。后來推翻了兩千多年的封建帝制，但是政治自由卻沒有真正下放到廣大人民，而總是把持在那些有權有勢的利益集團之手。孫中山先生對自由的理解明顯是一種錯誤的認識，他的這種錯誤就在于將政治自由與其他自由的混同。他所反對的“放蕩不羈”的自由，與西方的所謂自由不是一回事。

二、實踐中的自由先行者

（一）推翻帝制，邁出爭取自由第一步

雖然在理論上孫中山先生認為中國人是從來不缺乏自由的，但是在實踐中他卻為了爭取自由而奮斗終身。通過一系列革命運動，推翻滿清王朝的統治，就是為爭取自由而邁出的第一步。

孫中山先生曾將推翻滿清政府歸結為三民主義中的“民族主義”。雖然名義上“民族主義”是反對滿族人對漢族人的種族統治，但其實質歸根結底卻是為了爭取自由。這種自由不但包括狹義上的民族自由，也包括了西方民主政治自由的應有之意。他說：“在滿清二百六十年的統治之下，我們遭受到無數的虐待”，“他們侵犯我們不可讓與的生存權、自由權和財產權”，“他們壓制言論自由”，“他們禁止結社自由”［1］472。通過以上孫中山先生對滿清政府的控訴，我們看到了一個民族對另一個民族的壓迫，也看到了封建帝制下的統治階級對人民的奴役，對人民自由的剝奪。因此，孫中山先生所領導的推翻封建帝制的革命其實質更傾向于爭取民主和自由。孫中山先生也通過武裝革命這一方式，用實際行動將自由的種子播撒到每一個中國人的心間。

（二）反對假民主，爭取真自由

如果說推翻滿清王朝的統治是孫中山先生帶領中國人民走出了近代民主的第一步，那么反對以袁世凱為首的假共和則是孫中山先生引領中國人民反對假民主、爭取真自由的里程碑。

辛亥革命的成功只是打碎了一個舊世界——推翻了滿清王朝的封建統治，但是中國卻沒有能夠在這個基礎上創建一個新世界——雖然沿用了西方的民主制度，也效仿歐美開議會、制憲法，但卻沒能夠換來人民所期望的民主盛世。用孫中山先生的話說，就是以“辛亥之役，流血萬里”，只換來“博一人皇帝之雄哉”［1］510。轟轟烈烈的資產階級革命換來的結果卻是戲劇性的改朝換代，共和制外衣下仍然是“一人之治”。孫中山先生為此感到痛心疾首：“嗚呼！吾民何不幸，而委此國家生命于袁氏哉！”［1］510當時之中國，雖然擺脫了封建皇帝的奴役，卻沒有改變自己被奴役的命運，一場革命換來的只是袁某人的黃袍加身。如果說在過去封建帝制時自由只是皇帝一個人享有的特權，那么在當時的中華民國也只有袁氏和他的爪牙才享有自由，而這種自由卻是建立在對千千萬萬民眾的專制之上。作為中華民國形式上的主人，人民從未真正擁有過自由。為什么會出現這種局面？孫中山先生一針見血地指出：“國民未有享過共和幸福，非共和之罪也；執共和國政之人，以假共和之面孔，行真專制之手段也。”［1］525因此，并非當時引進的西方的民主制度不夠優秀，只是由于民主共和的形式與內容的背離，也就是徒有共和制之外形，其核心卻是專制的。

自由和平等是民主的核心，是衡量一個國家民主與否以及民主程度大小的主要標準。孫中山先生領導民眾反對以袁世凱等為代表的假共和真專制，正是從實踐意義上將自由——特別是政治自由——推上一種前所未有的高度，這時的目的已經不是過去那種狹隘的民族主義，雖然也是改變被奴役的命運，但這時卻多了更多更深刻的東西。孫中山先生雖然表面是反對袁世凱等，但他揮舞的自由大旗卻直指其背后的整個封建殘余勢力。這里的封建殘余主要是指思想上的，既包括一些人做皇帝奴役人民的思想，也包括了未覺醒人民的奴才思想。總之一句話，就是摧毀幾千年以來的封建流毒，還民眾以自由身。這種自由是一種自己決定自己命運的自由，是一種與封建專制制度完全對立的自由。

三、對孫中山自由觀研究的現實意義

（一）要正確理解自由的內涵

“自由”這個詞雖然中國古已有之，但中國古已有之的“自由”與西方民主自由的“自由”是不能等同的。民主自由的“自由”，是中國的封建集權不能容忍的，即使偶有萌芽，也會被扼殺于搖籃里。孫中山先生以“放蕩不羈”來闡釋自由，顯然是不準確的，這只能誤導民眾以為我們真的是自由太多，陷入假共和真專制的圈套，也就是精神上的自由給人民，而實際的自由卻由少數人享有。

對于“一盤散沙”的批駁，并不能構成中國人民自由泛濫的佐證，相反，正是由于中國人民從未真正意義上獲得過自由，才使得中國人只曉得如何做奴隸。西方有句名言：若要人民愛國家，國家必須可愛。然而在當時中國人民的心目中，天下乃皇上的天下，國家是私有的，而每個人的出發點都是自己無限的私欲。因此整個民族的力量非但不能聚合成為一股能量，相反，個人的私欲卻將這種力量轉變成一種內耗，而這正是長期專制統治的結果。由于統治的需要，專制國家的皇帝大權獨攬，為了防止人民力量增長而威脅君權，專制皇帝采取了通過劃分階級的手法讓整個國家的人民長期處于一種敵對的狀態。這也就不難解釋為什么中國人民是“一盤散沙”了。

（二）要反對假民主爭取真自由

孫中山先生的經歷告訴我們，反對封建殘余，反對專制，是一項艱苦卓絕的長期任務。這也就解釋了為什么孫中山先生在逝世時會留下 “革命尚未成功，同志仍需努力”的遺言。此處提到的“革命”，不僅僅是指從形式上摧毀封建舊制度，還包括鏟除中國人民思想當中的流毒。“國人因缺乏新思想，放棄權利，國中政權遂為一般強盜官僚乘時而操縱之。”［1］769從孫中山先生的分析中我們不難看出，推翻清政府，引進西方民主制度，只不過是邁出了爭取真自由的第一步，而認清假共和的真面目，讓民眾吸收新思想，知曉自己的權利，從而由被動的從統治者手中乞討自由，到主動的將追求真自由作為己任，卻是長期的任務。反對假民主、爭取真自由，實質就在于在建立新制度的基礎上對人民的思想進行教化。對此孫中山先生提出了著名的建設分期：“一曰軍政時期；二曰訓政時期；三曰憲政時期。”［1］565而這正是孫中山先生在總結歷史經驗教訓的基礎上提煉出來的。孫中山先生未能親眼看到中國走向真正的民主自由，但孫中山先生為后世之自由民主描繪出了宏偉藍圖。他一方面通過對假共和真專制的斗爭，讓廣大人民覺醒；另一方面將制度建設與精神建設提到同樣高度，雙管齊下。這對于我們今天的民主建設，具有重要的借鑒意義。

四、結語

孫中山先生作為中國近代百年的偉人之一，他的思想和事跡都在激勵著無數的后繼者為著中國的民主與自由而前赴后繼。孫中山先生雖然對中國人的自由持一種批判的態度，但是他的行動告訴世人，中國人民追求自由的道路艱辛而漫長，那種別人施舍的自由不是真正的自由，中國人民只有擺脫封建思想的束縛，掌握國家的權力，成為國家真正意義上的主人時，才能獲得真正的自由。這種自由，既包括經濟上的也包括政治上的，是一種全面的自由。回首歷史是為了展望未來。在紀念辛亥革命百年之際，我們在緬懷先烈的豐功偉績之時更應該好好探究他們的光輝思想，為我們將中國建設成為一個富強、民主、文明的國家提供借鑒。

[1]孫中山文集[G].北京：團結出版社，1997.

（編輯：米盛）

D693.0

A

1673-1999（2011）07-0025-02

張波（1985-），男，山東青島人，漳州師范學院（福建漳州363000）政法系2009級碩士研究生。

2011-01-14