馬克思的共產主義觀

林清龍

馬克思的共產主義觀

林清龍

每個人自由全面發(fā)展、人民精神境界達到極高的水平、社會物質財富非常豐富等三大目標是共產主義社會的理想，尤其是人的自由而全面發(fā)展的價值觀反映了廣大人民的根本利益，至今仍為多數民眾所憧憬。作為對資本主義社會“揚棄”的一種更高級的社會形態(tài)，共產主義社會的第一階段脫胎于舊社會，又要發(fā)展到共產主義社會的高級階段，必然要經歷漫長的歷史過程。

馬克思；共產主義社會；共產主義社會第一階段；共產主義社會高級階段

任何一個舊社會轉變?yōu)樾律鐣夹枰洑v一個過渡時期。從奴隸社會轉變?yōu)榉饨ㄉ鐣瑥姆饨ㄉ鐣D變?yōu)橘Y本主義社會，其轉變的漫長性就證明了這一點，這是社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，從資本主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x社會再到共產主義社會也必將經歷一段過渡時期，在這個過渡期間，對舊社會的改造和新社會的生成將比以往更加復雜、更加困難。人類不但要做好心理準備，更要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，從而避免犯“急性病”，更加穩(wěn)健地進入共產主義社會。

一、資本主義社會轉變?yōu)楣伯a主義社會是一個長期的歷史過程

第一，從資本主義社會轉變?yōu)楣伯a主義社會需要對資本主義社會進行改造和共產主義社會各個階段的建設，最后建成共產主義社會。資本主義社會自誕生之日起，到最終取代封建主義社會，曾起著非常重要的歷史作用，它使社會生產力獲得了巨大的發(fā)展，創(chuàng)造了以前任何時代都無法比擬的巨大的社會財富，它讓世界聯系和交往成為現實，形成了世界性的市場，在政治、經濟、文化等各個領域給整個世界造成了深遠的影響。資本主義經過了幾百年的發(fā)展，直到今天仍然具有很強大的生命力。而共產主義社會的第一階段大多是在經濟文化比較落后的國家建成的，加上在建設共產主義社會的第一階段客觀上遇到了很多困難，主觀上犯了一些背離客觀規(guī)律的錯誤，因而今天處于共產主義社會第一階段的國家在各個方面和資本主義國家相比還有很大的差距，共產主義社會的優(yōu)越性還無法充分發(fā)揮出來，增添了改造資本主義社會的困難和建設共產主義社會的障礙，所以，從資本主義社會轉變?yōu)楣伯a主義社會必將是一個長期的過程。具體體現在：私有制的消滅需要一個長期的過程。共產主義社會的一個很顯著的標志就是消滅私有制，然而，在消滅私有制的條件還沒有成熟之前是很難做到的，所以馬克思認為消滅私有制“實際上將經歷一個極其艱難和漫長的過程。”［1］140恩格斯也指出：“能不能一下子就把私有制廢除呢？答：不，不能。正像不能一下子就把現有的生產力擴大到實行財產公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量的生產資料之后，才能廢除私有制。”［2］239由此可見，在馬克思恩格斯看來，消滅私有制需要一定的時間和一定的條件，這個時間就是指需要使生產力高度發(fā)達的時間，并在這一段時間內使社會財富大量涌現，使社會財富能極大豐富到能滿足所有人的需要。一定的條件就是使私有制消滅的物質基礎成為現實了，私有制的消滅也就成為必然。但是這個時間和這個條件的實現都是一個長期的過程。私有制是社會歷史發(fā)展的必然產物，隨著社會歷史的發(fā)展而產生和發(fā)展，也必將隨著社會歷史的不斷發(fā)展而消亡。只是這個客觀規(guī)律的運行過程是很漫長的，我們應該面對這個現實，扎扎實實地大力發(fā)展生產力，遵守私有制的客觀發(fā)展規(guī)律，而不是急于求成，人為地跨過這個時間段。

第二，生產力的巨大增長和高度發(fā)展需要一個長期的過程。馬克思恩格斯認為，社會生產力的巨大增長和高度發(fā)展是實現共產主義社會的“絕對必須的實際前提”，只有生產力的高度發(fā)展，才能突破現存生產關系的障礙。只有生產力的高度發(fā)展，舊的許多不合理的生產關系的廢除，人們之間的普遍交往才能實現，各國無產階級才會超越民族的界限，在世界范圍內聯合起來，蘊藏在舊社會里面的新社會的因素才能充分地發(fā)展起來，從而取代舊社會。在馬克思看來，在資本主義向共產主義社會過渡的時期，必須有一個前提，這個前提就是生產力的高度發(fā)展，只有擁有這個前提，資本主義社會才有可能過渡到共產主義社會。雖然在現實的社會實踐中，許多處在共產主義社會第一階段的國家的產生不是按照馬克思恩格斯設想的方式產生的，但這些經濟文化落后的國家在進入共產主義社會的第一階段后的一個主要任務就是大力發(fā)展社會生產力，這就說明了生產力高度發(fā)展的這個必要前提性的重要程度。共產主義社會不是貧窮的社會，而應該是非常富裕的社會。生產力主要包括生產工具和勞動者，而生產工具的改進受制于許多因素包括主觀和客觀的因素，縱觀歷史上每一次生產工具的巨大飛躍都經歷了很長的歷史時期。而勞動者素質的提高，尤其是提高到共產主義社會所要求的那個高度，更不是一個短期的行為。所以，這就注定生產力的高度發(fā)展將會是一個長期的過程。

第三，全面改造由私有制產生的一切經濟政治關系，全面改造一切社會關系，全面改造人本身等三件大事需要漫長的時間。馬克思在《共產黨宣言》中說：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”［3］293可見，在馬克思恩格斯看來，要建立未來的共產主義社會必須全面改造一切生產關系，包括各種經濟、政治和社會關系，必須全面改造人本身，包括人的思想、文化和觀念。但是，共產主義社會的第一階段是脫胎于舊社會的，它身上必然殘留著許多舊社會的痕跡，尤其是在生產關系、道德和精神等方面，只要私有制沒有被徹底消滅，那么，這些由私有制產生的生產關系和人的思想狀態(tài)就不可能被消除。由于私有制的消亡需要一個漫長的過程，要改造由私有制產生的這些關系和人的思想本身也必然是一個很長的過程，所以馬克思恩格斯認為，要把資本主義社會轉變?yōu)楣伯a主義社會“必須經過長期的斗爭，必須經過一系列將環(huán)境和人都加以改造的歷史過程。”［3］604國家的消亡是一個長期的過程。國家是社會歷史發(fā)展到一定階段的必然產物，是階級矛盾發(fā)展到不可調和的產物，它隨著社會歷史的發(fā)展而產生和發(fā)展，也必將隨著歷史的不斷發(fā)展而趨于消亡。但是，“在資本主義社會和共產主義社會之間有一個前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期，同這個時期相適應的也有一個政治上的過度時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”［3］314在馬克思恩格斯看來，在資本主義社會轉變?yōu)楣伯a主義社會之間的過渡時期，國家仍然起著很重要的作用，國家是必須暫時存在的。只是此時的國家不再是以前的壓迫階級作為統治階級的國家，而是被壓迫階級成為統治階級的國家，是無產階級專政。馬克思認為，無產階級應該利用無產階級專政的國家政權，大力發(fā)展生產力，逐步改造舊的生產關系，發(fā)展新的適應生產力發(fā)展要求的生產關系，為進入共產主義社會創(chuàng)造條件，但在這些條件還沒有成熟之前，國家的存在是必要的。在這些條件中不管是發(fā)展社會生產力和改造社會生產關系都需要相當長的時間，這就決定了國家的暫時存在需要相當長的時間，國家也就沒那么快就滅亡。綜上所述，從資本主義社會轉變?yōu)楣伯a主義社會需要消滅私有制，需要使生產力高度發(fā)達，需要改造一切生產關系和人本身，需要消滅國家，所有這些都需要很長的一段時間，從而決定了從資本主義社會轉變?yōu)楣伯a主義社會將是一個長期的歷史過程。

二、社會主義—共產主義社會自身的發(fā)展是一個長期的過程

第一，共產主義社會分為兩個發(fā)展階段。在1875年《哥達綱領批判》中，馬克思指出了共產主義社會的兩個階段，即“第一階段”和“一個較高的階段”。馬克思認為，共產主義社會的開始階段是剛剛從以前的舊社會中產生出來的，“因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著他脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”［3］304在這個階段，舊的社會分工依然存在，腦力勞動和體力勞動的差別依然存在，勞動還僅僅是謀生的手段，生產力發(fā)展水平還比較落后，勞動產品還不夠豐富，只能實行按勞分配的方式。“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后，在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后……只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡所能，按需分配！ ’”［3］306由此可見，在共產主義社會的高級發(fā)展階段上，生產力是高度的發(fā)展，社會財富是極大地豐富，以前的社會分工已經消失，腦力勞動和體力勞動的差別已經消失，勞動成為生活的第一需要，每個人都可以自由全面地發(fā)展。社會產品的分配可以實行各盡所能，按需分配。

第二，同一社會形態(tài)的兩個不同發(fā)展階段各自的發(fā)展和二者之間的過渡是一個長期的過程。馬克思根據共產主義經濟發(fā)展程度和社會成熟程度的不同，明確地把共產主義社會區(qū)分為“第一階段”和“一個較高的階段”。第一階段的發(fā)展有一個過程，高級階段的發(fā)展也有一個過程，兩者的過度也有一個過程。我們要看到共產主義社會第一階段向高級階段發(fā)展的趨勢和前景，但也不能超越階段，把高級階段的任務拿到第一階段來完成，從而犯冒進的錯誤。尤其是兩者的過渡期是一個長期的過程，我們要遵守社會發(fā)展的客觀歷史規(guī)律，不能人為地縮短這個過渡期。這個過渡的長期性具體體現在以下三點：

（1）物質財富的極大豐富需要很長的時間。創(chuàng)造豐富的物質財富，取決于生產力的高度發(fā)展和相適應的生產關系的促進。只有高度發(fā)展的社會生產力，才能生產出滿足未來社會需要的極大豐富的社會物質財富。然而，在現實的社會實踐中，當今世界上處在共產主義社會的第一階段的國家，大都是在經濟文化比較落后的國家建立的，它們的社會生產力是很落后的，雖然這些國家的人民很努力解放和發(fā)展社會生產力，但畢竟社會生產力的發(fā)展有自己的客觀規(guī)律。加上這些國家的人民在解放和發(fā)展生產力的時候在主觀上也犯了許多錯誤，這就增加了這些處于共產主義社會第一階段的國家發(fā)展社會生產力的困難。處在共產主義社會第一階段的許多國家脫胎于舊社會，生產關系的調整和改變更是困難重重，這就注定了社會生產力的發(fā)展和生產關系的調整是一個長期的過程，物質財富的極大豐富也將是一個長期的過程。

（2）人的精神境界的極大提高和按需分配的實現需要一個長期的歷史過程。在《資本論》第一卷中，馬克思認為在共產主義社會，生活資料的分配模式應該“會隨著社會生產機體本身的特殊方式和隨著生產者的相應的歷史發(fā)展程度而改變。”［1］131在這里，馬克思認為，社會的分配方式取決于兩個很重要的條件是生產力的發(fā)展變化和勞動者本身精神境界的發(fā)展變化。上面已經講到了生產力的高度發(fā)展需要一段很長的時間。同樣，人的精神境界的極大提高也需要很長的一段時間。因為共產主義社會的第一階段是從舊社會脫胎出來的，因此，它必然在道德和精神方面還帶有那個舊社會的痕跡。馬克思認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。由于在共產主義社會的第一階段，落后的社會生產力還沒有發(fā)展到可以消除舊社會留下的痕跡，所以，人的精神境界就必然無法消除舊社會的影響，就無法得到極大地提高。說到底人的精神境界的極大提高還是要看生產力的發(fā)展程度。既然生產力的高度發(fā)展需要很長的時間，就必然決定了人的精神境界的提高也要一個長期的過程，就說明按需分配的實現也將是一個長期的歷史過程。

（3）人的自由和全面發(fā)展的實現需要一個長期的過程。在馬克思恩格斯看來，共產主義社會將是這樣一個自由人聯合體。“代替那存在階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［2］294作為共產主義社會的一個最高追求之一，人的自由而全面的發(fā)展的實現只有到了共產主義的高級階段才有可能實現，因為人的自由和全面發(fā)展是社會物質和精神多方面條件協調發(fā)展的結果。其中，最根本是生產力的高度發(fā)展。只有社會生產力的高度發(fā)展，物質財富才可能極大地豐富，才能為階級和階級差別的消滅創(chuàng)造物質基礎，才能為人的全面發(fā)展提供最充分的物質基礎，保證社會一切成員有充裕的物質生活。否則，“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放。”［1］368如前所述，生產力的高度發(fā)展需要一個很長的時期，所以，人的自由和全面的發(fā)展的實現也將是一個長期的過程。共產主義社會是人類最美好的社會，但是前途是光明的，道路卻是曲折的，我們要清醒地看到共產主義社會實現的長期性，做好充分的思想準備，認真把握住共產主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，從而更加穩(wěn)健地進入人類最美好的社會——共產主義社會的高級階段。

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[G].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[G].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[G].北京：人民出版社，1995.

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1673-1999（2011）09-0014-03

林清龍（1980-），男，福建漳州人，華僑大學（福建泉州362021）公共管理學院2010級碩士研究生，研究方向為經濟改革與經濟發(fā)展。

2011-03-04