積極引導宗教 促進社會和諧

秦永豐

積極引導宗教 促進社會和諧

秦永豐

江澤民同志指出：“宗教作為一種社會現象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在。”因此，社會的發展離不開宗教的適應。和諧社會建設更是如此。社會要想達到和諧的圓滿境界，必須加強對宗教的引導，充分發揮宗教在和諧社會建設中的積極作用，這也是當前我國宗教工作的重要任務。

宗教工作者；宗教界；信教群眾

宗教的消亡必然是一個漫長的歷史過程，“可能比階級、國家的消亡還要久遠。”［1］我們必須清醒地認識到，宗教在社會主義社會將長期存在。要實現社會和諧，必須根據新形勢下的新情況和新問題，實事求是、靈活多變地引導宗教，充分發揮宗教的積極因素，有效地抑制宗教的消極因素的影響。

一、加強對廣大宗教工作者的馬克思主義宗教觀教育，培養高素質的宗教管理人才

宗教問題是一個極其重要而敏感的問題。我國宗教的“五性”特點，決定了“宗教問題是個大問題”［2］199、“民族、宗教無小事”［2］250。做好宗教工作對于實現社會和諧有極其重要的意義。在構建和諧社會的過程中，我們要注重加強對宗教工作者的培養培訓，努力培養一批政治立場堅定、宗教理論知識淵博、品德修養服眾、關鍵時能起決定性作用的宗教管理人才隊伍。

一是加強黨的馬克思主義宗教觀教育，提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平。宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分。要做好宗教工作，宗教工作者必須接受馬克思主義宗教觀教育，熟練掌握馬克思主義宗教理論，掌握無產階級政黨對待宗教問題的基本立場、基本態度、基本觀點，并與我國社會主義初級階段處理宗教問題的社會實踐相結合，努力提高政策水平和依法管理水平。全面加強黨的馬克思主義宗教觀教育，事關宗教工作者宗教政策執行的好壞和依法管理水平的高低。

二是建立專業的宗教管理人才隊伍，積極探索新形勢下做好宗教工作的新思路和新方法。我國大約有一億多信教群眾，他們生活在不同的社會階層，從事著不同的社會職業，包括有不同的年齡層次、文化層次和職業層次。面對人數眾多且層次復雜的信教群眾，做好宗教工作，必須要有一支專業的宗教管理人才隊伍，積極探索新形勢下做好宗教工作的新思路和新方法。一要求同存異，在不斷化解矛盾中求和諧。我國大多數信教群眾接受宗教信仰的動機帶有明顯的功利性，信仰只是一種達到目的的手段，對現實幸福生活的追求才是群眾信仰的本質追求。宗教工作者要深入信教群眾，幫助信教群眾解決一些實際問題，對因經濟利益、信仰差異等問題引發的矛盾，要動之以情，曉之以理，明之以法，積極化解，穩妥處理。二要創新機制，在培養愛國愛教人才上求突破。宗教工作要想做得好，必需一大批愛國愛教、有一定的宗教學識并能聯系廣大信教群眾的宗教人士。要積極探索，創新機制，切實加強對愛國宗教人士的培養，確保引導宗教與社會主義社會相適應工作全面深入地開展。因此，在宗教工作中，必須堅持以人為本，關注和滿足宗教人士和信教群眾正當的利益需求，積極探索新形勢下做好宗教工作的新思路和新方法，引導和激發宗教人士和信教群眾在和諧社會建設中的積極性和主動性。

二、鼓勵和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統

宗教界人士是宗教思想的傳播者，宗教儀式的主持者，更是宗教組織人、財、物的管理者，他們在各自所聯系的群眾中具有特殊的地位，發揮著極其重要的作用。在構建和諧社會的實際工作中，必須要鼓勵和支持我國宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統。

一是積極引導和推動宗教界努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋，維護宗教領域的和諧穩定。廣大信教群眾對本宗教教義的理解和認識基本上都來自于宗教教職人員的宣講和解釋。教職人員講的好，講的正面、積極，教徒就朝著積極有益的方向去做，反之，就會走向反面，甚至走向極端。如伊斯蘭教的“圣戰”一詞，在阿拉伯語中，“伊斯蘭圣戰”是“吉哈德”，它有兩層含義：第一層含義指同個人的私欲作斗爭，第二層含義指在正義和正直的戰爭中努力奮斗。我們支持中國伊斯蘭教協會將此詞解釋為戰勝和克服自己的私欲，引申為為正義而戰，并不是民族分裂分子所主張的宗教極端活動和恐怖分子所鼓吹的暴力恐怖活動。

二是鼓勵和支持宗教界努力挖掘和弘揚宗教教義、宗教道德和宗教文化中的積極因素，維護宗教和睦與社會穩定。我國宗教特別是傳統宗教中蘊含著大量有利于社會和諧的理念。如我國各宗教倡導的倫理道德都有棄惡從善的內容。佛教的“苦海無邊，回頭是岸”、基督教的“榮神益人”、道教的“慈愛和同，濟世度人”、伊斯蘭教的“兩世吉慶”，都倡導服務社會、造福人群。再如，我國各宗教都具有愛國愛教的傳統。佛教倡導的“莊嚴國土，利樂有情”、道教堅持的“弘揚道教，即所以救國”、伊斯蘭教的“愛國是伊瑪尼（信仰）的一部分”等，都主張堅定不移地走愛國愛教、遵紀守法的道路等等。這些促進社會和諧的理念，有利于化解人民內部矛盾，對于實現信教群眾之間、信教與不信教群眾的和睦相處，對于維護社會穩定有著積極的作用。

三是教育和引導宗教界人士自覺遵守憲法和法律，抵御境外宗教勢力滲透，營造出構建和諧社會的良好社會環境。隨著我國封建宗教特權思想的沉渣泛起和境外敵對勢力對我國的宗教滲透力度的加強，一些宗教人士深受其荼毒和影響，在宣傳宗教教義、傳播宗教福音的過程中，披著宗教的外衣，打著宗教的旗號，利用宗教進行違法犯罪活動和分裂破壞活動，嚴重擾亂了我國正常的宗教秩序，破壞了宗教的和睦與社會的和諧，損害了國家利益和包括信教群眾在內的廣大人民群眾的根本利益。只有教育和引導宗教界人士自覺遵守憲法和法律，在憲法和法律允許的范圍內進行宗教活動，宗教界人士才能站穩政治立場，把握正確的政治方向，才能從愛國主義的角度出發，高舉“四個維護”的偉大旗幟，自覺抵制腐朽的宗教特權思想的侵蝕，抵御境外宗教勢力的滲透，同各種宗教極端勢力，同一切利用宗教進行的違法犯罪活動、分裂破壞活動作斗爭，使自己所從事的宗教活動服從和服務于國家的最高利益和民族的整體利益，從而營造出和諧的宗教氛圍和社會環境。

三、提高信教群眾的認識水平，團結廣大信教群眾，共同促進社會和諧

人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創造者。這里的人民群眾包括信仰宗教的群眾。在構建和諧社會的實際工作中，必須做好廣大信教群眾的宣傳教育工作，使他們具備分清是非善惡的能力，具有明確的歷史使命感和社會責任感，同不信教群眾一起，為和諧社會建設貢獻自己的力量。

一是堅持以社會主義核心價值體系引導信教群眾。世界上任何宗教，不管它信奉的是什么神靈，其信仰精髓都是提倡善行的，都盡量要求自己的信徒棄惡從善，樂善好施，救助貧弱，盡管它的根本目的在于給自己的宗教爭光，以求該教發展。但不可否認的是，宗教信仰中有著許多與社會主義核心價值觀相同或相近的內容，通過這些內容尋找共產黨人無神論與信教群眾有神論在政治立場及道德情操上的共同點，以期引起共鳴，增強黨和政府在信教群眾中的凝聚力和號召力，這對于實現社會和諧有著不可估量的作用。在構建和諧社會過程中，必須深入進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，進行社會主義榮辱觀教育，增強信教群眾的國家意識、公民意識，使廣大信教群眾自覺地把宗教信仰中樂善好施、棄惡從善的善行與社會主義核心價值觀建設統一起來，賦予這些善行以新的內涵、新的意義，使信教群眾的思想在社會主義和諧社會建設中升華，鞏固和發展愛國統一戰線，從而促進宗教與社會的和諧。

二是教育和引導信教群眾自覺遵守國家法律、法規及方針政策，自覺維護宗教和睦與社會和諧。宗教信仰自由是 《憲法》賦予每個公民的一項基本權利，《中華人民共和國憲法》第三十六條明確規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”但宗教信仰自由并不等于宗教自由。宗教信仰和宗教是兩個不同的概念，宗教信仰是精神和思想領域里的問題，應當而且只能由人們自由地去選擇。宗教不僅是一種意識形態，也是一種社會實體和社會組織。作為社會組織形式的宗教必須納入國家的管理，必須在法律允許的范圍內活動，任何宗教不得凌駕于國家法律之上。不受任何約束的“宗教自由”是不存在的。2004年國務院頒布《宗教事務條例》，要求廣大信教群眾所從事的宗教活動必須在憲法和法律的規定范圍之內。在構建和諧社會過程中，宗教工作部門要引領信教群眾正確理解宗教信仰自由政策，認真學習貫徹《宗教事務條例》，促進信教群眾和不信教群之間、信仰不同宗教的群眾之間相互理解、互相尊重，共同維護宗教和睦與社會和諧。

[1]葉小文.社會主義的宗教論[J].紅旗文稿，2003（1）.

[2]江澤民.一定要做好宗教工作[M].新時期宗教工作文獻選編.北京：宗教文化出版社，1995.

B911

A

1673-1999（2011）06-0061-02

秦永豐（1983-），男，山東威海人，新疆師范大學（新疆烏魯木齊830054）法經學院2008級碩士研究生。

2011-01-05